1樓：正一道俠
各教派都有各自的論理與戒規！按各自的論理而言！
2樓：法喜充滿每一天
想下來救度眾生就可以下來，不想下來就不會下來了！我反正再也不想下來了！就上輩子迷失了一世，這輩子從小就盡是病，8年前開始學佛唸經，通過念觀世音菩薩的佛教**組合超度了大量冤親債主後，十幾年的鼻炎、頸椎病、腸胃病、抑鬱症才好了的！
3樓：普渡眾生1號
西方極樂世界已經跳出六大輪迴了。人還在六道輪迴裡面
4樓：aaa**王
往生極樂世界不用回來了
往生，一般是指舍娑婆世界，往西方極樂世界去蓮花化生。去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。
法華經藥草喻品曰：“即往安樂世界阿彌陀佛大菩薩眾圍繞住處，生蓮華中寶座之上。”無量壽經下曰：
“諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至一念至心迴向，願生彼國。即得往生住不退轉。”觀無量壽經曰：
“願生彼國者，發三種心，即便往生。”
往生最殊勝是發願往生阿彌陀佛極樂淨土。極樂淨土是比彌勒淨土更加易修的淨土，具足信、願、行即可往生，永脫六道輪迴之苦。上輩觀，又作上品生觀、上輩生想。
往生淨土者依其因，而有上、中、下三輩，三輩復分上、中、下三品，總為九品。上輩觀即觀上輩徒眾自發三心、修慈心不殺行等、臨終蒙聖眾迎接，及往生後得種種勝益之相。中輩觀，又作中品生觀、中輩生想。
即觀中輩徒眾受持五戒八戒、修孝養父母之行等，及感得聖眾迎接而往生等相。下輩觀，又作下品生觀、下輩生想。即觀下輩徒眾雖造作惡業，然臨終遇善知識，而知稱念彌陀名號，因之得以往生，及蒙種種勝益之相。
往生的最終目標是令往生者成就佛果，永離諸苦。我們所在的這個世界不是我們本來該來的地方，我們由於生病的緣故，虛弱不堪業力，故流轉至此受苦。佛為度眾生方才來此世界，雖然也會受到業力，但佛功德圓滿，不被業力轉，故稱如來。
我們只有依教修行，爭取早日脫離這業力苦海，才算不虛度日月。往生法門便是以此為首要目標。
5樓：匿名使用者
釋迦摩尼佛就是成佛後再回到地球做人講經說法渡眾生。成佛已經是大自在。無論去**，做什麼，都沒有拘束。
成佛了之後，往生到西方極樂世界，還能投胎輪迴到人世間做人嗎
6樓：匿名使用者
觀世音菩薩就是倒駕慈航來普渡我們眾生，我們放生的時候，就有兩個同修看見了天上的千手觀音（是彩雲）。辦分享會的時候，都聞到一股很香的檀香味，人間很難聞到的。
7樓：喜緣愛
<>成佛了之後，往生到西方極樂世界，還能投胎輪迴到人世間做人嗎<> 我來回答你
要是想做人 一個字 就是私下凡塵 就會罰你做人 但是 不確保是富貴之人 一般的都是窮苦之人
往生西方極樂世界成佛後真的有無量的神通變化嗎？謝謝
且看天地造化機 大乘五大部外重譯經 第0199部 大阿彌陀佛經 吳月支優婆塞支謙譯 十八願。我作佛時。我剎中人盡通宿命。知百千億那由他劫事。不得是願終不作佛。第十九願。我作佛時。我剎中人盡得天眼。見百千億那由他世界。不得是願終不作佛。第二十願。我作佛時。我剎中人盡得天耳。聞百千億那由他諸佛說法。悉能...
往生到西方極樂世界後還能見到自己的爸爸媽媽嗎
aaa 王 不一定的 如果他們沒往生極樂世界 看不到了 生到西方極樂世界，阿彌陀佛四十八願威神加持，使他得到的受用，修學的環境，等同七地菩薩，所以皆是阿惟越致菩薩。這是十方一切剎土裡頭沒有的，只有極樂世界有，一切諸佛稱讚他。十方三世佛，阿彌陀第一 這個話不是隨便說的，不是我們修淨土，故意讚歎淨土的，...
怎麼才能去西方極樂世界，西方極樂世界。怎麼才能去呢？
極樂世界 佛教術語。也稱淨土 樂邦。佛教徒所信仰的沒有苦難的理想世界，是相對於世俗眾生所居的 穢土 而言。淨土的思想起源很早，在婆羅門教和小乘佛教的一些派別中就有它的淵源。在婆羅門教中，淨土是毗溼奴所在的天界。小乘佛教中有些俗人集團已信仰淨土往生。但作為一種系統的思想派別則在大乘佛教時期。大乘 彌勒...