1樓：匿名使用者
信佛不會做傷害你的事.
迷信會傷害到你的身體和家人.
區別這一點就行了
信佛的人只要心裡有佛,誠心向佛,不違背佛的宗旨.就行了.
2樓：匿名使用者
皈依佛教的教義，在生活中嚴於律己，把佛教的要求體現在生活中，成為自己行動的自然準則。
不要過分追求燒多少香，念多少經，關鍵是心中有佛，心中存善，用善心感化身邊的人。
3樓：匿名使用者
取其精華 ，去其壞。關鍵是道義和精神。
為什麼很多人認為信佛就是迷信
4樓：引經據典正法
因為很多人所謂的信佛根本就不是真正的信佛，他不懂佛法，就是在迷信，所以讓周圍人也誤解了，另外一些人不懂佛法，分不清正信佛教和迷信。
1 學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
3 什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不瞭解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋唸佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？為了升官發財，為了求保平安，都為這個。
7 學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有
一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
10 對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有一個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！
11 不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
12 一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從**來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
14 我們應當要明瞭，我們學佛為什麼？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。
15 從今之後，我們心裡念念就念佛、念念想佛，其他一切統統看破放下，不牽掛了，把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去，萬修萬人去。
5樓：aaa**王
當然了 凡人的思想都是極有限制的 都是猜想 根本沒有事實依據的 當然都是錯誤思想
6樓：愛笑的落花無言
雖然我不信這個，但是我覺得這也許是信佛的人心中的信仰
7樓：但寧洛雨
有人說佛教是迷信，那是什麼？他沒有讀過佛經，他對佛教不認識，不認識就說它是迷信。我從前講過，這個人是迷信的迷信，他是迷信開方、迷信加倍。
我們一般人對佛教是什麼不知道就信了，這個人是迷信。他說我們學佛的人是迷信，他比我們加一倍的迷信。為什麼？
他對於佛教一無所知。真正搞清楚搞明白，你才有資格說它是正信還是迷信，你才能說話。你沒有搞清楚，沒有搞明白，隨隨便便說，這是不負責任的。
道聽途說是很危險的事情，常常因為這個粗心大意，造成重大的誤會。
佛教傳到中國兩千年了，如果它不是真實的學問，你能夠說中國兩千多年來，就沒有一個有智慧的人，沒有一個明白的人來把這個東西否定掉？一直到兩千年之後的今天，今天人聰明，你們的聰明智慧超過古人，你們發現了佛教是迷信。兩千多年來，古聖先賢都沒有發現佛教是迷信。
兩千多年來我們稱為古聖先賢的，你們一定稱為大傻瓜、大笨蛋，你們才是真正了不起的人。這個都是過分的粗心大意，沒有虛心去**。
可是你們自己認為很聰明，現在這個世界麻煩來了，災難來了，你要用你的聰明智慧來解決。如何讓全世界人民安居樂業？怎樣化解這個災難？
這是學問、是智慧，你去辦吧！你們如果辦不了，佛經上隨便翻幾句，就能把今天這種複雜的這些社會問題都能擺平。這是真的、是事實，可惜你沒有讀，你沒有學習。
祖宗留給後人，真正叫愛護子孫，愛護後代，把世間無上的珍寶，在佛門稱為法寶，傳給後世子孫。你為什麼不學？為什麼不看看？
出自淨空法師《華嚴經講記》
8樓：池奕聲戎嬋
認為佛教是迷信，都因為他不瞭解佛教，佛教經書大多要求人行善，佛教的認為，人人行善，四海都是淨土，所謂經咒，都是誘導人人行善的工具，吸引信徒，宣傳佛教，讓人行善，造就淨土。
9樓：鐸玉枝邶月
因為人們不瞭解什麼是佛教，又把自己看到的表面現象誤以為是佛教，所以就會認為佛教是迷信。其實佛教追求的是圓滿的智慧，能讓人破迷開悟，是徹底地破除對宇宙和人生的迷信。
佛教和迷信的區別 不懂的請別發話
10樓：匿名使用者
佛曰：色即是空，空即是色 同理可以推斷佛教即是迷信，迷信即是佛教 你有信仰後有用嗎？ 它能讓你升官發財或是可以讓你長生不老？
抑或讓你家人健康長壽？？ 答案都是否定的。 所以人啊還得靠自己，相信自己是最好的就ok了！
讓那些信佛教還有其它教的人通通去見迷信中的孤魂野鬼去吧！！！阿彌陀佛！善哉善哉！
老衲法號「亂來」是也
2023年6月26日
11樓：匿名使用者
總的來說，迷信比不信好，正信比迷信好！最圓滿，最究竟的是正信。
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
信佛與迷信有什麼質的區別，佛教和迷信有什麼區別？？？
教是人類對支配世界的神祕力量的研究而產生的信仰體系，迷信是人們對某些事物的輕信 盲從，前者是信仰問題，後者是思路問題，二者是目標與方法的關係，而非研究同一物件的並列關係。為什麼會將宗教與迷信混為一談呢？它一方面是受唯物論的影響，簡單地將宗教歸結為迷信 另一方面由於眾多的宗教信徒盲目地崇拜自己的神靈而...
為什麼現在好多年青人也迷信，為什麼很多老年人都很迷信？年輕時不會，一老就會呢？
首先，你對迷信的理解就有誤差，在我看來你是最迷信的一個，你迷信什麼?你迷信你所學到的，或者說你迷信你被灌輸的或你認為的科學，而回避或否認這個世界其他不能測知的存在。一個大科學家說過 窗外飄落的一片樹葉就能擊垮我們整個的科學 還有一個經典的例子，我們中國人認為鍼灸是科學，可是西方社會在一開始認為是迷信...
很多人說算命是迷信，為什麼有時候算命的算的很準？
其實從心理學的角度來說，算命為何有時會很準，原因在於算命先生大都善於揣摩人的內心活動，很多時候他通過察言觀色就能說出算命者的內心想法和心願，於是就會很讓人信服，另一方面算命先生也利用了心理學中的巴納姆效應，這個效應是說人們喜歡那些模稜兩可的說法和描述，並且相信那是在描述自己。有一些算命的原理就是具有...