1樓：8萬4千法門
你好仁者，極樂世界超過了六道輪迴，
問：請問一真法界與極樂世界的差別，有何差別？是因發願不同嗎？
淨空法師答：如果就諸法實相來說，沒有差別。有差別是眾生心不一樣，那就有差別，所謂是「仁者見仁，智者見智」。
所以差別不在一真法界，差別是在你的分別執著。你有分別執著，他也有分別執著，你們兩個分別執著不一樣，就統統有差別，所以差別是自己造成的。極樂世界跟華藏世界可沒有差別，為什麼知道沒有差別？
《華嚴經》如果諸位要聽得這麼久了，你就應該明瞭。世尊告訴我們，「一切眾生本來是佛」，哪有差別？沒有差別！
沒有差別，為什麼會生起差別？「但以妄想分別執著而不能證得」，妄想分別執著裡頭產生的差別，這個差別就太大，無量無邊。可是所有一切差別，你要記住是妄想，全是妄想，妄想不是事實，妄想不是真的。
所以真的沒有差別，假的有差別。那你何必把假的放在心上？你就錯了。
這個錯誤會障礙你修行，會障礙你證果，會障礙你開悟，你為什麼不把它放下？佛跟我們講，講到究竟處，你放下一切執著，就是佛經上講的阿羅漢果，你就證得；你再放下分別，你就是菩薩；妄想放下了，那你就回到佛果，你本來就是佛。現在還是佛，現在就是帶著妄想分別執著的糊塗佛，就這麼回事情，去掉就是真佛。
所以這同跟不同是一不是二，這入不二法門。
2樓：多普達成
往生西方極樂淨土之前的人屬於六道輪迴中的人道，或者其他
往生西方極樂淨土之後的人屬於出離了或者說脫離了六道輪迴。
請幫我解釋下六道輪迴中天道和極樂世界的區別。。
3樓：心語無塵
天道是福報獲得，極樂世界是修行所得，因此而兩者最大的區別也就是，一個有盡，無法成佛，一個無盡能成佛。
在天道里享受完天道的福報之後，就會經過所謂「天人五衰」的階段，再度墮入六道輪迴中。而且因為他們在天界只享福而未修學佛法，也沒有機會培福、造福，所以命終之後往往命運乖舛。
而在極樂世界中，無量功德莊嚴，國中聲聞，菩薩無數，講堂、精舍、宮殿、樓觀、寶樹、寶池等均以七寶莊嚴，微妙嚴淨，百味飲食隨意而至，自然演出萬種伎樂，皆是法音。其國人等智慧高明，顏貌端嚴。但受諸樂，無有痛苦，皆能趨向佛之正道。
4樓：守火
從因果講：
生阿彌陀佛國意味著能不離佛法，且能得不退轉，這就是說今後生生世世不離開菩薩道。
**道就不一定了，如果沒有值遇佛法，將來難免天人五衰而墜。
從值遇佛法的難易講：
能順利往生阿彌陀佛國，能夠親見阿彌陀佛，至少也能聞佛聲。
生天道，要生在哪一層天，若是生於長壽天之流，一輩子都無法聽聞佛法，所以佛教中把生長壽天視作「八難」之一，若是幸運生於有佛法的天，也不定就能夠信奉受持，因為天道的妙樂是很高的以至於天道眾生很多都懶得修佛法，傳說阿難尊者有一位**，在人世時候對自己**十分尊敬，每見到**就頂禮，後來往生天界，阿難欲度他就欲前往天界向他說法，誰知阿難尊者到後，那位**只是跟尊者打了個招呼便走開享受天界之樂去了，可見天道的享受對聞道也是很大的障礙。
5樓：匿名使用者
天道是六道輪迴之中，極樂世界是阿彌陀佛願力所成，永不退轉。入天
道就要行善，上極樂要信佛學佛唸佛。
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佛教相信輪迴是確實的嗎？
這個問題的答案是肯定的。佛教相信，除了已經解脫生死（如小乘的阿羅漢）或已經自主生死（如大乘的聖位菩薩）的聖者之外，一切的眾生，都不能不受輪迴的限制。
所謂輪迴，實際上是上下浮沈的生死流轉，並不真的像輪子一般地迴環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為六道，那就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是由於五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。
作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪迴生死。
不過佛教特別相信，眾生的生死範圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以，唯有人道是造業併兼受報的雙重道，其餘各道，都只是受報的單重道，天道、神道只有享受福報，無暇另造新業；下三道只有感受苦報，沒有分別善惡的能力；唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不能成為業力的主因。所以，佛教特別重視人生善惡的行為責任。
正因為造作業力的主因是在人間，所以上升下墮之後的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永遠上升，一次下墮永遠下墮。
凡是正信的佛教徒，不會希望以生天為最終的目的，這是很明確的，生天尚在輪迴生死的凡界。
凡是正信的佛教徒，都願解脫生死，這也是很明確的，因為唯有脫離了生死的輪迴，才會得到永恆的安樂。
凡正信的佛教徒都願意往生佛國淨土。
--摘自聖嚴法師
阿彌陀佛！
6樓：三毛藏經閣
1 天道里的情景和極樂世界有什麼不一樣的？
天道雖然快樂，福盡還要下墮。
印光大師文鈔精華錄02（悟勝法師恭讀）
二、誡信願真切
印光大師文鈔精華錄03（悟勝法師恭讀）
三、示修持方法
印光大師文鈔精華錄04（悟勝法師恭讀）丙、明對治習氣
印光大師文鈔精華錄05（悟勝法師恭讀）丁、論存心立品
印光大師文鈔精華錄06（悟勝法師恭讀）
四、論生死事大
印光大師文鈔精華錄07（悟勝法師恭讀）
五、勉居心誠敬
印光大師文鈔精華錄08（悟勝法師恭讀）
六、勸注重因果
或
印光大師文鈔精華錄09（悟勝法師恭讀）
七、分禪淨界限
或
印光大師文鈔精華錄10（悟勝法師恭讀）
八、釋普通疑惑
或
印光大師文鈔精華錄11（悟勝法師恭讀）以下論持咒
或
印光大師文鈔精華錄12（悟勝法師恭讀）
九、諭在家善信
或
印光大師文鈔精華錄13（悟勝法師恭讀）
十、標應讀經典
或
印光大師文鈔精華錄14（悟勝法師恭讀）附錄——印造經像之功德
或
附：《印光大師文鈔菁華錄》（文字檔）
7樓：匿名使用者
天道眾生，其實是和我們一樣在這個六道里的眾生，和我們不同的是他們的福報要比我們大的多，但和我們相同的是一樣要入輪迴，雖說他們壽比我們長！
極樂世界（想往生極樂世界就專心念佛，唸到一心不二。同時你也得生大信心，半點疑心都不可得），是由阿彌陀佛的願力所化，能往生極樂的人在那裡都是壽無量劫，金剛不壞身（但你需搞清楚一件事，阿彌陀佛化出極樂世界是他老人家慈悲，給你創造條件讓你安心的在那證道成佛，切忌把往生極樂當做成就。辜負了他老人家的美意！
）修行，是為脫離輪迴，出三界！
另，有一點樓主要搞清楚，學佛修行，是為了脫生死，出三界不再入輪迴！如果你僅僅為福報入天道，多行善既可！但，有目的的「善」，它就不是「善」了！善還是不善，看你的發心！
8樓：匿名使用者
天道你都說了，是六道輪迴的。極樂世界壽命無限，可以說暫時出了六道了。人天乘只修五戒十善就行了。極樂世界是出世間法。要發菩提心度眾生的。
如果為了享福做善事，就像芭蕉，接了果就枯萎了。
發菩提心上求佛道，下化眾生，做善事，就會不停的結果，樹也不會枯萎。
9樓：
額，這個可以解釋。六道輪迴中的天道指天人道。天人道和佛教中的極樂世界是不一樣的。
極樂世界是佛祖所在的世界，需要修行所得。天人道指你不佔因果，有得大公德，可輪迴天人道。天人有六衰，雖有極樂，但是還是入得輪迴。
而極樂世界，不出極樂世界不佔因果，不入輪迴。
怎樣證實自己能夠往生到西方極樂淨土？有沒有什麼標準來判斷
ionic豪 樓主 往生極樂世界的標準相當之低，一般人若無犯下破戒之事，只要信心具足，往生極樂遠比明心見性容易，也遠比取證小乘初果容易。然而到這個時候，大多數的人，信心不夠，罪障福薄，最好的辦法，也只能多讀經，多參閱古往今來淨土宗大德的著作，已增長信心，然而以唸佛 持戒 修十善增長福德，福德累積可以...
佛教往生到西方極樂世界的人有什麼好處啊？全部詳細回答一下
潛川如斯 至少能獲得 六神通 裡的 五神通 這是依據 佛說無量壽經 裡阿彌陀佛48大願來推斷。科學家將一個人的能力低於常態時稱為 低能 高於常態時稱為 超能 無法解釋時稱為 潛能 其實在佛教眼裡卻是一樣的，每個人都具有同樣的能力，但是都被自身的貪慾 執妄所遮蔽掉了，只有在偶爾的生死關頭能夠發揮出一部...
佛教往生到西方極樂世界的人有神通後可以變現在的花不完人民幣嗎
往生極樂世界 就不再執著時間了 變人民幣的能力是肯定有的 只不過不需要人民幣了 按照你的想法，富翁應該很幸福，其實不然，富翁大多數真的沒有過去沒見過世面的農民幸福 為什麼呢?錢是用來滿足貪慾的，滿足的貪慾越多貪慾就越大，就越不快樂，小孩貪慾很少，很快樂也是這個道理 另外，快樂是佛所說智慧，不快樂的人...