1樓：旭日東昇
你讀金剛經去吧 或者看看慧律法師講的金剛經 這話不到一定境界亂講的話是謗佛的 金剛經說凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相則見如來
若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。
以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。 佛法講空 但是不能執著於空 而是空空 連空也要忘記 佛修到佛的果味時 自己也已經不執著於佛法 成佛一定是斷了 分別 執著 妄想這三個障礙的 佛魔之分即是分別 執著於一切法 也是執著 在人修習佛法時就必須按照佛法說的做 不能無視 因為我們目前還是欲界的人 連羅漢的境界都沒到 就必須按照 佛專門為我們人所定製的佛法 佛法好比載人到達彼岸的船 是個工具 到達之後則不執著於船 佛家講御姐色界無色界 五戒十善則是欲界人修習的 無色界人則根本沒有那個條件去犯某些戒了所以佛法是隨緣法 隨根器法 你看佛的形象就能知道 因為大家看到的佛像都是人像 但金剛經又解釋了
於意云何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相
所以多讀金剛經你就會明白了 即心即佛
舜若多性可消亡 爍迦羅心無動轉
執著法 執著相 有分別 當下是魔 但本心是佛
2樓：匿名使用者
因為你就是魔，你也是佛。一切眾生都是你的業力自性變換的，你看見的佛，魔，眾生都是自性變得，一切都是夢，你度眾生，就是度自己，佛說眾生不增不減，度不盡，但是佛之所以是佛，就是度儘自性眾生，所以成佛，但是因為你的自性眾生沒度盡，所以你現在還是人。總之就是，你活在你的夢裡，你所見到聽到的一切都是虛幻的，凡有所想皆是虛妄，你知道的佛和菩薩都是你自己。
3樓：段半凡
這是人的說法而已，而且多見於武俠**中。佛就是佛，魔就是魔，魔高了是要被殺的。人有正念則有望成佛，有歪念邪念則會入魔。
4樓：aaa**王
根本沒有這個說法！
凡事看出處，聖者說可信，凡說不可信，沒道理的都是迷信。
所以也不用多想這個， 不如多看佛說原文為好。
5樓：問神疑佛
本來佛法就是魔說的，學者從魔說中開悟。所以佛即魔，魔即佛。
6樓：匿名使用者
借用陽神中一句：“念念無滯為功德，那如是天魔，本性極惡，依本性惡念，橫行殺戮，是否為功德？佛曰：
是功德，天魔本性極惡，認識本性，橫行殺戮，即成自在，與佛平等。”魔與佛不過是通過自身修行向更高層次生命躍遷，其實本質無有何不同。比如你覺得希特勒算是什麼？
正所謂，殺一是為罪，屠萬方為雄，屠得九百萬，方為雄中雄。
7樓：匿名使用者
佛說沒有說法，你們學的不是佛法，所謂的佛法就是魔說的，所以學的人才著魔！一句真實話！佛就是魔！！！
8樓：修心妙音
一念覺即是佛，一念迷即是魔。
9樓：用的到的東西
我即魔，魔即我，見心，見性。魔心不泯，我即不滅，我若不滅，魔道不滅。千道萬道，惟我魔道。以我魔軀，壯我魔威，捨身成魔，我道何在
不顧蒼生，不問鬼神，不沾因果。閉目，遮耳，枯心，無物，皆空，往生，如來
佛即佛 魔即魔 無正無邪
10樓：匿名使用者
無魔既無佛，無佛也無魔。
11樓：煩惱即菩提
一切生命本來都是佛。
12樓：陽城幹部
佛是過來魔，魔是未來佛。
13樓：
正念是佛，邪念是魔。
佛即是魔，魔即是佛，佛魔本有心生，這樣理解對嗎？
14樓：物物地圖
我個說；對。這是弗經中的**，是教人向善，（默）生邪念。人性本善，弗魔一線之（格）
為什麼說煩惱即菩提，「佛曰 煩惱即菩提」這句話是什麼意思？
煩惱與菩提相即不二之意。煩惱即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者達到一定境界後的感悟。也可以說，眾生即是佛。只是眾生是未覺悟的佛，佛是覺悟的眾生。眾生通過戒定慧 四念處 六度萬行等即可轉煩惱為菩提。一般凡夫的認識裡，宇宙世間萬法，森羅永珍，無一不是對待法，是非 善惡 好壞 得失 染淨，分得很...
“佛說，見緣起即見法”是什麼意思
世間法多浮雲 見緣起即見法，見法即見佛 兩句要一起看。我們說平生能遇佛法是緣起所致，緣分到了。自然顯現，無始劫種的因。能聞法，能明白佛法的意識，真正體會到了，就如同見到佛本身。這也是 金剛經 精髓所在，凡所有相皆為虛妄，萬法如一法，一即是一切。一切亦是一。你就是我，我就是你，這樣看你就沒有分別啊，平...
「佛說世界，即非世界，是名世界」什麼意思
佛曰緣起性空，用我淺薄的智慧來理解，萬事萬物在更遙遠的過去並不存在，在縹緲的將來也無法永恆，一切因緣而匯聚同行，緣盡則湮滅離散，迴歸本有的虛無。因此緣起即是性空，性空即是緣起，緣聚緣散皆是定數。這個世界對於每個個體來說並不存在，所以自性本空。重點在於，每個鮮活的個體都擁有一種力量，他們會因為各種機緣...