1樓：霖然飄乎
人間佛教可，生活佛教則過於偏頗
佛化婚禮必須不違戒律，不侵擾常住
佛商不可打著佛教旗號
等等總而言之，現在很多人提出的改革，要麼是一些大師早已提出，要麼就是偏頗一方的。佛教改革是改革制度，而不是改革教理。
至於如何改革，請閱讀太虛大師和印順導師的文集如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：加內沙
法師可以按照自己的意願來說法以及自己的理念，包括人間佛教，生活佛教。但這僅限於法師說法，而不是佛陀說法，更不是佛陀的角度。
佛化婚禮，也許這是某些商家的手段，目的是引導那些自稱佛教徒但並不瞭解何謂『佛教』的人。佛化婚禮對正信佛教徒的吸引力不大，但打著佛教名號，這會損害在家人的信心。所以不贊成。
佛商只是利用佛教名字來進行商業活動罷了。這明顯是利用佛教名號，而佛陀教導我們要如法生活，而如法生活必須是適當的行為。佛陀禁止出家人進行生意買賣，這叫做邪命。
如在家人利用佛教名號來進行生意買賣，1。有損出家人的清淨。2.
損害其他在家人對佛，法，僧的信心。3.增加像法進入佛教的機會。
3樓：匿名使用者
絕對不行...
改來改去都是為了給自己找藉口．．．
正信的佛教徒～目標一定是脫離六道輪迴．．不可以連理想都降低了．．
4樓：青山碧水間
人間佛教、生活佛教應該提倡。
佛化婚禮隨個人心願；佛商則不贊成——末法世本來就有假我衣服弼販如來之事、自己再做起來，怕佛教敗落的不夠快是怎麼的？
5樓：
我是佛我要證明我是佛
我要用慈悲；覺悟的心來證明我是佛
我要徹底的放下一切的貪痴之念；用佈施；救世的心來證明我是佛我是佛我要證明我是佛
我要徹底的放下一切的怨恨之心；用放生；救生的行動來證明我是佛。
唸佛的成佛的法門就是要
清晰的認識自己——覺；
堅定的相信自己——正；
適當的改變自己——淨；
清晰的透徹
堅定如金剛
適當既般若
6樓：匿名使用者
人間佛教已經有了。顯然在末法時代，它的生命力比正信的佛教更頑強，是春風吹又生的，是正信佛教的改革。
7樓：清風綠荷不自意
首先我贊成佛教改革。至於後面二個，我覺得在當下看來倒是沒有必要。改革，我覺得這對佛教是一個非常重要的事情，可謂當務之急。
為什麼要改革呢？說實話，現在我們中國尤其是大陸的佛教情況並不是很好，很多佛教寺院為了搞創收(姑且這麼說吧）大修佛寺，廣塑金身，信眾一味地燒香以求保佑，更有甚者為了迎合信眾的需要竟然將非佛教的財神、城隍、土地爺都請進佛寺，理所當然地加以膜拜，這不正是附佛外道嗎？甚至很多所謂的大師也大搞封建迷信之能勢，到處誆騙信徒騙人錢財，這是更不足取的。
改革，怎麼改？就是要找回佛陀在世時的佛陀的教育，迴歸最原始的教義，徹底遠離和拋棄附佛外道，找回佛教原先的面貌。宣傳佛教並不是一味地追求寺院的恢弘，佛像的華麗，如果只是一味地對著佛像燒香磕頭頂禮膜拜，寄全部希望於一個偶像，這樣還不如不信，佛教的未來可不堪設想。
重要的是弘法,如果佛教人士不去弘法，佛教也必定會失去生機，所以說改革勢在必行。 也許我的說法在很多人看來不正確，但是我相信我的觀點一定是對的。
8樓：愚痴下人
改也是佛教，不改還是佛教。
人心本來就夠亂的了，少打點妄想，就能多一分清靜。
天下本無事，庸人自擾之。
老實唸佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛
9樓：匿名使用者
佛教法門八萬四千，如恆河沙如長江水，各取所需。
10樓：
風動幡動，仁者心動！
南無阿彌陀佛！
明心合十！
11樓：
佛教可沒有逃離世間啊，弘法利生正是入世啊，希望末樓的大哥去了解佛教，不是一般看到的那樣。
12樓：匿名使用者
佛教的變革是必然的，佛法的變革是不必的。從業原始佛教到現在佛教，已經有太多的變革，所以，順應時代而變革很正常。
13樓：匿名使用者
有本事自己新開個"宗教"，別掛在"佛"的名號下！
14樓：其心如結
前兩個贊成
至於「佛商」，能佔點法雨就佔一點，總比不沾的好
15樓：
佛教本來就是世間的，他離開世間，就失去了佛的意義，無論你超越了生死輪迴也罷，但始終離不開這個宇宙。佛化婚禮？似乎有點荒唐，在佛教戒律裡很清楚，佛教可以做祈福於新人，但不贊成作為凡間的禮儀來用，佛上、商更是可怕，販賣佛像用品罪業可不輕，謹慎！謹慎！
16樓：般若悟空
這個問題你不用擔心，因為大菩薩會留住世間的，他們會正確的引導佛教發展。
17樓：煩惱即菩提
形式的改變無可厚非，但教義不能改。
議題:有人說,"樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀,不妨從求真,從善,愛美做起",你是否贊成?為什麼
佛教概述問題，我不信佛，勸進者免談。但對佛教有如下認識，求明白的人看看是否正確。
18樓：煩惱即菩提
既然不信佛，搞這些沒有意義。
19樓：匿名使用者
時下，真正明白的人是不肯來回答您
的問題的；除非有熱情，含蓄不夠的人，像我，才願意回答您；並不是勸您信，而是希望通過切磋，明確一些基本原理；至於不當之處，相信後來的明白人會給我們重新訂正——
一，「佛是由人修行而成，不是天地自有」，這不對，因為眾生本來是佛，無量應身知見立知，成為眾生。
二，「佛家主張通過修行，可以獲得超越人的力量，目的是自由與極樂擺脫輪迴」；佛家修行的目的，為在力量，而在出輪迴了生死；有些菩薩還為了渡眾生而倒駕慈航，舍極樂而來娑婆。
三，「佛的果一共分為三個檔次」，這不對，您可以參考一下《楞嚴經》「令我身成三十二應」部分，看看善果有哪些。
四，「佛家主張無論是否，真心敬佛是否有善行，只要燒香敬佛就有好處，只不過多少而已」「敬佛」的好處，不僅僅是得佛菩薩的福報，更重要的是放下傲慢，放下執著，不生分別！
五，「佛教主張眾生平等，講究放生，但不考慮生態平衡，也不考慮放生行為引起的後果，比如有人捕捉因此鳥類，到廟外面去買，與佛家放生沒有關係，將食人魚放入河流引起生態災難，也與佛家放生的人沒關係」，放生的目的是為培養慈悲，為的不是讓放生引起後果。
六，「佛家主張萬法歸宗，無論任何宗教只要主張行善就，最後都會歸於佛教」，佛家主張放下執著放下分別，認為成佛無論國界無論膚色無論語言信仰無論有情無情有想無想，眾生一律平等；眾生本來是佛，必將成佛。
七，「佛教講究與世無爭，不求有為，只求自身修行」，維摩詰所說經：「教化眾生，而起於空；不捨有為法，而起無相；示現受生，而起無作；護持正法，起方便力。教化眾生，而起於空：
『空』者，第一義空，佛性也。由佛性發揮一切智，以度眾生。
八，「佛家觀因果，類似於催眠術，或者就是催眠術的一種」，佛家不昧因果，但凡說因果，即不是第一義諦；修行修心，要明明白白清清楚楚，而絕不是像催眠那樣糊里糊塗昏昧混沌。
九，「佛家主張素食，但是必須著不在其內，比如說如果和尚有病了，需要吃中藥，中藥中有蠍子蜈蚣之類的，不算為葷。或因為這是前世註定的因果喝之無妨」，關於素食，仁者讀下三藏中的律藏。
十，「佛家主張因果經營理論，認為做善事積累功德，做惡事支出功德，但只要不虧損就行，就好比人生做買賣和生意一樣。講究的是贏利」，善有善報，惡有惡報，並不是一個人有善有惡，善惡可以相互抵銷。
以上所論，未必正確，仁者斧正。
20樓：匿名使用者
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
意思是說，一是隻學習而不動腦筋思考，就會執著文字，不悟實意；二是隻憑空思考而不學習,就會停留在自己主觀的見解上，難以提高。
學習佛法亦復如是，一是學習佛法不僅需要我們放下原有的知見（世俗的見解）去學習，並且還要去思考領悟，依文解意，消化吸收；二是深入學習經藏，聞慧思慧，產生般若智慧，否則只是依自己原有的知見一味的思考，就會生出新的偏見。可以對照自己，應該學與思對等，不可學而少思，也不可思而少學。這樣才能有真實的收穫。
我覺得您偏於思多學少，未脫離自己的認知，不知說的對否，謝謝，阿彌陀佛。
21樓：匿名使用者
先生，您好。
雖然您不想學佛，那麼我和您說一個道理。
你們介意男朋友和女同桌討論題嗎，你們介意男朋友和女同桌討論題嗎？
人們都說愛情是自私的。每一個女朋友看見自己的男朋友和女同學在討論問題，即便是嘴上不會說什麼，心裡頭也會吃醋的。如果只是正常的學習交流，這是很正常的事情。說真的不介意自己的男朋友給女同桌討論題的那是假的，其實每一個女生的嫉妒心裡是很強的，但是要是總是這麼計較那男的也就不喜歡了，所以有的時候你需要分分場...
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