1樓：匿名使用者
不要把宗教和現實混在一起，宗教是一種精神上的寄託，也是對現實的逃避。
很多宗教的意思大多數都是“不信我們，死後就要怎樣怎樣”，其實很多人心裡都是不相信的，但迫於周圍的環境，嘴上還是喊得挺認真的。我現在打的這些字，一定會被宗教信徒噴死，說不定會叫囂要把我弄死，就像歐洲中世紀的天主教一樣。
總而言之，人只能把握住現在，不管公平不公平，你也只能選擇活著，老是想公不公平的事是沒用的，況且世界本來就是不公平的，任何生物都遵循叢林法則，誰的拳頭大，誰就是當權者，拳就是權，有拳才能說公平。如果說真的有公平的話，那死亡就是最公平的。
2樓：匿名使用者
你去跟魔鬼說眾生平等, 你看他怎麼對待你?
3樓：青島牛仔
所謂平等一般是指對人的態度或待遇，然而人與人之間在智商、品行、能力等各方面存在不同差異，如果平等了從另一方面來說其實又是一種不平等，比如不論能力好壞若待遇都一樣，其實對能力強的人而言就是一種不平等，所以平等也要客觀的分情況去看待，沒有差距就沒有追逐和競爭，若平的像一汪死水社會的發展就沒有活力。
4樓：佴林
中文名 佛教
最早的 世界性宗教
外文名 buddhism（英文），बौद्धधर्मः（梵文）誕生地 迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）
佛 誕 公元前2023年
主要分佈區域 東亞、東南亞中南半島、新加坡部分分佈區域 南亞尼泊爾、北亞收起
5樓：不想做廚子的畫家不是一個好司機
難道不是現實中佛家說的不管用？？現在是中華人民共和國共產主義的社會，只有聽從黨的話，才能活下去
佛家講眾生平等，但是事實是眾生不平等，所以佛教是錯誤的
6樓：aaa**王
別玩了bai 你這個也叫討論嗎
du 論據 論證 論點 都沒有zhi 直接就說是非 根本沒dao有這個說法 都是錯版誤思想 佛說的原文權是
《大方廣佛華嚴經》卷第五十一
複次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。
7樓：潛川
這是理解上的偏差來，佛沒有說錯，
自眾生本bai
來都平等，但是不平等的，du
是眾生的心，也就是分zhi別心。而你所謂的“dao眾生不平等”，是眾生的分別心、業力所導致的福報不同所致。有一句話很能說明這個原因：“佛，是覺醒了的人；人，是痴迷著的佛”
8樓：
第一，你並不理解“眾生”是什麼意思。
第二，你並不知道平等的表現是什麼。
第三，你並不瞭解事實。
第四，你更不懂佛家講什麼，佛教是什麼。
9樓：y玲瓏心
平等講的是佛性平等，心佛眾生三無差別。是性平等，不是相平等，差別相是不可能平等的。
佛教說“眾生平等”，請問眾生有沒有 不平等 的道理？
10樓：貳彤雲憑懌
眾生平等，在於眾生自己都有一顆能知善惡的心，而作用於行，如此產生自己善惡業緣，成為自己生生世世的禍福因果處境。
而不平等，在於眾生自心作善，自然成就福緣善果，吉祥幸福如意。反之，眾生自心作惡，自然惡怨債業隨身，苦海輪迴受報，而成為自己惡緣災禍苦厄環境。
11樓：銳子軒欒原
平等的是自性，就是佛性。這個能理解嗎？佛性平等就夠了。
還糾纏什麼外象。外象千差萬別，自性從未改變。能夠認知自性，才能真正充分地認識自我與世界。
得此一者，萬事已畢，這是多麼重要的事啊！
佛為什麼要說眾生平等?一個"平等",早已包含不平等了.誠請開示!
12樓：匿名使用者
師兄智慧深厚，讚歎。確實，只要有平等在，就有不平等在，這在佛法裡稱為相對法，有相對就不平等。
佛說法要隨順眾生，根據眾生的根機，說不同的法。說法首先要讓眾生能聽懂，才能依教奉行。
實現無相，但實相是大菩薩的境界，對眾生來講，叫不可思議境界，根本無法契入。因此，佛教眾生從相入手，觀法無我，觀身無常，依假修真，從有相契入無相，達到實相。
平等只是佛的方便說，不是真實說。佛法無法可說，但眾生聽不懂。佛不得已而說法，但眾生應明白佛法的真實義。
佛法只是修行的方法，通過修行而證得的那個，才是真實的佛法。超越平等與不平等，才是真平等
13樓：墼餮魍薅
佛說眾生平等，是佛證悟宇宙人生的真相後，站在眾生一體、無二無別的一真法界，從生命的本質這個角度上講的。它是指法界的一切生命（眾生），無論是在結構上，還是在功用上，都無二無別。
事實上，從事相上看，法界眾生，無論是在結構上，還是在功用上，並非表現為絕對一致的完全相同。這是否就意味著佛說的“眾生平等”是虛妄不實的呢？否！
非也。這些並不能否定佛說眾生平等的正確性。
那麼，眾生之間的差別又是由什麼造成的呢？
宇宙生命（眾生）之間的差別，主要表現在宇宙生命心靈的純潔度，即思想的差異，品質的差異，精神的差異，境界的差異。眾生各自不同、迥然相異的思想、品質和精神境界，使眾生們產生了互不相同的語言和行為，眾生們互不相同的思想、語言和行為，在宇宙人生原理和規律的作用下，隨之而產生了一系列與之相應的結果（也叫後效應，或連帶效應），這便表現為眾生各異的互不相同精神面貌和命運。
不明真相的眾生們，也就因此而否定佛說眾生平等的正確性。
真是可笑之至。
佛說眾生平等，還表現在宇宙人生的基本原理和規律對眾生的作用上。在宇宙的懷抱中，任何生命都無法逃脫宇宙人生的基本原理和規律對生命的規定和制約，連佛也不例外。在這裡，是絕對平等的，一致的。
（老子曰：天道無親，常與善人。老子又說：天網恢恢，疏而不漏。正此意也。）
因此，從本上看，天下的一切學問，都是相通的，也都是相同的。所不同的，是人對宇宙人生真相的認識和理解。
眾生之所以無法證悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因為眾生有多生多劫習染的、與生俱來的貪慾和執著，眾生若能徹底放下一切執著（放下對一切“非我”的貪戀與執著），當即就可進入理事圓融的一真法界，成佛做主。
可悲，可嘆的是，眾生認假為真，執空為有，顛倒黑白，混淆是非，想當然的抹殺善與惡之間的界限，故意扭曲善惡的標準，並以此擾亂視聽，遺禍人間。
這不能不引起我們每一個有心人，高度的警惕和關注。
14樓：天智v光雪
眾生在佛性上是平等的，然而由於分別故，個人所造的業障不同，而現種種不平等。
眾生平等 這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間，何曾平等過？有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。
佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，禍福平等。眾生的差別，站在因果這個大環境下，就可以理解了，而且來得自然，也能讓人心服口服。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。
有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。實際上，佛**四種也是有地位等級的，比如優婆塞，優婆夷（也就是我們所謂的居士）見到比丘、比丘尼就要行禮，但比丘、不用對優婆塞、優婆夷行禮。
比丘尼見到比丘要行禮等等。這並不是什麼等級制度，而是境地差別，相當於晚輩向長輩行禮，後進向先進行禮一樣。
15樓：請愛短髮的我
佛說眾生平等是因為一切眾生本來是佛，只因分別妄想執著而不能證得。所以說眾生平等。這是從性上來說。
16樓：
平等是藥，不平等是病，藥能治病，如果病癒卻仍用藥，那藥亦是毒，佛善分別諸法相，於第一義而不動
17樓：匿名使用者
世間法都是相對的，佛法是絕對。您站在世間的角度（自我意識）去看待事物，當然不平等了
佛教為什麼說眾生平等
18樓：匿名使用者
“眾生平等”這句話也被很多人誤解。世界上一切眾生之間、男女之間、甚至每一個兄弟姐妹之間，何曾平等過？有人窮，有人富，有人高高在上，有人卑賤如螻蟻。
佛法中所謂的眾生平等，是指眾生法性平等，對眾生的慈悲喜捨心平等，在因果規律面前，眾生平等，而非說眾生的際遇平等，地位平等。眾生的差別，站在因果這個大環境下，而且來得自然，也能讓人心服口服。眾生的不平等，是因為大家從無始以來，造的善業、惡業不平等引起的。
有人行善多，有人行善少，有人作惡多，有人作惡少。沒有理由要求不論作惡行善，轉世為人之後就要得到相同的待遇。
實際上，佛**四種也是有地位等級的，比如優婆塞、優婆夷（也就是我們所謂的居士）見到比丘、比丘尼就要行禮，但比丘、比丘尼不用對優婆塞、優婆夷行禮，比丘尼見到比丘要行禮等等。這並不是什麼等級制度，而是人文環境、境地差別，相當於晚輩向長輩行禮，後進向先進行禮一樣。
19樓：引經據典正法
此需分五段解之：
一、眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有**、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。
二、苦從何來？種豆得豆，種瓜得瓜，殺人償命，欠債還錢，是其來處。
三、苦之標準：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、水、火、刀兵、飢寒、災害，皆是苦之標準。
四、如不能達物之情，自然不明物之感想。其實此亦無甚難體會處，鳥獸見人而飛避，是恐怖苦；鼠遭機械蚊遭擊拍而斃命，是飢餓苦；雞鴨豬羊之被宰殺，哀鳴不止，是畏懼疼痛苦；而曰彼不知苦，是未居其地也。如曰其平時不知苦，此正是愚迷不醒，渾渾噩噩之可憫處，如能醒悟則思解脫矣。
五、人不如畜，其在享受上或有此現象，如洋人之狗食牛肉麵包，中國饑民食糠食野菜。此亦偶然，並非多數，決不能全稱肯定，謂‘無論哪方面’皆勝於人也。
20樓：aaa**王
那個是後人自己理解的 原文不是這樣的
複次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。——《華嚴經》
21樓：匿名使用者
佛說眾生平等，是佛證悟宇宙人生的真相後，站在眾生一體、無二無別的一真法界，從生命的本質這個角度上講的。它是指法界的一切生命（眾生），無論是在結構上，還是在功用上，都無二無別。
事實上，從事相上看，法界眾生，無論是在結構上，還是在功用上，並非表現為絕對一致的完全相同。這是否就意味著佛說的“眾生平等”是虛妄不實的呢？否！
非也。這些並不能否定佛說眾生平等的正確性。
那麼，眾生之間的差別又是由什麼造成的呢？
宇宙生命（眾生）之間的差別，主要表現在宇宙生命心靈的純潔度，即思想的差異，品質的差異，精神的差異，境界的差異。眾生各自不同、迥然相異的思想、品質和精神境界，使眾生們產生了互不相同的語言和行為，眾生們互不相同的思想、語言和行為，在宇宙人生原理和規律的作用下，隨之而產生了一系列與之相應的結果（也叫後效應，或連帶效應），這便表現為眾生各異的互不相同精神面貌和命運。
不明真相的眾生們，也就因此而否定佛說眾生平等的正確性。
真是可笑之至。
佛說眾生平等，還表現在宇宙人生的基本原理和規律對眾生的作用上。在宇宙的懷抱中，任何生命都無法逃脫宇宙人生的基本原理和規律對生命的規定和制約，連佛也不例外。在這裡，是絕對平等的，一致的。
（老子曰：天道無親，常與善人。老子又說：天網恢恢，疏而不漏。正此意也。）
因此，從本上看，天下的一切學問，都是相通的，也都是相同的。所不同的，是人對宇宙人生真相的認識和理解。
眾生之所以無法證悟宇宙人生的真相，成佛做主，主要是因為眾生有多生多劫習染的、與生俱來的貪慾和執著，眾生若能徹底放下一切執著（放下對一切“非我”的貪戀與執著），當即就可進入理事圓融的一真法界，成佛做主。
可悲，可嘆的是，眾生認假為真，執空為有，顛倒黑白，混淆是非，想當然的抹殺善與惡之間的界限，故意扭曲善惡的標準，並以此擾亂視聽，遺禍人間。
這不能不引起我們每一個有心人，高度的警惕和關注。
什麼是眾生平等，眾生平等是什麼平等
淨空法師答 一切眾生平等是很高的境界，不但理上平等，事上也平等。看看這幾天，如果時間要夠的話，我們底下這段 正好講到這個地方。緣起甚深 真的是甚深，緣起甚深講到 凡所有相，皆是虛妄 般若經 上所說的 一切法，無所有，畢竟空，不可得 統統是 般若心經 的境界。在這個境界裡頭才真正完全解脫，真正得大自在...
佛教不是說眾生平等嗎，佛教為什麼說眾生平等
8萬4千法門 淨空法師 清淨是阿羅漢，平等是菩薩，覺是佛 佛要怎麼學法？用真誠心學，真誠 清淨 平等，就成佛了，後頭那個覺。清淨心是阿羅漢，平等心是菩薩，諸位要記住。他還有染汙，什麼？還有七情五欲，他是凡夫，他不是聖人。七情五欲斷掉，放下了，他清淨心現前，他是阿羅漢。再提升，平等心現前，你看看這個 ...
如何理解佛教宣揚的」眾生平等」，在佛教中，眾生平等的含義，是什麼？
眾生的平等是平等在我們眾生的終結本原 識心 上，而不是我們這個世界的外相上 關於 識心 可以給你六點認識 1，宇宙的一切均產生於識心，識心是宇宙一切的終極本原 2，識心是不生不滅，無始無終，沒有時間概念的 3，識心是不增不減，無大無小，沒有空間概念的 為了便於理解我們可以認為識心是一個四維空間的物體...