1樓：小小黃
人的本性是什麼？早期有性善說（孟子），性惡說（荀子），性本無知無慾說（老子）。這個源遠流長眾說紛紜不一而是的問題，爭論幾千年了。
一向認為凡牽涉到人性的問題太複雜、太深奧，日常所見的善與惡的變幻又太迷離、太茫然，故而從未費心深究過。
因前年鬧得沸沸揚揚的虐俘事件，耳濡目染了一些慘不忍睹的****和報道，人的本性問題倏地纏繞心頭，揮之不散了。聯想到日軍侵華時，也是燒殺掠奪，無惡不作，視我國民眾的性命牲畜都不如。在多起近乎瘋狂的**中，成千上萬的男女老幼，被開膛破肚、作細菌試驗的生物，甚至是新兵練習刺殺的標本，其行為比野獸還野蠻，比魔鬼還**！
瞧那些施暴者，殺人時面不改色心不跳，還以此為樂。禁不住質疑連連：人與人的差別為何如此之大？
某些人為何如此**？即便懷有深仇大恨，何不一槍了結？令他人遭受生不如死痛苦，同為肉長的心，怎能就安寧了呢？
帶著種種不可思議的疑惑，從而思考起關於人的本性問題。
三字經曰：人之初，性本善，性相近，習相遠。按此假定人的本性是善的，由於諸多外在因素影響，譬如生存環境，家庭學校教育，結交朋友好壞，或某一瞬間控制能力的偏差，方才表露出不同的善惡。
人的性格原本就是多重性的，有陽光面，也有陰暗側。正常情況下，理智往往起決定性作用。
古語謂：江山易改、本性難移。詮釋為人的性格與生俱來的，是後天無法改變的。
而另一種說法：人是由動物進化而來，動物界裡的弱肉強食、生存競爭的基因尚殘留在細胞裡。意指人身上留有動物的本性潛伏其內，一旦生存條件重返險惡環境，惡的本性即會顯露無遺，求生的本能將導致向惡方向發展。
如此，人性本是惡的。
那麼是否殘忍者體內的動物效能比例比一般人高？故此引發的獸性亦強？
綜觀相熟之人，即便一母所生，遺傳基因完全相同，且在同一環境成長，接受一樣教育，吃相同食物，卻仍然產生彼此相差甚遠的性格。若此譯意，人之本性乃先天而生？
現實中人性善惡不是一成不變的。某些橫行霸道，作惡多端的惡人，一旦被法律制裁時，絕大部分悔之莫及，諄諄告誡千萬別步入他的後塵。此時的人性發生了逆轉，“人之將死其言也善”。
或許當惡的本性不能再為個體謀取利益，惡被摒棄從而呈現善的一面了。
參照某哲學家分析，把人性分為三層：第一層：生物性，偏於惡；第二層：
社會性，善惡交錯；第三層：精神性，偏於善。在此基礎上推匯出人性中有百分之九十偏向惡，百分之十偏向善。
細忖生活中能覺察的人的本性，實質是善惡並存與交織的統一。善與惡互相滲透著。彷彿沒有單一的至善或至惡之人。
所謂的善和惡僅僅相對而言的，受時間、地點、道德評判標準等條件制約。善與惡在一定條件下，相互轉化，時善時惡。顯而易見的是在集體時可行善，獨處時生惡；有人監督時善，失去控制時惡；身強力壯血氣方剛時易惡，體弱衰老時從善。
或許人類已使自己遠離了自然，於是本性愈來愈模糊不清了。科學進步，社會的高速發展，物質文明的背後卻藏匿著厚重的沉鬱與發洩的慾望。如此，惡僅為一種內心顯露的表象而已。
抑或善與惡是這個世界的原有之分，它不光指人而言，世間萬物都有善惡。行善或行惡均由外界所決定。
……以上的種種困惑曾與朋友們討論過，然而仁者見仁、智者見智，各敘己思，沒有統一答案。而我通過較長久的思索逐漸形成了自己的觀念：甭管人的本性善惡，關鍵如何去選擇和樹立的問題。
誠如一位朋友所歸納：人性，乃是處於動物性與神性之間的介質，是對動物性的克服以及向神性的靠攏，人距離動物越遠就越文明，亦能越從善。
如此，在遠離原始社會、置身二十一世紀的物質文明的時代，為了讓精神也文明些，我們應存有起碼的同情心，建樹人與人之間少些冷漠，多些熱情的理念。必要時伸出援助之手，給弱者一些希望與溫暖。設身處地站在他人的立場上換位思辨。
不是有“我為人人、人人為我”，“人人奉獻一點愛，世界將變成美好的人間”之說嗎？若社會上多了寬容，少了不滿，就會遏止和減少惡性事件的發生。說白了：
予人玫瑰、手有餘香。如果想使自己的心靈得以安寧，給下一代做個言傳身教的榜樣，應該把從善如流作為做人的準則才是。
2樓：匿名使用者
人的本性都是多面的。在不同的客觀條件下展現出不同的一面。四川**時很多人展現出無私的一面。可就是這些人如醫生開回扣藥，官吏**腐敗等等。。。。。。。
3樓：嵇默
最開始我認為 人的本性都是善良的 但隨著我慢慢長大 我發現有的人在回答你的問題的時候 並不像我一樣認真的對待別人 而是相反:刻意誤導你 隨著遇到這樣的事情的增多 我開始明白 人的本性並不一定是善良的 也有**的人 所以我現在對待人的時候是 將心比心 誰對我好我就以一樣的態度對他 誰要野蠻或說欺騙我 我也一樣以其人之道還治其人之身
所以人的本性有自私也有無私 就看那個度 你把握的如何了 這當然也與你的成長和所經歷的事情有關
4樓：匿名使用者
自私貪婪 但是懂得孝順吧
5樓：懵懂的嘟嘟
很多，看哪方面。比如貪婪，懶惰，善良，
人的本性是什麼呢？
6樓：茹晗微生品韻
儒學思想家定論是：人性善。
人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心
覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。
儒學人性善論者首推為孟子。孟子認為：人性先天是善良的，惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。
人之有是端也，猶其有四體也。就是說，人有同情心、羞惡之心、謙讓之心、是非之心這四種善的萌芽，就象人有手足四肢一樣是天生的自然而然的事情。由此孟子說：
人皆有不忍之心。孟子強調：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
孟子反對當時的告子時，曾說過：
人性的善良，正象水性的向下流。
人之異於禽獸就在於人有善性，就在於“不學而能，不慮而知”的良知善端。
從人天生的屬性來看，是可以使人善良的，這就是我所說的人性善。至於有些人不善良，不能歸罪於他的屬性，這應是他不能充分發揮他的人性本善的緣故。
因此，一經探求，便會得到，一加放棄，便會失掉。即“求則得之，舍則失之”。
其實，孟子的性善論，美化了人的自然屬性，昭示了人應不斷向善的原始驅動力。但是，具有極濃的天命色彩，對人們的後天向善力具有極大的消極影響。
不管怎說，人，應該向善。
7樓：謬衣肇慧英
這是一個每個人都不一樣的答案，但有一樣是共存的，就是發展和生存！
8樓：字峰戚淑懿
人的本性是無知，你覺得能不能改。
9樓：井璞蔡巧香
我個人認為人沒有本性
雖未得本性都是後天形成的
無名萬物之始也
有名萬物之母也
10樓：潭起袁珊
人的本性，就是想得到的時候老得不到就很頹廢，得志的時候大有睥睨天下的豪情，窮困潦倒的時候感慨命運不公，除非很堅毅的人才會看的開。愛情失意的時候尋死覓活，久而久之就忘卻了。。。等等
11樓：督量烏雅夏菡
人是能控制自身本性的東西。
12樓：鬱茵孝靜雅
人的本性，貪婪。一切皆應不同層次的差距所至！
13樓：楚昱庫敏叡
是；自私
不是有句話說，人不為己，天誅地滅！
當然，並不代表就是可惡，也多少會有善良的一面的吧
14樓：字若校雪蓮
人之初，性本善。本性當然是可以改的，受後天環境的影響很大。
15樓：池禮鐵新月
人的本性是單純。
遇到好的人，就會變成好人，遇到惡的人，就會變成壞人。
再遇到值回得他珍惜答的人，他又會從壞人變成一個好人。
他所珍惜的人負他，他就會變成比壞人更壞的人！
你不能分析一個人的本性是好是壞！只能去判斷你是否值得他珍惜或改變！
或者，你會不會讓他受傷變成一個壞人！
16樓：聖菊黃芊芊
讀過三字經沒有
人之初，性本善。
本性都是善良的。如果不是的話，剩下的都是禽獸版，那早被父母權掐死i了，
人之所以有七情六慾，那都是後天形成的。換句話，一個先天痴呆的兒童，失去了後天形成的機會，，你認為她會有七情六慾嗎？
我的回答你明白嗎？？？？？
17樓：假面
私心屬於人的本性
抄和本能
什麼是人bai
的本性，人的本性有哪du些表現，如何看待人zhi的本性等問題dao，歷來是人們爭論不休的問題。一個“私”字曾經被塗上醜惡的色彩，私心被貶得一文不值。如今這種現象已悄然消失，但是究竟應該如何看待人的私心，還沒有進行過認真的討論，沒有一個公認的見解。
現以本人的觀察與思考，就怎樣看待人的私心談一些看法。
人的本性是不是壞的，人的本性是什麼
我認為 其實嬰兒就如張白紙不分善惡。人的本性是什麼?人的本性其實可以歸結為自私和貪婪，人的本性有兩方面，即生物性和社會性人不能脫離社會而孤立生存，人的社會性是指，人的生物性主要表現為自我生存和保護，自私利己性是最顯明的表現，人的行為的自私利己性，是人性的自然之根，是本體意義上人的生物性最普遍最外在化...
佛教中所指的本性是什麼，佛所說的 本性是什麼意思
佛教中所指的本性是 智慧，智慧人人平等 這種本性與生俱來 稱為神童 通過後天改造而來 理解為大器晚成 本性非後天改造 個人認為 本性也非與生俱來 打個比方,如同我們用的木頭筷子,是機器對木板加工而成 而木板是原木通過機器加工而成,而原木是通過人工或機械對自然裡的樹木加工而成,而樹木是生長在土地上的,...
為什麼人有尋求意義的本性
人有尋求意義的本能，這個是本能，看看下邊這些本能的說說我們一生的很多時間都在尋求意義，無論它多麼簡單 多麼微不足道都能影響你的行為。動物其實不愛不勞而獲。20世紀60年代，動物心理學家格倫 詹森做了一系列好玩的實驗，發現了乙個有趣的現象 小白鼠其實不像我們以為的那麼懶，如果有機會，它們寧願 自己勞動...