1樓：開心點哦耶
人有尋求意義的本能，這個是本能，看看下邊這些本能的說說我們一生的很多時間都在尋求意義，無論它多麼簡單、多麼微不足道都能影響你的行為。
動物其實不愛不勞而獲。
20世紀60年代，動物心理學家格倫•詹森做了一系列好玩的實驗，發現了乙個有趣的現象：小白鼠其實不像我們以為的那麼懶，如果有機會，它們寧願「自己勞動」獲取食物。
其中的乙個實驗是這樣的：在實驗的一開始，詹森每天中午12點給小白鼠喂它們喜歡吃的餅乾，等小老鼠養成每天中午12點「就餐」的習慣後，把它們放到乙個籠子裡。籠子裡有乙個槓桿連著食物箱，飢餓的小白鼠壓槓桿時，就會有一團食物掉進箱子下方的盤中，它就能吃到食物。
小白鼠很聰明，過了不久就「學會」了這種取食方法。然後，詹森在籠子裡又放了乙個裝上食物的小桶。這樣小白鼠就有了兩個選擇：
可以不需花力氣吃小桶的食物，也可以花力氣按壓槓桿取食。也許你會認為，小白鼠當然會吃現成的食物了，但詹森的實驗結果是，一旦小白鼠學會壓槓桿，就不會輕易回到滿是現成的食物小桶旁邊，它們寧願自己付出「勞動」，獲得食物。
小白鼠的這個行為真是令人驚奇，放著現成的不吃，非要自己找食？格倫•詹森用「反寄生」來解釋，即動物寧願自己去尋找食物，而不願意吃身邊盤子裡放著的、現成的相同食物，「反寄生」就是為了追求某種生活的意義。詹森隨後發現，很多動物—包括魚類、鳥類、鼠類、猴子，以及猩猩—通常更願意通過長時間、非直接的途徑獲得食物，而不願意通過短時間、直接的方式。
就是說，只要不是難度太大，這些動物通常願意通過勞動獲取食物，因為它們好像能在勞動的過程中找到某種「意義」。
這樣看來，追求生活的意義是動物的一種本能，這種本能在人類身上體現得更加明顯。人一生的很多時間都在尋求意義，無論它多麼簡單、多麼微不足道，一旦找到某種意義就能激發積極性。心理學家用另外乙個實驗說明了意義對於人的影響。
你能裝多少個樂高玩具？
心理學家找來幾組喜歡樂高玩具的大學生，付給他們薪酬，讓他們組裝樂高玩具。
他們的任務是裝配由40個部件組成的玩具小機械人戰士。裝配的第乙個機械人，工資是2美元。第乙個裝完了，會問是否願意裝下乙個，第二個要減少11美分。
如果同意，就讓大學生繼續裝第二個。以此類推，每多裝乙個，工資就會減少11美分，一直到不想幹了為止。
2樓：心安是福
我們無人不在生活著，生活往往就是日復一日的勞作，為生計而奔忙，人都在為具體的生活目標而奮鬥，而這些奮鬥的目的是什麼？基本上就是重複的生活，沒有乙個目的可以終結人的行為，也沒有任何目的可以包含人的全部生活願望。所以，我們極容易在生活的過程中嘆息：
生活其實是沒有意義的。
除了一些具體的行為目標，生活的確沒有最終的目的。這讓智慧而又理性的人很鬱悶，如果生活沒有目的，那為什麼我們還要千辛萬苦、流血流汗的活著呢？如果生活毫無意義，我們一代又一代、興致勃勃地奔赴**呢？
如果生活最終沒有意義，我們人類的萬般折騰看起來豈不是笑話？但是，人類的歷史、生活的遭遇、現實的狀態都在重複地告訴人，生活並無最終的意義，也沒有人發現或者找到過最終的意義。
看起來也確實如此，人們生活著，在沒有任何結果的情況下死去，活著的人還在繼續著永無休止的生活，繼續著永無最終結果的生存行為……不過，這種無意義的結論並沒有減弱人們的生活熱情，因為人們不得不生活，不得不將沒有意義的生活轟轟烈烈的進行下去。
我們可以為生活尋找意義，但那都是暫時的、個別的、區域性的、階段性的，這些人為尋找的意義不斷在變化，除了給人帶來短暫的興奮，對生存本身實際上仍然沒有意義。不用說這些複雜的人為各自尋找的意義引發的矛盾衝突，直至殘酷血腥的戰爭，我們執著的為生存尋找意義的行為反而加重了生存的難度，使得生存本身更痛苦、更難忍受和更沒有意義。我們生活著，卻不能忍受生活的無意義，於是，人們既茫然又痛苦，這倒使沒有意義的生活生出了痛苦的意義。
人的本性究竟是什麼
3樓：
摘要。人之初，性本善，孔子認為人的本性是善良的，寬容，勤奮，上進，謙虛，忠誠，孝順，有同情心等。而荀子和韓非子則認為人的本性是惡的，如人的自私虛偽，虛榮，高傲，嫉妒心等。
無論人的善惡都是以生存為原則，以滿足自我為主要目地，自私才是人性的核心，非褒非貶。自私調動人的積極自強、自立、自愛。也調動人的消極，自大、自傲、自卑。
喜歡勉強他人，為難他人，喜歡指手畫腳，以自我為中心，人的很多痛苦其實都源自于別人不認可自己就是世界中心，很多人什麼也不在乎，而唯獨在乎的是別人的心裡有沒有「我」的存在。
人之初，性本善，孔子認為人的本性是善良的，寬容，勤奮，上進，謙虛，忠誠，孝順，有同情心等。而荀子和韓非子則認為人的本性是惡的，如人的自私虛偽，虛榮，高傲，嫉妒心等。無論人的善惡都是以生存為原則，以滿足自我為主要目地，自私才是人性的核心，非褒非貶。
自私調動人的積極自強、自立、自愛。也調動人的消極，自大、自傲、自卑。喜歡勉強他人，為難他人，喜歡指手畫腳，以自我為中心，人的很多痛苦其實都源自于別人不認可自己就是世界中心，很多人什麼也不在乎，而唯獨在乎的是別人的心裡有沒有「我」的存在。
所以說，人的本性，就是追求內心的自我實現。
七情六慾是人本性的真實體現。
個體的本性就是，你內心真真切切在想的東西。
人的本性究竟是什麼？
4樓：口碑生活花貓啊
私心屬於人的本性和本能。
什麼是人的本性，人的本性有哪些表現，如何看待人的本性等問題，歷來是人們爭論不休的問題。乙個「私」字曾經被塗上醜惡的色彩，私心被貶得一文不值。如今這種現象已悄然消失，但是究竟應該如何看待人的私心，還沒有進行過認真的討論，沒有乙個公認的見解。
生物定義。人（學名：homo sapiens，意為「有智慧的人」），是一種靈長目人科人屬的物種。
線粒體dna與化石證明人類大約於500萬年前起源於東非。與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物。美國科學家發現人類差異性基因從公升至10%。
英國動物學家和人類行為學家德斯蒙德·莫利斯戲稱人類為裸猿 ，並著述從各個角度論述人類種種行為的起源。恩格斯著有《從猿到人》，代表著馬克思主義對人的**的經典研究。
人類學上，人被定義為能夠使用語言、具有複雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支援與協助的目的。
古人類學家把直立行走看作是促進人類進化的重要因素和人類誕生的重要標誌。比如，直立行走的必然結果是手腳的分工，使得人類能靈活使用工具。又如，直立行走以後，使視野開闊，有助於大腦的發育，促進人類智力發展。
人的本性到底是什麼？
5樓：匿名使用者
人的本性都是取利。
人的本性是什麼呢
6樓：盤季問浩
人的本性是惡，從小抄孩子就可以看出並局bai來，小孩都比較殘忍，沒du有憐憫逗蔽首之心，但是，接受。
zhi教育知。
dao識，可以教導人擺脫這種本性，學會其它新的技能，比如憐憫和寬山數容，所以，人的本性是賤，但沒關係，因為這些都可以改變，人並不會被本性限制到自身的發展，除非她從來不學習，不思考，更不接受教育。
7樓：擺渡的姐姐
自私，貪婪，趨利避害。
乙個需要攝取睜型其他物質才能生存的東西沒有談悉穗猜高尚的本錢，只有少族消數人能壓制自己的慾望。
8樓：柔雨寒念蕾
人得本性都是善良的，但是通過後天的熏陶和炮製，自然而然就變得虛偽貪婪起來，念晌知甚至仔消於謹首戴上面具和有色眼鏡來生活……
9樓：仰慈卞清韻
那你的本性有是什麼？你不就是人嗎？
10樓：遇耘歐陽蘊和
什麼是人？從人的本性，或者說從廣義可以上講，人是具有不滿足本性的動物。這種定義是從人的共性方面來定義的，其實呢，人類數灶中的任何人，就像大自然中的任何一片葉子一樣，與其他的同類都是不一樣的，都是具有其個性的，特別是人的意識。
根據馬克思理論我們知道，物質決定意識。因此，關於「人」我們就可以如此定義：
人是具有不滿足本性，且具有在特定環境下形成有特定意識的動物。
什麼是人的不滿足本性呢？人的不滿足本性就是人不滿足於現狀，總是希望我或者我們的事物比別人的好。以下幾個例子都可以證明人的本性是不滿足：
例一，拿青年人和青年動物相來比較，人是很難像一般動物那樣，在無所事事的情鎮耐況下，一呆就呆上大半天的，人一般上「痴呆」十分鐘，就會被人戲稱「你有病呀」，如果是動物呆上半天，甚至更長的時間，也不會有人認為它有病。
例二，人天生都是有自尊心的，都喜歡聽表揚的話，不願意聽批評的話，特別是那些沒有受過教育的孩子也是如此。
例三，人都是不知足的，薯旅扮雖然我們常說「知足常樂」，但是很少發現有人會知足的——除非是真有病的人。
例四，人類的進化史也間接的證明了人的本性是不滿足。人類之所以不同於一般的動物，是由於人類逐漸形成的更強不滿足的本性。由於人類的不滿足，從而導致了人類的更強渴求（求知）欲，以及實踐欲，從而導致了人類自身的不斷發展和進步，從而使人類能從一般動物種類中能脫穎而出，成為現在的人類；其他動物，則由於容易滿足，也就難於進步，或進步緩慢。
人是時代的產品。因為人是具有不滿足本性，且具有在特定環境下形成有特定意識的動物。所以人是時代的產品，也就是說乙個人的一言一行，一生的所作所為都是時代的影響所致，也就是說，好人，壞人，偉人，小人都是時代的產物，與個人本身無關，只需研究個人的時代背景就行了。
什麼是時代呢？就個人而言，時代就是能決定和影響某個人意識的所有客觀環境。
11樓：祝璇
自兆碧私，我。
家的狗吃飯護食，就兄猜銷算是主人也會咬，我兒子剛半歲，餓了，渴了，尿褲子，抱著不舒服了，都會哭，人跟動物的本性就是自私，但是人類會經過教育，道德修養與動物劃清界限，做到擺大局，表面的和善來達到長久以羨遊後的利益。我需要表達能力不行，嘿嘿。
人的本性是什麼呢？
12樓：茹晗微生品韻
儒學思想家定論是：人性善。
人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心。
覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。
儒學人性善論者首推為孟子。孟子認為：人性先天是善良的，惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。
人之有是端也，猶其有四體也。就是說，人有同情心、羞惡之心、謙讓之心、是非之心這四種善的萌芽，就象人有手足四肢一樣是天生的自然而然的事情。由此孟子說：
人皆有不忍之心。孟子強調：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
孟子反對當時的告子時，曾說過：
人性的善良，正象水性的向下流。
人之異於禽獸就在於人有善性，就在於「不學而能，不慮而知」的良知善端。
從人天生的屬性來看，是可以使人善良的，這就是我所說的人性善。至於有些人不善良，不能歸罪於他的屬性，這應是他不能充分發揮他的人性本善的緣故。
因此，一經探求，便會得到，一加放棄，便會失掉。即「求則得之，舍則失之」。
其實，孟子的性善論，美化了人的自然屬性，昭示了人應不斷向善的原始驅動力。但是，具有極濃的天命色彩，對人們的後天向善力具有極大的消極影響。
不管怎說，人，應該向善。
為什麼人類總是有自私和貪婪的本性
柵欄藻 人說到底還是動物，所有動物本性的目的都是生存和繁衍，不論使用什麼手段。但我們要把人類社會看成一個整體，只要是有利於人類種族的發展和繁衍的就可以說是好的，不利的就有可能被淘汰，但是淘汰也是需要過程的。如果所有人類都是自私和貪婪的，都不顧自身種族的發展和後代繁衍，那麼人類社會就不會再存在了。你說...
人活的意義是為了什麼？人活著的意義是為了什麼
為了有意義的活著而活，然而怎麼個有意義法，就看你是怎麼想的了。因人而異滿意。人活著 為了體驗悲歡離合，生老病死，為了弄明白人為了什麼而活著？為了實現自身的理想 追求 目標 慾望以及價值。活得很累，很辛苦 因為社會很不公平，活著很無奈 傷心難過要哭泣，找到事做，就不無聊 因為人生本來就是如此 沒有一個...
為什麼人的智商有高低之分，為什麼人有男女之分？
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