1樓：南無蓮花尊豐佛
穀米草木都是無我無命。不在眾生列。
---------------
《大般涅槃經》（節選）（第六卷）
穀米草木無命無我。非眾生數。
若有能作如是說者。是我**。若不能者。當知即是外道**。
如是經律是佛所說。若有隨順魔所說者。是魔眷屬。若能隨順佛所說者。是名菩薩
---------------
但為佛**。不可無辜砍伐草木。
因為草木是種種鬼神和小昆蟲的房舍。無辜砍伐。亦是罪過。毀人房舍故。
---------------
《長阿含經》（節選）（第二十卷）
佛告比丘。一切樹木極小如車軸者。皆有鬼神依止。無有空者。
---------------
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
2樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！這就是五濁惡世的眾生業報界啊。植物雖是無情，不是有情，但是亦是生物，儘管是植物，可是不吃怎麼辦呢？
我們就在這樣的業報當中，如同狼，殺生吃肉就是它的業報。這種業報未來還會收穫被殺的果報。真的是無解，所以除了我們好好修行佛法，堅定解脫六轉輪迴，沒有更徹底地改變這種狀態的好辦法了。
其實，哪怕是修到無色界天以上，已離色慾與食慾，以禪悅為食，就不需要這樣的業報了。可是，這並不是究竟的，還需要重新輪轉。我們當下的人生，處在這樣的因果業報環境中，不得一啊，只好吃植物了，也可以日中一食，以養色身性命。
動物有情可以做得不吃！
你說吃無意識的物品殘忍也沒有錯，因為諸大菩薩及諸大修行者，走小路上都儘量不踩小草，愛惜生命。可是人是這樣的業報身，又不得不面臨這樣的果報界。所以，師兄非常有慈悲心，為了徹底平等地慈悲一切眾生，那就只能好好學習佛法，聽受佛的教導，真正的脫離世間輪轉，生到極樂世界，或其他佛土等沒有造惡業的地方，就可以真正的做到平等慈悲了。
哪怕生到色界、無色界的天人，他們遠離食慾之擾，也能在長長的壽命之間不再造食生之業了。否則沒有辦法的，不殺生，就殺己。
3樓：
看來樓主已經有很高的修為了,不錯菜也是有生命的,但他來到世間的目的不只是為了讓人吃的;但一個眾生重新投胎後,可以分身無數的菜與果實,所以我們一生只能一個眾生的一點點,也算是給他功德了;但對於可以行走的動物則是一個眾生只能投胎一種動物,所以我佛慈悲,只提倡吃素.
4樓：
眾生既能生眾多妄想之意。
蔬菜不會有妄想。故蔬菜不是眾生。
5樓：
佛教指的殺生是指有情眾生，也就是有思想可以輪迴轉世的眾生
6樓：金山慧群
佛經_僧伽吒經 師兄講得很清楚了，有佛經為依據，是正解。
7樓：匿名使用者
眾生，指一切現象。
蔬菜是無情（神識）的眾生，可以吃。
8樓：匿名使用者
植物屬於無情生命，一般沒有神識住於其中。可有情生命不一樣。
9樓：匿名使用者
吃素食！肉是不可以的！
佛教主張：眾生平等，萬物皆有靈性。主張吃素，難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？
10樓：匿名使用者
佛教主張吃素，並非是植物沒有生命，主張不殺
生，其實原本是不亂殺生，而非不殺生，主張吃素的原因也不是你們認為的不殺生，而是因為動物食品比較容易引起人的食慾，其實你們只系想想就明白了，佛教的戒律原本就是用來抵制人類無窮無盡的慾望的，佛祖認為人的惡念其實就是各種慾望造成的，而單純靠人的意志力和道德觀來減低慾望是很困難的事情，所以要附之一物質上的幫助，在吃的方面，當然有人不喜歡吃肉而喜歡吃素，也有喜歡水果勝過肉食的，單大多數人還是喜歡吃肉吧，所以一想到好吃的當然是大魚大肉了，所以所謂吃素是為了降低對食物的慾望，而主張不殺生是為了強化這個理念罷了，又比如不近女色，要是都不近女色，人類豈不是絕種了嗎？這當然不是佛祖的本意，不近女色也是為了控制性欲方面的慾望，不喝酒就更好解釋了，酒能亂性，又說酒壯熊人膽，很多事情不都是壞在醉酒上了嗎，酒後會使人的某些慾望迅速膨脹，所以要戒酒，伊斯蘭教就有這樣一個故事，一個年輕人被魔鬼抓住，魔鬼要求他殺人，**，喝酒任選一樣，否則殺死他，年輕人想，殺人，**當然不能做，那就選喝酒吧，應該沒問題吧，結果酒後他又殺人又**，三件事全做了，說明酒的危害。所以說佛教的戒律都是用來控制人的慾望的，不明就裡的人也就不要妄自菲薄了吧
11樓：唯梅子
“佛教主張：萬物皆有靈性”，不知出自什麼佛經？
“難道植物就沒有靈性，吃素不也算是殺生麼？”不知出自什麼佛經？
永遠不能用“自我猜測”，去判斷佛教。
那隻能叫做：假見證。
12樓：獨倚危闌看落暉
植物、微生物
（細菌、病毒）雖然也是生物，但屬於生物學上的生物，並非佛教的眾生。
眾生，在佛教中還有一個稱謂，叫“有情”，這兩個詞也經常連用，稱“有情眾生”。
所謂有情，就是有情識，有感覺，換成生物學的語言，就是要有神經（哪怕是最原始的）。
顯然，科學也沒有證實植物、微生物有神經。
所以，植物、微生物都不是眾生。
當然，一些佛經中，也有禁止戕害植物的記載，那是因為一些低階的鬼神依止與植物，佛陀擔心戕害植物會使他們失去居所。
13樓：匿名使用者
動物是血肉有情之品 是六道里面的 一道之一，也是入胎而成， 你吃它 它會報復你讓你得病有災難的！ 然後就會冤冤相報何時了！ 植物不是六道之一，但是 有靈性會把這個植物當住所，會住在上面。
你如果砍大樹，住在上面的靈性 就會讓你的腳斷或者手斷或者受傷。所以動物植物 我們最好不要傷害它！你不傷害它們，自然不會有人來傷害你！
14樓：匿名使用者
植物也有本性但沒有靈故吃了它而它是不知道的。它不知道就不會產生沒有抱怨心。沒有抱怨就沒有輪迴報應因果？故不算是殺生。
15樓：沙洲落花
朋友好！主張吃素的只是漢傳佛教的要求。
佛教認為，植物本身不屬於有情眾生。但比丘戒也要求不能傷害植物的，因為那會傷害依靠植物的其他有情生類。
至於靈性，我想，佛教應該沒有這種說法。
16樓：匿名使用者
首先，六道里是沒有植物說法的，植物若是有了靈性，就不劃入所謂的植物裡了。還有，佛教本身沒有說完全不可以殺生，例如捨身為天下，殺自己難道不是殺生？佛教只是要求心中保持一顆本心，不是說完全限制的
17樓：匿名使用者
眾生平等是說本質，性質，性上是平等的，萬物是一體的沒有分別，當然平等。
動物是有情眾生，植物是無情眾生
動物有神識（靈魂），植物沒有神識。
動物它有感情，有恐懼，殺它，吃它，它會產生極大的痛苦。
植物是它是一個機械、物理的作用，不是感情的作用，吃它不會產生什麼痛苦，但它有反應。
所以殺人是犯罪，殺機器人就不能算是犯罪，但是道德上會有一些不忍。
所以證悟阿羅漢的人，它是草木皆不殺的，它吃的也是非常的少的，他妄念少，消耗的能量也很少。
在我們這個世界起心動念無不是罪，我們福報不夠沒辦法，吃素也是沒辦法，所以才要拼命的修行。
出了輪迴，就不用吃有形東西了，都是精神食糧。
18樓：**雪藏
1 【眾生平等，萬物皆有靈性】，請教出處？
2 【主張吃素，難道植物就沒有靈性】，植物不是“有情”，不在六道輪迴，故此非殺。
19樓：匿名使用者
殺生的概念應該建立在破壞五蘊，植物是沒有五蘊的，構不成殺生。
20樓：墨城清柯
佛教並不是主張不吃肉，而是說少吃肉，再說，吃肉也沒有太多好處。你想想啊，就比如你在殺豬時，豬它怨恨你吧，所以體內的毒素迅速劇增，你吃了有毒的肉不會生病嗎？我們人又不是非吃肉不可，什麼老虎啊，豹子啊等肉食動物他們是非吃肉不可，不吃他們就活不成了。
你也可以從科學的角度分析，如我們主張殺生主張吃肉，那世界上的動物不就只剩下人了嗎，再說上帝把你生為人，你就有人的職責，現在我們是這世界上智商最高的動物，我們就有責任維護世界的安寧，老虎有老虎的職責，植物有植物的職責，植物的職責就是供給我們營養的，不要說植物憑什麼只付出，我們也在培育植物，大地就是培育植物的場所，動物不能長在土裡吧，所以佛教才主張吃素。
21樓：匿名使用者
我知識淺薄，所讀經中尚未見有關植物的說法。佛經常說六道眾生，六道中沒有植物。蓋植物不像六道眾生之思維感覺，所以不在其列。其餘沙石水土等又等而下之。
不殺生在養慈悲，但不執於此，如藏傳佛教僧眾是可食肉的，且其**神多有凶惡狀，但慈悲心則同。
22樓：華夏猛龍
俺最佩服濟公了 酒肉穿腸過 佛祖心頭坐 其實你不必糾結於此 當智慧之門開啟的時候你自會找到答案 阿彌陀佛 jxints 你崇奉**教無可厚非 但是你詆譭其他宗教這樣不好 難道**教是教人指責詆譭麼？這樣只會令人鄙視你和你所信奉的宗教、望你好自為之、
23樓：匿名使用者
吃素也算殺生，植物不會象動物那樣哀嚎恐懼，吃素是為了鍛鍊人的慈悲心。
24樓：匿名使用者
說的很對，佛教就是人想出來的假大空的道理，這樣也不要洗手了，不然死多少細菌啊，這些假神都經不起時間的推敲，因為人很有限，很多他們當時認為對的道理其實都是錯的。人本的宗教不可信，只有神本的宗教才可信，只有**教，神來找人，人才能認識神，而不是人去造神。
25樓：財碩水晶
四樓說的很對，二樓純屬放屁。
善哉善哉。
26樓：匿名使用者
推薦到素食吧提問，應該會有很多人回答你。
27樓：匿名使用者
啥都不吃，就把自己殺了，還怎麼普度眾生。
28樓：匿名使用者
是誰告訴你佛教主張吃素的
29樓：胡斌
佛最大的精神是見人見性，何苦要在吃什麼上糾結呢。只要心懷慈悲，吃什麼都一樣！
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
30樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
31樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
32樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃“看起來沒有生命”的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
33樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指“有情”，而佛經中多數也是提到“有情”這個詞而不是“生命”。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
34樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
35樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
佛教中的慈悲喜捨度群倫清淨莊嚴度眾聖是什麼意思
冥想音主站 慈悲喜捨度群倫，清淨莊嚴度眾生。這句話前半句還行，發四無量心度諸眾生，後半句就莫名其妙了，清淨莊嚴 是形容佛國土的，怎麼弄到度眾生上了？是讓佛國土度眾生嗎？令人費解了。不知你在哪弄來的句子，寫的這麼亂，意義不大。佛教是宗教嗎 還要一起走很 佛教也是世界三大宗教之一。佛教誕生距今已有兩千五...
佛教中經常講到的慈悲喜捨是什麼意思
佛教中經常講到的慈悲喜捨的意思是與樂 拔苦 隨喜 平等。又叫 四無量心 是菩薩及修行人應該具備的四種心，是一種廣大的利他的心願。具體分別解釋如下 1 慈 慈者愛念，即能給予眾生快樂之心，菩薩愛念一切眾生，常求樂事，隨彼所求而利益對方，名慈無量心 2 悲 悲名愍傷，即能拔除眾生苦難之心，菩薩愍念一切眾...
既然我佛慈悲，普渡眾生，為何佛有三不度？不是眾生平等嗎
首先，我沒有聽說過佛有三不度的說法。其次，世法佛法本無二無別，而凡事我們都要從自身找原因。另外，最最重要的，強調第二點。佛來度或不度，這中間都有著因緣相聯絡。我們成佛，佛只是助緣，關鍵還要在於自己。一味指望外援，我想這就是我們常說的迷信吧。阿彌陀佛 我們常說，師傅領進門，修行在個人。世尊就是我們的老...