1樓：789lws_空心石
無明緣行，行緣識，識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。將十二因緣分別以動物的名稱來對應（《佛說十二因緣經》），將一年分為十二個月。按方位東方稱「青龍」，南方稱「朱雀」，西方稱「白虎」，北方稱「玄武」。
每個方位對應七個星宿，共二十八宿，由星君主事。
2樓：尋覓**
一無明 二行 三識 四名色 五六入 六觸 七受 八愛 九取 十有 十一生 十二老死。
二十八星宿詳述- -
二十八星宿是中國古代天文學說之一，所謂宿就是指星座而言的，二十八宿是指，天象的星座，東方稱「青龍」，南方稱「朱雀」，西方稱「白虎」，北方稱「玄武」。
二十八宿是之東南西北各有七宿，其星數並非一樣，東方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星，全部共有一百八十二星，循著一定的軌道執行，我們稱之為「黃道」。古人以二十八宿輪流值日記法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，週而復始。
星家乃將人生諸事、先天宿命歸類於十二宮，借其曜宿所布，而推人之祿命。黃道十二宮的名稱與黃道附近的12個星座相同，即白羊宮、金牛宮、雙子宮、巨蟹宮、獅子宮、室女宮、天秤宮、天蠍宮、人馬宮、摩羯宮、寶瓶宮和雙魚宮。
雖然黃道十二宮的名稱與黃道附近的12個星座的名稱相同，但它們有本質的差別。黃道十二宮表示太陽在黃道上的位置，宮與宮的大小是固定的。都是30度，太陽進入每一宮的時間基本上是固定的，現在每年3月21日前後太陽來到春分點，進入雙魚宮；6月22日左右來到夏至點，進入雙子宮；9月21日前後來到秋分點，進入室女宮；12月22日左右來到冬至點，進入人馬宮。
3樓：洪斯斯
奇了怪了，這些匿名的高人每個問題都是胡攪蠻纏的提問。
估計我只有做了精神病醫生，才能很好地你的奇思妙想。
4樓：超人
百科裡面都有詳細解釋，你可以去查！開啟百科，輸入「十二因緣」、「二十八宿」即可！
5樓：匿名使用者
呵呵 師兄 建議您看看【楞嚴經】 就明白了自從讀過楞嚴經，不讀天下糟粕書。裡面 很詳細。
6樓：永年供銷社
無明 行 識 名色 六入 觸 受 愛 取 有 生 死。
十二因緣是什麼意思
佛教的十二因緣是出自**？
7樓：匿名使用者
出自：《佛說造塔功德經》，下面是佛教十二因緣的基本教義！
所謂十二因緣，就是：無明，行，識，名色，六入，觸，受，愛，取，有，生，老死。這十二個環節一環套一環，順逆都互相緣生緣滅，故稱十二因緣。
具體而言：（1）無明緣行：無明，指眾生對佛法真理、對宇宙人生真相的無知狀態。
正因為無知，由此產生行，即盲目的衝動，亦即意志活動。（2）行緣識：正因為有意志活動，因而產生心識，識即精神活動，指按照意志活動投生後產生最初的意識。
3）識緣名色：由於心識活動而形成精神和物質的胎質。名，指概念，精神方面；色，指色質，物質方面的形體。
4）名色緣六處：六處，又稱六入，在此指六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意等感官和認識器官。這時，胎質逐漸成熟，即將誕生。
5）六處緣觸：觸指接觸，指胎兒出生後，六種感覺和認識器官與外界接觸。（6）觸緣受：
受即感受、接受，由於身心逐漸發育，六根與色、聲、香、味、觸、法六境接觸頻繁，而產生相應的或苦或樂、或不苦不樂的感受。（7）受緣愛：愛指愛慾、貪愛，隨著年齡的增大，在不斷感受的基礎上產生分別心，有了愛惡之情。
8）愛緣取：取即執著、追求，正因為有了貪愛，到了成年以後，愛慾強盛，開始對外界執著追求。（9）取緣有：
這裡的有，指思想、行為所產生的難以抹掉的後果，即業，分為善、惡、無記三種性質的業。由於執著，造下了種種業。（10）有緣生：
正因為有了業，這種業必然產生未來的果報，使人在死後重新投胎受生，從而導致來世的再生。（11）生緣老死：有了生則必然招致老、死。
這樣，十二個環節輾轉不斷地生死輪迴，互為因緣，即是十二因緣。由此可見，眾生之所以有生死輪迴種種痛苦煩惱，根源在於無明，即對生活真實的無知。反之，只要破除無明，就可以滅除生死輪迴的痛苦而獲得解脫。
佛說：「無明的起源不可見，不可假定在某一點之前沒有無明」；但同時，佛又說：「凡是真正見到苦的，必也見到苦的生起，必也見到苦的止息，必也見到導致苦的止息之道」。
諸法因緣生：一切諸法都是由因緣而生。
我說是因緣：我來說這是因緣。
因緣盡故滅：因緣盡則萬法滅。
我作如是說；這是我釋迦牟尼佛所說。
何謂十二因緣
十二因緣說」的佛學理論是什麼？
8樓：戶如樂
說起因緣說，大家可能就會想到了佛教的十二因緣說，事實上，「緣起」是佛法的一種表現，也可以說是受佛法支配的，由於佛法的作用，可以從兩件似無內在聯絡的時間中「把握」其因果關係，以便論證佛教的業報輪迴之說。現在我們就一起來看看十二因緣說」的佛學理論是什麼吧。
十二因緣說」，也叫「緣起說」，是佛教用以解釋人生現象及世間沒有任何孤立存在的現象，也沒有任何永恆不變的現象；一切的現象的產生和變化都因一定的條件，叫做「緣起」。
據佛教的說法是：「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」這裡的「因」，指多種條件中具有決定的作用。
在「四諦」說中，「緣起」和「佛法」密不可分，「但見緣起便見法，但見法便見緣起」。
實際上，「緣起」是佛法的表現，或者說是受佛法支配的，由於佛法的的作用，可以從兩件似無內在聯絡的時間中「把握」其因果關係，以便論證佛教的業報輪迴說。人生現象和世間現象變化無常，其因緣也各異，但「四諦」說認為，最基本的是十二因緣，這就是：佛教認為，人的一生和人世間之所以有種種「苦」的現象，根源全在於「痴」，這是苦的最後根源。
上述十二緣，又叫十二支。「四締」說認為，十二支中，對人生起最重要作用的是「生」、「愛」、「痴」三支，因為有「生」，就有「愛」，就會導致各種「苦」，而歸根到底則是由於「痴」。因此，人們要能獲得最終的解脫，便應修習佛理，徹底擺脫「痴」的羈絆，這就是「十二因緣說」的最終結論。
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什麼叫做十二因緣，佛教十二因緣各是什麼
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