1樓：秀啦撻嘛黑豆
眾生平等怎麼理解，這個就通俗易懂了。就是每個人生來都是平等的，做什麼事情都應該被尊重。
2樓：情感心理指導王老師
最基本的意思應該就是說所有的人動物和其他事物都是平等的，不管是什麼事情都是平等的？這是最基本的
3樓：超級創意
所有的人都是平等的。
不分三六九，也不分高矮胖瘦、富貴、貧賤。
4樓：
佛所說的眾生平等，是指一切眾生都有佛性，都能修行成佛，在佛性這一點上，所有眾生，這裡包括六道輪迴裡面的所有眾生，包括人和動物等等，都是平等的。在佛性上，男女都一樣，也是平等的。
5樓：龍城快樂迪
大概意思就是，大家出生的時候是平等的
6樓：朱老師情感分析
眾生皆具佛的智慧與德相，所以眾生平等。德相，天人之相，是說眾生在進化的道路上，都是往天人道奔進，都可以達到天人，目標都是成神成仙，單細胞，獸體最終會進化成天人體，都是人體的天人體，所以平等，這樣看，進化論不是達爾文最先提出的。生態是平衡的，生態之下的眾生都是平等的，狼不比羊高。
人雖不受生態系統制約，人法天地，天人合一，天也是道，所有的生命也是由道而生，都是道的一部分。在道的態勢下看眾生，仍是平等的。
7樓：廖卓
眾生平等，就是人人平等的意思。
8樓：來自鴛鴦溪嬌嫩豐盈的鄧艾
就是說世界上的人都是平等的。
9樓：新銳說娛樂
每一個人都是一樣的，沒有高低之分
10樓：匿名使用者
人生來平等，沒有什麼區別，都是人
11樓：冷七冷陌辰
眾生平等就是人人都平等。
12樓：寶貝芊芊
人與人之間都是平等的，沒有高低貴賤之分，不分富貴貧窮，不分職位高低，不分種族，一律平等
眾生平等如何理解？
13樓：輪迴之朝朝暮暮
眾生皆具佛的智慧與德相，所以眾生平等。德相，天人之相，是說眾生在版進化的道路上，都是往天人權道奔進，都可以達到天人，目標都是成神成仙，單細胞，獸體最終會進化成天人體，都是人體的天人體，所以平等，這樣看，進化論不是達爾文最先提出的。生態是平衡的，生態之下的眾生都是平等的，狼不比羊高。
人雖不受生態系統制約，人法天地，天人合一，天也是道，所有的生命也是由道而生，都是道的一部分。在道的態勢下看眾生，仍是平等的。
怎麼理解眾生平等這句話
14樓：佛手
在中國佛教的天台宗、三論宗以及禪宗的牛頭宗那裡，眾生平等指的不只是印度佛教中的有情眾生之間的平等，同時也包括有情眾生與無情眾生之間的平等。
15樓：因緣法
佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，地位平等。
眾生的差別，站在因果這個大環境下，而且來得自然，也能讓人心服口服。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。
沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。
如何理解佛學的眾生平等
16樓：aaa**王
眾生平等 這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間，何曾平等過？有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。
佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，禍福平等。眾生的差別，站在因果這個大環境下，就可以理解了，而且來得自然，也能讓人心服口服。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。
有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。實際上，佛**四種也是有地位等級的，比如優婆塞、優婆夷（也就是我們所謂的居士）見到比丘、比丘尼就要行禮，但比丘、比丘尼不用對優婆塞、優婆夷行禮。
比丘尼見到比丘要行禮等等。這並不是什麼等級制度，而是境地差別，相當於晚輩向長輩行禮，後進向先進行禮一樣。
17樓：善者仁心樊映川
眾生本具如來智慧德相，唯以妄想、執著不能證得。
如何理解佛教宣揚的”眾生平等”？
18樓：
眾生的平等是平等在我們眾生的終結本原——“識心”上，而不是我們這個世界的外相上……
關於“識心”可以給你六點認識：
1，宇宙的一切均產生於識心，識心是宇宙一切的終極本原；
2，識心是不生不滅，無始無終，沒有時間概念的；
3，識心是不增不減，無大無小，沒有空間概念的；為了便於理解我們可以認為識心是一個四維空間的物體，它包含無數三維空間；各個空間之間有著廣泛和深刻的關聯；
4，識心是沒有人性的，它沒有美醜、善惡、得失等所有人性化的概念；由此可知佛教並不承認有個人性化的終極主宰；由此我們可以認為佛教是無神論的；由此我們也可認為佛教是唯物主義的；
5，每個生命都是識心的一部分；鑑於識心是無大小概念也無人性概念的，我們不可能判斷每個生命在識心中的‘大小’或‘重要程度’，我們的模型認為每個人在識心中的‘地位’都是平等的；由此我們否定佛教是主觀唯心主義的；
6，識心的發展變化是有規律的；意識能直接作用於識心並與物質產生相互影響；科學研究應將物質和意識作為一個整體來考察。
從這六點可以看出識心是產生眾生的根源，在根源上看眾生是平等，這也就是我們人人都能成佛的依據所在……
19樓：
因為六道輪迴的存在。
比如樓主你我，今生為人，下輩子呢？可能就是牛馬或者其他東西。
這話反過來說：我們這輩子見到的牛馬，其實就是上輩子的人。
所以根本不存在“眾生”，所謂人類、牛、馬或者其他東西，不過是一種靈魂的表現形式，在靈魂（佛性）面前，眾生就是平等的。
樓主你之所以會問出這個問題，是因為你是站在“今生”的角度來看待的，你以為人類就是人類、牛馬就是牛馬，但是如果站在六道輪迴的角度來看，那麼人類就是牛馬、牛馬就是人類，因為在不斷的輪迴下，這是一個平衡，所謂的人類或者牛馬，不過是你今世的一個臭皮囊而已。
六道輪迴，是佛家一個很重要的觀點。
個人的理解……
20樓：持明仙
平等的意思可能就是不分等級職業性別 都可以修行成佛
21樓：舞步的希望
我也剛好做到這道題目。
按我的理解：佛教為了尋求解脫生老病死的方法，而反對婆羅門的種姓制度，原本是為了神化王權，後弄得人們苦不堪言。喬達摩.悉達多就認為解脫人類苦的根源，就是人人平等，自給自足。
22樓：匿名使用者
平等需要另一個人或一幫人來評價！
所以總有那麼一個或一幫人站在你之上！
他俯視下來，他就說“眾生平等”
23樓：
佛主在菩提樹下降伏魔王 在見到啟明星時 豁然開悟 讚歎道：“善哉 善哉 一切眾生皆有佛性 ”； 佛性是平等的 也就是說 一切眾生皆堪做佛 我們讀《如來百業經》知道我佛 釋迦如來 在成佛之前也在諸道中輪迴 因其勤奮修持 累積功德 得燃燈佛摸頂受偈 成就無上正等正覺 所以說 眾生平等 皆可成佛
24樓：
指世界本質上，眾生都是一樣的，都有佛性。
25樓：
個人認為主要是從輪迴上來理解的，若問前生事，今生受者是，若問後生事，今生做者是。
呵呵，和法律意義上的眾生平等是有區別的
26樓：摩伏勒
一切眾生本具佛性，世間眾生都不在佛性上用功，卻在財色名食睡上下苦功夫。眾生平等是因為眾生都有阿賴耶識，這是純粹的心性上的理論。當然也有人把這個理論用在世間法。
佛法可以分成性宗，相宗我、二宗。結合點就是佛性。
在心性上的平等，就是因為眾生都能成佛，只是因為業障的深淺，所以使自己墮落，有人 有動物 有鬼等等不同的生命。
在相上的平等，一切眾生都是赤裸裸的來，赤裸裸的走。這是絕對的平等。不平等的只是在活著的這段時間裡，有人因為往昔的福報，所以學習能力好，過的很舒服；有人因為往昔的福報，雖然笨也活得舒服；也有人一輩子努力卻過的不好；這些人，因為不懂因果的道理，不能建立自己的未來，所以只能被往昔做的業所控制，稱為命運。
懂得因果道理，知道有種子才會有果子，就能控制自己的未來，稱為運命。第二者是佛教宣揚的，因為這個所以佛教徒 知道殺害眾生，將來也會被殺，故真正的佛教從來不鼓勵戰爭，殺害。
在佛教中，眾生平等的含義，是什麼？
27樓：心靈解放軍
(眾生平等)是從人的本質上說，我們身像有男女老少胖瘦醜美差別，不為平等，但本質都是一“真如妙性”——比如說：江河湖海里千波萬浪形狀各異，但同出自一水性質；又如宇宙所有細物質如精神、粗物質如物體，看似不同，但都是一能量子振動的現象。(眾生平等)不單指人類，同時還包括地球上其它生命和物質以及宇宙所有異類生命和物質。
佛教不同於其它宗教，與科學相同。
28樓：黃昏的道標
眾生自性本來清靜，眾生都有佛性都能成佛，都是因地佛
29樓：匿名使用者
佛說眾生，即非眾生，是名眾生。眾生是眾緣和合而生，緣散即滅，本無實在，可見眾生平等啊。
眾生平等是什麼意思？
30樓：匿名使用者
眾生平等
在佛陀的弟
子當中，有不少人本來是外道門徒，後來經過佛法的薰陶，轉而皈投佛陀座下，成為佛**。例如婆私吒、婆羅婆二人便是婆羅門出身的青年，當初他們跟隨佛陀出家，引起其他婆羅門的責難，罵詈他們道：“婆羅門是至高無上的種族，是從創造宇宙之神的梵天嘴巴中生出來的，是梵天的繼承人，而你們竟然與卑賤階級的人民在一起，甚至禮拜這種人為師，簡直是自貶身價！
”佛陀聽了，對**們說：“他們只是為了自己的方便而這樣說罷了。他們說婆羅門是由梵天的嘴巴生出來的，那麼婆羅門的女性就不由母胎生子嗎？
不管那一個階級的人，都有做善事和做惡事的人，任何階級的百姓，只要能夠謹言慎行，身口意三業清淨，捨棄一切執迷，努力開展自己的智慧，自利利人，這樣的人便有資格被稱為至高無上的人。”
佛陀這種眾生平等的思想，引起各階級人民的共識，紛紛加入僧團，打破印度四種姓的不平等制度，佛陀是社會的改革家。
31樓：匿名使用者
你不吃了它,他也要老死殺了它讓它在死之前還能造福人類
佛說的眾生平等是什麼意思
32樓：樂者智慧
在**裡面有這樣一段話，第二十三章淨心行善分說“複次，須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。
”，意為所有的事物都是平等的，沒有什麼高低之分，這才是最徹底圓滿的覺悟“名阿耨多羅三藐三菩提”。
這個話非常的厲害，我們為什麼痛苦就是因為我們沒有悟到這八個字，是法平等，男的女的、大的小的、長的短的、美的醜的統統是平等的。到底是在哪個層面上說這些都是平等的呢？這需要大家去參悟了，所以在禪宗裡面，就有關於這樣的一個討論。
有一個法師就去問他的師傅，說：“《金剛經》裡面講“平等無有高下”，我怎麼看我們這個廟，這個主山這麼高，為什麼岸山這麼低呢？《金剛經》講沒有高低之分，為什麼這個山這麼高，那個山這麼低？
”禪宗的大師從來不跟你講一大堆理論，他也不進行邏輯的**，它是一種非常直覺只管，當下性的一種靈感。大師就帶著他的徒弟在山上溜達，一指山上的石頭說，你看這個石頭這麼大，這塊石頭這麼小，這就叫“是法平等無有高下”，**一聽就開悟了。這個平等不是在“相”上面的平等，是在“性”上面的平等，“相”上面肯定是有大有小的。
以一個公司來講，大石頭就是總經理董事長，小石頭是員工，董事長有董事長的位置“相”裝，員工有員工的位置“相”裝，你說把這樣的大石頭放在車間裡面，你連一個工人你是不如的，是不是這樣，放到一個一線銷售，有可能一年業績也為零。那同樣的，把一個員工直接放到董事長的位置，意味著你公司的毀滅，所以大石頭那麼大，各有各的位置。法華經裡面講的叫“‘是法住法位，世間相常住”。
你是什麼人，就在什麼位置上，做什麼事情，拿多少薪酬，這就叫平等。不是惡平等 ，老闆拿員工的錢，員工拿和老闆一樣的錢，這反而就不平等了就亂套了。所以佛經裡面就講，荷葉團團團似錦，蓮角尖尖尖似錐，這荷葉就是平等性但是平等中有差別。
平等裡面有差別，差別裡面有平等，在某種意義上，平等就是差別，差別就是平等。所以在這個意義上，一年就賺一點錢，公司做的小一點，那也是平等的。你就是那個小石頭嘛，你做到王健林那樣，比爾蓋茨那樣你就是大石頭。
所以一個地產公司，有世界巨頭，也有在鄉上鎮上做的好一點的，都是平等的。所以我們佛法裡面你認識這樣的平等，那你會不會去嫉妒別人？對別人羨慕嫉妒恨呢？
你肯定不會了，每個人有他每個人的業。
所以眾生乘業而來，業不一樣，過去種的種子不一樣，現在結的瓜果也不一樣。你盯著別人，他比我大，或者我比他大，這就很無聊了。那麼如果你破掉了這樣一種相上面的執著，我們做公司大有大的味，小有小的味；我們賺錢，多又多的味，小有小的味，你會整天到晚通過外在的東西來顯擺自己嗎？
來證明自己存在的意義嗎？
每個生命都有其獨特的存在的原有，所以在這個意義上“是法平等無有高下”。大家悟到這八個字就會風平浪靜，波瀾不驚。
如何才能理解眾生平等，怎麼理解眾生平等這句話
王子亦大家 佛經非常的歧視女人。釋迦摩尼主要的思想如下 一 女人有臭穢不淨，惡口等九惡法。女人有三障十惡。二 女人難上西天，要經變性手續 女轉男身 注五 女人若好好 受持讀誦如法勞無功修行 可以變性.三 女人不能做人間轉輪法王。女人不能做仞利天的帝釋天主。女人不能做魔王。女人不能做初禪天的大梵天王。...
什麼是眾生平等，眾生平等是什麼平等
淨空法師答 一切眾生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看這幾天，如果時間要夠的話，我們底下這段 正好講到這個地方。緣起甚深 真的是甚深，緣起甚深講到 凡所有相，皆是虛妄 般若經 上所說的 一切法，無所有，畢竟空，不可得 統統是 般若心經 的境界。在這個境界裡頭才真正完全解脫，真正得大自在...
如何理解佛教宣揚的」眾生平等」，在佛教中，眾生平等的含義，是什麼？
眾生的平等是平等在我們眾生的終結本原 識心 上，而不是我們這個世界的外相上 關於 識心 可以給你六點認識 1，宇宙的一切均產生於識心，識心是宇宙一切的終極本原 2，識心是不生不滅，無始無終，沒有時間概念的 3，識心是不增不減，無大無小，沒有空間概念的 為了便於理解我們可以認為識心是一個四維空間的物體...