1樓：
。。。外我們從佛法當中，所有一切植物，不但植物，連礦物都有靈性。為什麼？
它的體是法性。法性有見聞覺知，法性有色聲香味。所以日本江本勝博士用水實驗，證明水有見聞覺知，它會看，它會聽，它懂得人的意思，礦物！
我告訴江本博士說，不但是水，泥沙、石頭乃至於我們家裡的用具、桌椅、板凳，只要是物質統統都有。為什麼？物質的體是法性，法性本來具足見聞覺知，色聲香味，這是永恆不變的，不生不滅的。
所以你好好實驗，將來統統會發現。所以整個宇宙是有機體的，不是死的，它是活的，整個宇宙是活的，跟我們是一體。你學佛，慢慢你就會明白，《華嚴經》就是告訴我們這樁事情。
整個大宇宙跟我是一，不是二。
2樓：水中映天
六道輪迴的生靈都是正報。草木屬於依報。所以草木是不會輪迴的。
3樓：靈助
你能看見草木，而且能清楚的分別出自己是人，而它們是草木，所以先肯定你在六道之中！草木和你同在一個空間裡，那麼確定了草木就在六道之中！你天天有機會造業，所以佛家講隨著你造的業的業力牽引，流轉到該去的地方！
而和你比起來草木幾乎不造業，所以不同的草木隨著遇緣的不同自然且長久的生存者！
阿彌陀佛
4樓：匿名使用者
草木非六道之中，只因佛祖不殺生，如果草木入了六道輪迴，那麼你說佛僧們吃什麼？
5樓：匿名使用者
六道適用於動物，植物是六道以外的
請問佛家大師，植物屬於六道輪迴的什麼道？為什麼僧吃素不吃葷，難道植物就沒有靈性嗎
6樓：無憂到神經
俗話說「人非草木，孰能無情？」當然，人不可能無情，只是每人心目中所謂的情都是不一樣的。但這句話卻隱含著一個前題，那就是草木無情。
佛家講六道眾生，有禽獸卻不含草木。我曾經問過一個古怪的老和尚：「為什麼草木不入眾生？
是否因為草木無情？」草木不會動，不動則無情也是一種答案。結果和尚搖著光頭答道：
「不是不是，和尚食素不能殺生，如果草木入了眾生，你叫和尚吃什麼？」我看著手中的紫砂壺，開啟蓋子，水中飄卷著綠色的葉子，散發出茗香。心中突有感慨，也許在草木眼中，人也是無情的。
那麼就並非是草木無情了，只是彼此所謂的情不同，於是不能同道而談。佛門**，大多不殺生而食素，這素從何來？素來自於草木。
草木不入眾生，卻能滋養眾生。它確實在有情與無情之間。道門中人說『天地不仁，以萬物為芻狗』。
天地不仁是不是在說天地無情呢？天地當然是有情的，否則怎麼會有眾生呢？只是天地忘記了。
而眾生在追求而已。草木是取天地而滋養眾生的，化無情為有情。化無情為有情，看似無情，確是世上情之源泉。
有私，生息輪迴者為生；知我。可行逆天者為靈。自世上生靈知有我時起。
即知趨避，以善我者為善、惡我者為惡。斯為獨欲之心亦是矇昧源流。利我者為善、害我者為惡，既然始出無名，當無善我、惡我之說。
既然名成，則有規度在心，以此規度量知他人何行善我、何行惡我，善惡之名抽離而出，為世間眾人規度，不復為我獨欲利害之心，至此矇昧省醒，始可談人間修行。世上狼吃羊，本無善惡，何解？此為世間法則而非人心規度，狼不比羊更強大也未必活的更好，蚊蟲尚可吸虎狼之血，生息輪迴而已。
若引世間法而比，狼奔突求食，猶如人勞作求酬，羊或葬身狼吻，猶如人有老病禍變之苦，不可比之於人間善惡之行。……你我非狼羊，狼羊不通靈也未能談及人間修行，世人也多有不省而自誤者。
由世間規度洗煉獨欲之心，而證**本心。
7樓：以號登出
問：我是香港中文大學通訊工程系的。請問，傳統的生命分類是動物、植物、微生物，那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢？
如果是，我們吃藥、消毒是不是也成了殺生？應該怎麼樣對待和處理？
索達吉仁波切回答：傳統認為植物也有生命，但我剛才講了，植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱，植物不能吃，它的生命與動物一模一樣。
若是這樣承許，佛陀在《楞嚴經》中說了，這是外道的說法[1]。
至於肉眼看不到的細菌、微生物，我們若是損害它，有沒有過失呢？沒有過失。往昔，佛陀的**阿那律在喝水時，用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生，於是他就
不敢喝了。佛陀告訴他：不應以天眼觀察，而應以肉眼為準[2]。所以，微生物並不是我們肉眼的對境，損害它不會構成殺生的罪業。
對於這樣甚深的因果道理，我們不能憑自己的想象去判斷，而應以佛經的依據進行取捨，這才是智者的選擇。
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[1]《楞嚴經》雲：「十方草木，皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹……是人則墮知無知執，婆吒霰尼執一切覺成其伴侶，迷佛菩提，亡失知見。
是名第四計圓知心，成虛謬果，違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。」
[2]《根本說一切有部百一羯磨》雲：「阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水，遂便分明，於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰：不應以天眼觀水。」
——摘自香港中文大學問答『2023年7月28日晚上』
8樓：水中應天
佛教裡面有「有情」與「無情
」之說。植物屬於無情，山川大地，花草樹木都是無情，你吃他他也不會跑，動物不一樣，動物是有情，會知道死亡是知道痛苦，會逃命。
還有，動物屬於正報，植物屬於依報。兩種果報不同。他的生命是依附於植物上的，就像我們住房子。
9樓：匿名使用者
1.植物不屬於六道的眾生，眾生有有情無情之分，六道有情眾生是有生性與生命結合體；2.植物屬於無情類物種，只有生性而沒有生命，植物如果徹底不傷其根性，僅切頭去枝是會再生長的；3.
有些植物有靈性，其實不是植物本身有靈性，而是有靈性的有情物類借附其體而顯其靈性的；4.葷（菜）也是植物類，只是因其性味（腥味、氣味）有障礙修行，所以佛教徒禁食；5.葷與腥是有本質的不同的，一為植物一為動物。
10樓：南無佛陀耶
礦物一樣也有靈性，更別說植物。植物沒有情識，不參與輪迴。佛教把六道眾生及依報旁生分為有情眾生和無情眾生，科學家把眾生分為動物和植物，其實有的動物是不動的，有的植物是到處跑的。
還是有情無情最科學。植物沒有情識，沒有痛苦，不會怨恨，所以只有吃植物了。因為人總得吃東西啊。
11樓：匿名使用者
植物有生命，也有靈性，也有思維和感知！
食素是慈悲心的體現，最大限度地減少對生命的傷害，但人活著也得維持正常的生命基本需求！
12樓：匿名使用者
六道沒有植物道，植物屬於無情眾生，你吃他他不會恨你，所以可以吃植物和三淨肉。
13樓：匿名使用者
動物是有神識的，通俗的說就是靈魂。所以，動物是被劃歸為有情類，植物被劃歸為無情類。
請問佛家講的六道輪迴指的是哪六道
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