1樓：匿名使用者
《楞嚴經》卷八：阿難，復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形，遊于山林人不及處，有十種仙。阿難，彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成名地行仙。
堅固草木而不休息，藥道圓成名飛行仙。堅固金石而不休息，化道圓成名遊行仙。堅固動止而不休息，氣精圓成名空行仙。
堅固津液而不休息，潤德圓成名天行仙。堅固精色而不休息，吸粹圓成名通行仙。堅固咒禁而不休息，術法圓成名道行仙。
堅固思念而不休息，思憶圓成名照行仙。堅固交遘而不休息，感應圓成名精行仙。堅固變化而不休息，覺悟圓成名絕行仙。
阿難，是等皆於人中煉心，不修正覺，別得生理，壽千萬歲，休止深山，或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三昧，報盡還來，散入諸趣。
法雨語譯：阿難！還有一些人不依自性正覺修習三摩地，而是別修識心妄念，一心存想固守色身形骸，遊歷於常人所不能及的山林深處，這便有十種仙道。
阿難！眾生長期專心服食各種食物而不間斷，在服食之道上圓滿成就，身體輕清，走路快捷，叫做地行仙。長期專心於草木藥物而不間斷，在藥物之道上圓滿成就，可以步行如飛，登山越嶺，叫做飛行仙。
長期專心於金石化煉而不間斷，在化煉之道上圓滿成就，可以脫胎換骨，遊行世外，叫做遊行仙。專心一致修煉氣脈導引而不間斷，在精氣之道上圓滿成就，可以騰雲駕霧，叫做空行仙。專心致志來吞納口中的津液而不間斷，在津液潤澤的德用之道上圓滿成就，能乘正氣，遊於天上，叫做天行仙。
專心致志吸日月之精華，餐雲霞之色彩，久行不息，在吸納粹取之道上圓滿成就，精氣潛通，可以穿金石、蹈水火，任運無礙，叫做通行仙。專心持咒，修煉禁法而不停息，在咒術禁法之道上圓滿成就，能降妖驅魔，濟世利人，叫做道行仙。堅固精神憶念，存想專注，久行不息，在思惟憶念之道上圓滿成就，精神出入自在，形神照應，叫做照行仙。
堅固其心以成交媾（道家有南北兩派，南派以男女交合為交媾，北派以心火和腎水的感應為交媾），久行不息，在感應之道上圓滿成就，名為做精行仙。堅固其心以求天地變化之道，久行不息，在覺悟天地變化之理上圓滿成就，隨意變現，自在無礙，能呼風喚雨、移山填海，叫做絕行仙。阿難！
這些仙人都是在人道中修煉身心，不修自性正覺，而是心外別求長生之理，使壽命維持千萬歲，他們休養止住於深山茂林，或者大海島中，與人世隔絕，但還是沒有離開輪迴的妄想流轉，如果不修自性的三昧正覺，福報享盡則還來世間，散入於諸趣之中。
2樓：悠然沂蒙
成佛可得大超脫大自在，成仙可得朝遊北海暮蒼梧，的大逍遙，兩者誰也不愛誰差，說仙不如佛和佛不如仙的很多都只是相互貶低，不用太在意
3樓：雨彭
超脫生死的標準是四禪，或者是往生淨土橫超。道教最高成就就是非想非非想天，這只是三禪天，壽命八萬大劫，一劫是地球從誕生到**正好一百億年，雖然壽命比上帝高出不知多少輩，但是終有時間到的時候，不能了生死
4樓：匿名使用者
也可以說，佛教於此時已經誕生了，所以佛教已有兩千五百年以上的歷史了。 道教 是春秋戰國 道教是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與道,
5樓：南無蓮花尊豐佛
長見識了
還在學校讀書就開始學習佛法。一直到現在。
對我們的道教還真沒什麼瞭解。
其實我家就住在道教聖地“老君山”山腳下。常去觀裡耍能說說道教的戒律嗎？戒律是修行的基礎。看戒律就能了知一門宗教
6樓：匿名使用者
長見識了，我家在九華山這邊，信奉的只有佛教，所以對道教並不瞭解。經常去中國九華山佛教寺廟去禮佛，對佛家勸誡世人多行善少作惡的宗旨很贊同。要是人人都一心向善，我們國家提倡的和諧家園何愁不能實現呢！
人人有愛心，人人行善，溫情滿人間。雖然知道很難實現，可是我還是很期待這樣的世界能夠出現哦。加油、加油、人人都加油吧……
7樓：塑之道
大道50，天道49，別說是大羅金仙，玉皇等，在聖人眼下，皆是螻蟻，而以身合道的鴻鈞，也在大道之下。道家的道，佛家的空，樓主究竟悟了多少。
儘管是殊途同歸，其間也在不斷互相融合，但對這兩個形式與內涵不同的而同樣博大精深的思想體系，簡單對比是沒意義的，不要拿辯證唯物主義做學問的方式來搞什麼對比考證研究。
道教的神仙與佛教天人說的區別。 發現很多人並不清楚兩者的區別常混為一談，現特此澄清斧正。
8樓：匿名使用者
兩者屬於bai不同的宗教體系，道教的du神zhi仙是道家追求的終極目標，dao是天人合一的至版高境界，是權通過自身的修煉達到超脫的境界，達到所謂：我命由我不由天的神仙境界，其根源應該是從遠古時就有的萬物有靈思想。道家修煉成仙，目的是得道成仙 、垂法濟人、無量度人。
而佛教的天人，其本質來說，是屬於六道輪迴中的天道。是不同的宗教體系，只是中國人受西遊記影響比較大，往往把天人、佛以及道家的神仙混為一談。在佛教看來，雖然天道眾生享有很大的福報，但是其本質還是痛苦，待壽命結束之時，還是要在六道之中輪迴，沒有超脫。
只有達到佛的境界，才能超脫輪迴，因此在佛教看來，天道固然是大福報，但沒有任何可希求的，還是痛苦。
9樓：匿名使用者
道教佛教是兩個抄不同的宗教派別，所襲信奉的神仙在其根本上是不一樣的。道教的人認為他們所信奉的神仙是超脫六道輪迴之外的，而佛教就覺得他們的天人並未出六道輪迴，所以人在活著的時候若是罪孽太深，就會在六道輪迴時收到懲罰，所以佛家勸誡世人莫要作惡，要多行善才是正道。我是個徹頭徹尾的佛教信奉者，常在九華山佛教寺廟禮佛，在生活中也會多多行善的。
道教與佛教的最大區別
10樓：好木木偶
1、教義不同。佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，無色亦空；“凡物之過程，成住環空，終歸於空”，有亦是空，無亦是空；禪宗頓悟，只有悟空。道教則是教人存有：
天地有道，由無生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生萬物”，即有萬物。萬物有生，自然因動而生變化，長生長化，而無止境；有則恆有，不會再返於無；天地有靈，靈亦永有；道為有根，則有道。因此，佛門不言空而悟空，道門不悟有而言有。
2、修煉不同。道教相信感應，主張修心煉性；佛教主張慈悲，修心明心見性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表現；佛教徒希望涅盤成佛，極樂世界是佛教徒嚮往所在。
3、祭祀物件不同。道教以宮、觀、廟、府、殿、壇為道士、女冠祀神闡教之所，乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神則稱元君、母、後、妃、夫人；**神稱靈官、天君或元帥；瘟部神或保境神多稱大王、千歲或王爺。佛教以寺、庵、精舍、蘭若為僧尼禮佛修持之所，禮拜物件為佛、菩薩、羅漢，**為韋陀或伽藍。
11樓：指點vs江山
仙不能超脫六道，而佛則可以不入輪迴，道教與佛教有什麼區別？
12樓：潛川
師兄，您這樣問，其實是不瞭解佛教道教的宗旨，從根本上來說，佛教道教都是為了一窺宇宙真相，但是道教的目的是修身養性，最終達到與天同壽的境界；而佛教的目的則是明心見性，最後是解脫生死。二者其實有本質的不同。
以鬼為例，道教佛教都認為鬼是負能量級的生命體，佛教道教對待的態度是不一樣的，道教認為，“天地不仁，以萬物為芻狗”，所以先降伏、再抓捕，然後能超度的超度，不能超度的就打散，讓它魂飛魄散；而佛教則認為“眾生皆有佛性，眾生皆能成佛”，所以大慈大悲，一律超度到佛國淨土。
13樓：匿名使用者
宋仁宗問“道高還是佛大？
昔年宋仁宗皇帝駕設早朝，會聚文武兩班朝賀已畢，詔選天師上殿禮畢問曰:“寡人要想皈依道釋二門，未知何教為尊，哪教為大，你與寡人細講明白，若道大，朕皈依道，佛大朕皈依佛”。
天師奏曰:“道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教，自古皇天無二道，聖人無二心，何異乎有大小？”
仁宗曰:“既然不分大小，待朕再問國師。”
又宣國師上殿禮畢問曰:“寡人要想皈依道釋兩教，不知何教為尊。”
國師奏曰:“我釋為大，道門最小。“
天師聞言答曰:“你既要論其大小，我們當主公講個明白，我將道家出世根苗說來你聽，自混沌未分，鴻蒙未剖之時，虛無一點靈氣結成一團元光，為無極之主乃化元始天尊，二化靈寶道君，三化太上老君，我老君一氣化三清，三清三才，三才生四象，四象生五行，五行凝結而生萬物住陰抱陽，生天生地生人生仙，生生化化無窮無盡。我祖太上老君八十一化，是玄中萬法教主，歷代帝王之師也，一陰一陽之謂道。
未見說一陰一陽之謂佛，古今雲天道地道人道鬼道，怎麼不說天佛地佛人佛鬼佛，修道學道訪道邦有道，那個說修佛學佛訪佛邦有佛。自開天闢地，三皇治世，五帝為君，以至列國典章書籍未見有甚麼和尚釋教之說，你佛家從何起根，**為大，你又說來。”說得國師無言可答，憤怒就走，天師上前扯主說：
“國師既要論其大小，當到主公正好表明根源，有何功勞，**該大從頭說來，然何憤怒而去？吾再略說道家飛昇成道者你聽：
太上老君跨青牛飛昇，
軒轅皇帝跨火龍飛昇，
丁寧子跨白鶴飛昇，
計然子跨金蟬飛昇，
淮南子煉丹藥服食飛昇，
列仙子乘伏龍飛昇，
金蟬子跨青鸞飛昇，
楊武子成龍飛昇，
文仲子四十二口飛昇，
許旌陽三十二口拔宅飛昇，
其餘難以說盡。自古帝王明君都是拜道為師，哪有拜佛為師。
堯王拜廣成子為師，
舜王拜赤松子為師，
禹王拜真定子為師，
湯王拜尹喜子為師，
文王拜姜子牙為師，
周易王拜袁天罡為師，
漢高祖拜張良為師，
光武拜鄧中華為師，
劉玄德拜孔明為師，
唐高祖拜徐茂公為師，
我大宋太祖皇帝曾拜苗先生為師，
太宗皇帝拜陳摶為先生賜號希夷先生。
歷代安邦定國功蓋天下，你佛家功在**，德利何人，出自何時，然何不言？”
天師又曰:“佛是太上老君四十三化，化一金人，遊至西域番邦胡地天竺國，從空墜下番王金殿莫能識認 ，議名曰佛開化此國吃齋唸佛，男女向善，才立佛教。後至漢明帝夜夢西方來一金人，身背一展弓，斜插二支箭，天明設朝宣召文武上殿圓夢，因言此兆是一佛字，人言西方有佛，我主登基洪福當現，莫非西方之佛要來吾中國，此祥瑞兆也，故而才修寺院興佛教塑佛象，天下寺院修齊功果圓滿，無人看守香火 敬禮佛象。
皇后娘娘奏曰:“我主龍恩，萬歲將天下犯人赦釋提在寺院削去頭髮，改名僧人看守佛祖香燈賴佛逃生，故曰僧人，皇恩赦釋因名釋教與佛何干，自稱和尚是佛門** ，後至梁武帝遵從釋教，拜志公和尚為師，將江山丟舍，後來餓死臺城，有詩為證：樑帝當日拜志公，失吊江山一場空，後因臺城飢餓死，那是和尚保駕功。
我道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。
太上老君留下金木水火土，萬物運用時刻行之。
少陽祖師留下打造金銀銅鐵錫器等項。
軒轅黃帝留下棉花造衣。
陳平子留下紡線。
玄女娘娘留下織布。
歧伯留下地。
赤松子留下修橋鋪路。
孫真人留下醫道療病。
楊武仙師留下畫工。
鄭元子留下塑泥象。
吳道子留下丹青。
房玄真人留下船舟渡人載物。
姜瑞先生留下蓋房造碾磨。
洞賓先師留下做黃酒。
蒼頡先師留下字跡。
廣成子老祖留下計法。
華陀先師留下收水接骨連皮削匠。
文伯仙師留下燒磚瓦造壺器。
徐庶留下地雷火炮。
孔明留下火攻戰策。
徐茂公留下槍刀箭。
魯班留下石木二匠修房造屋。
陳摶老祖留下雕工刻像。
雷震子留下打洞。
田真人留下造筆墨。
蔡倫仙師留下造紙。
鄧通先生留下造錢。
白皮先師留下皮匠消造皮貨。
杜康仙師留下造酒。
葛洪仙師留下靛苗。
文仲子留下面。
無量祖師留下打油點燈。
黃石公留下陰陽二宅三略兵法。
姜子牙留下六韜兵書。
王禪老祖留下飛騰破陣。
孫賓留下燒炭造靴襪。
真定子留下篾匠。
魯公真人留下燒壇罐。
雷公真人留下燒瓷器碗盞。
靜修真人留下做傘造鍋。
劉蟾仙師留下天平戥子。
羅真人留下剃頭。
梅葛二仙留下染房造胭脂顏色染布。
武夷子留下定尺秤。
淮南子留下做豆腐熬糖。
織波祖師留下絲絹造羅篩。
西陵仙女治綢緞。饒仙師治甲子。
婁景仙師治地支定時辰。
袁天罡留下算命卜卦。
**仙師留下看相。
周公留下羅盤。
鄭庭子留下篩子簸箕。隸首留下算盤。
神農留下草藥。
劉仙子留下車輦。
其餘難以說盡，想我道家留下七十二行手藝，養人濟世生財利用。你僧家又留下什 利人濟物之事來的，……你佛家留下生老病死苦……。我道家留下金木水火土養育群生，自天子至於庶人諸般形色，誰不是五行所生也。
有詩為證：五行聚來天地根，包羅永珍及群生，諸般皆是五行氣，天地陰陽從此生。
你佛家論說起來還從我道門所出。
太上元始天尊十大**設立佛教後，留下七十二門引人，入門男女不迷真性。
太上大**玄曜真人化為毗盧佛，
二**紫虛真人化為燃燈佛，
三**太極真人化為彌勒佛，
四**玉鼎真人化為藥師佛，
六**玄皇真人脫化阿彌陀佛，
七**寶相真人脫化文殊菩薩，
八**慈航真人脫化觀音菩薩，
九**普賢真人脫化普賢普薩，
十**保玉真人脫化地藏普薩。
元始天尊**設立十教各分十位，具受玉帝勅旨封為佛，本是天尊一氣發生三友分為三教，世人不知阿彌陀佛是什麼出身，乃是西域天尊一氣發生六**玄皇真人，脫化淨梵國王宮中為摩那太子，甲午年四月初八降生，長至十歲親舍皇宮入山修道，四十九年方成佛祖出於西域，回國後真法傳於中國，祥光現於周朝，金身夢於漢帝，聞玉帝封為西方極樂世界，鎮守西方化度眾生超度亡魂，又在靈山說法感動眾生，男女皈依佛門禮懺法華金剛。
太上老君恐怕眾生迷昧，真性失其寂滅，又使尹喜真人化度眾生，參玄悟道方成正果。”
天師這篇言詞，說得釋家國師僧人羞愧難當，無有半言回答，合十而退，文武喝彩，稱道為尊！
宋仁宗皇帝御筆讚道：三教內中道為尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化釋定乾坤。
聖駕回宮，文武散班。
節錄（四川灌縣青城山上清宮東華殿）
道歷四七零九年
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