1樓：孤影來客
煩惱與菩提相即不二之意。煩惱即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者達到一定境界後的感悟。
也可以說，眾生即是佛。只是眾生是未覺悟的佛，佛是覺悟的眾生。眾生通過戒定慧、四念處、六度萬行等即可轉煩惱為菩提。
2樓：民生為本
一般凡夫的認識裡，宇宙世間萬法，森羅永珍，無一不是對待法，是非、善惡、好壞、得失、染淨，分得很清楚，但這是世間法；然而在真如的自性裡面，卻是「生死自家明」，沒有分別。佛法講的「不二」，是出世法，因此「煩惱即菩提」，理上是不二的。
3樓：樵夫劉海哥哥
這為什麼是煩了就不停地就說你心裡面有了煩惱的話，你再去要去掙的菩提心，你如果沒有煩惱的話，那麼你就已經重複了就什麼煩惱都沒有的話，你就不是普通大眾的就不用你不用再去裝這個菩提心的，所以說這個煩惱就不退，就是這麼來的，就是因為你有煩惱，採取要休想才叫消除煩惱的。
4樓：匿名使用者
有句話叫未知苦楚，不信神佛，當你有了煩惱，經歷苦楚，會渴望祈求上蒼保佑，信仰神明。
5樓：繁瑞
我來回答：為什麼說煩惱即菩提？答：每個人都有煩惱，如果你要想開了，達到豁然開悟，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界，也就達到了煩惱，即菩提，回答完畢，請採納。
「佛曰：煩惱即菩提」這句話是什麼意思？
6樓：匿名使用者
煩惱與菩提相即不二之意。煩惱即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者達到一定境界後的感悟。
也可以說，眾生即是佛。只是眾生是未覺悟的佛，佛是覺悟的眾生。眾生通過戒定慧、四念處、六度萬行等即可轉煩惱為菩提。
《大集經》卷12中說：「若煩惱中見菩提者，是名如見，若離煩惱見菩提者即是倒見。」
那就是說：在煩惱中見真如、佛性的話，這個見才是如，才是如理作意的見，才是如法的見；如果離開了煩惱而見到菩提的話，這叫做倒見，這個「見」錯了。
煩惱即菩提，凡事不必執著妄念，懂得放下，方可釋然。
7樓：香光莊嚴
個人見解，請指教！
從兩方面來說。
一，對有修行的人來說。在有修行的人眼裡，煩惱就是菩提，就是自心的妙用，修行人能轉煩惱為菩提，菩提就是智慧，有修行的人在煩惱時不在煩惱裡，能夠超脫煩惱的束縛！
二，對於沒有修行的有來說。沒有修行成就的人，在煩惱時不知如何解脫，在苦難時遇到佛法的教化，這是一個促使他修行的因緣，這個因緣會使他得法修行，修行會得智慧，也就是說煩惱就是菩提！
只是本人觀點，不妥之處望請指教！
8樓：匿名使用者
個人意見:真理是一不是二，沒有對立面，打破對立才見道。道不可說，說出來就會有對立面，就不是真正的道。
菩提也不可說，說出來就容易被誤解為與煩惱相對的所謂智慧或者清淨等意思。這句話和金剛經中反覆出現的佛說xx,即非xx，是名xx的目的一樣，佛讓我們用沒有混雜私慾的正念去看待事物，才不會執著於一邊而看清本源。
9樓：匿名使用者
還有一句類似的話：佛祖以煩惱為菩提、眾生以菩提為煩惱
我的理解是：這正說明了佛祖與眾生的差別只在看事情的角度不同，煩惱和菩提本事一體兩面的，就好比危機，既是危險也是機會，如果心態是積極的都會從機會的角度去看，而消極的人遇到危機時只會看到危險而退縮，最後是無路可退，只能是眾生，永遠無法成佛，積極的人面對任何困難、問題或煩惱都會積極的需找解決的可能，解決問題、克服困難的過程就是修行，持之以恆最終可得正果，立地成佛，阿彌陀佛，善哉善哉！
10樓：吾本漁樵
「煩惱與菩提，皆是一心，本無自性，能轉煩惱為菩提，即是轉識成智義。」我們的心有煩惱的一面，也有覺智的一面，但兩面同是一心，正如硬幣有正、反兩面，但仍然屬同一枚硬幣。所以煩惱與菩提是一不是二，覺悟是菩提
，迷惑成煩惱。
「煩惱是苦，菩提是樂，苦非樂故；煩惱是暗，菩提是明，暗非明故；煩惱是業識妄心，菩提是清淨真心，妄非真故。」菩提來自於煩惱。
11樓：吉祥祝福
這是通過偷換概念的詭辯邏輯建立的悖論
12樓：oo慧禪
然而此話自有一番「心思」，倘不用心最易流入簡單化、庸俗化，結果聰明反被聰明誤。因而首先應當以正知正見認清這本是凡聖不同「質」的範疇，二者不是自然等同的，其間蘊藏著重要的起轉化作用的因素。就這口頭禪而說，就是要在「即」和「乃」的背後，深解意趣，狠下功夫。
即，表明煩惱轉成菩提要靠「觀必修證」；乃，意謂著失敗導致成功來自「檢討總結」。此之大事哲理落在日常瑣事上，或可通俗地說「想開點」。想者，如理作意，明見事理因由也；開者，策發真智，悟出對治方法也。
是說即、乃、想、開，實為就事明理、依理處事者。
明、依之理，首當為菩提。菩提乃佛果正覺，覺了宇宙諸法緣起性空、因果不昧。性空說生滅無常，示我人不可執事象為「實有」；因果顯作用不空，告我人造作之業力「勢用」昭然。
圓融空不空，是說中道義；依此空不空之中道正見，發起親證「正覺」之大願，說為「發菩提心」；唯以無我大悲菩提心才可於空不空上現觀煩惱事，是說內證自我，心行本分，轉化功夫。
「就事」之事，原為煩惱；「處事」之事，可體現「即」的轉化。煩惱者，《大智度論》雲：「略說則三毒（貪
13樓：國家鍊金術
「佛曰：煩惱即菩提」，壇經中，六祖慧能將這句話做了衍申：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
」 菩提是覺醒、開悟、智慧的意思；煩惱是迷惑、愚昧、困擾的意思。悟了是菩提，迷中是煩惱。煩惱和菩提並沒有什麼不同，都是心的作用。
如果心中有分別、執著、計較的念頭，就是煩惱；反之，雖然心仍然照常活動，照樣起作用，但是沒有自私自利的分別、執著與計較的念頭，就是智慧。多數人因為不知道不論是苦難、敵人、或是幸福，都未曾離開自心的感受。所以，想克服困難，結果困難更多；想要打倒敵人，反而製造出更多的敵人；本來要追求快樂，結果歡樂卻遠離自己。
14樓：匿名使用者
佛法是圓融 不二之法門
如同 物質與能量不二可以相互轉化
煩惱菩提亦同
然而比喻是比喻 成佛之後就不會再變成眾生 示現不算阿米陀佛
15樓：貝葉白蓮
這個佛經有累死的意思，但這句話是倓虛老和尚問徒弟們的話，當時回答不一，老和尚都不滿意，只一童子答曰:煩惱即菩提。老和尚驚歎童子的智慧，欲勸其出家，童子不應。《影塵回憶錄》記載。
用法藏法師的一段話來解釋吧！
就一般的凡夫修道而言，佛法中有一句話：「富貴學道難！」
過度風光的人，有時就容易忘記自己也有「佛性」的「本然樣貌」，而迷失於慾望的大海中。
因為生病、困惑、苦悶到幾乎無法呼吸了，才使人「汲汲營利」的腳步停下來，重新思考生命的方向與出口；
因為不愉快，而反覆探索內心的世界，然後不斷地修正與調整，使生命趨向「光明」與「覺悟」。
所以，有時壞事未必真是壞事，所謂的「壞事」，以修道說，可能恰恰是「好事」；反之，「好事」也可能對修道而言卻是「壞事」。
為什麼說煩惱即菩提？
16樓：來自鴛鴦溪嬌嫩豐盈的鄧艾
之所以說煩惱即菩提，就是說只有你，你有了煩惱之後，你才會珍惜幸福和快樂的來之不易。
17樓：元秋梵悌
之所以說煩惱即菩提，是因為菩提本無樹，寧靜亦非臺，本來無一物，何處染塵埃，煩惱自己製造的
18樓：
一念迷惑即煩惱，一念覺悟即菩提，故而煩惱即菩提
為什麼說煩惱即菩提？和不磨不成佛是一樣的道理吧！
19樓：匿名使用者
不是你想的那樣。打個比方，同一把刀可以殺人，也可以做手術救人，用刀殺人比喻煩惱，用刀救人比喻菩提，好壞都是同一把刀。煩惱是眾生，自在是菩提，你的心可以煩惱也可以自在，煩惱自在都是你的心，煩惱即菩提。
同理，凡夫即佛，前念迷即凡夫，後念悟即佛。
為什麼煩惱即菩提？
20樓：上官峰叼
菩提在佛語裡代表了智慧
智慧就是從無數的煩惱裡提煉出來的,沒有了煩惱也就不會有智慧的產生,所以說煩惱既菩提。
正是因為有了痛苦,所以我們才會有快樂;正因為有了失敗,所以我們才會成功;正因為有了失去,所以我們才有珍惜。道理是一樣的。
21樓：匿名使用者
你好。答案是，煩惱是煩人的不開心。
菩提就是菩提樹
22樓：友清霽
別把煩惱看得太重，讓你自己喘不過氣來
「佛曰：煩惱即菩提」這句話是什麼意思
23樓：告俊風陽楚
「佛曰：煩惱即菩提」，壇經中，六祖慧能將這句話做了衍申：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」
菩提是覺醒、開悟、智慧的意思；煩惱是迷惑、愚昧、困擾的意思。悟了是菩提，迷中是煩惱。煩惱和菩提並沒有什麼不同，都是心的作用。
如果心中有分別、執著、計較的念頭，就是煩惱；反之，雖然心仍然照常活動，照樣起作用，但是沒有自私自利的分別、執著與計較的念頭，就是智慧。多數人因為不知道不論是苦難、敵人、或是幸福，都未曾離開自心的感受。所以，想克服困難，結果困難更多；想要打倒敵人，反而製造出更多的敵人；本來要追求快樂，結果歡樂卻遠離自己。
24樓：暢曄曄劍弼
個人見解，請指教！
從兩方面來說。
一，對有修行的人來說。在有修行的人眼裡，煩惱就是菩提，就是自心的妙用，修行人能轉煩惱為菩提，菩提就是智慧，有修行的人在煩惱時不在煩惱裡，能夠超脫煩惱的束縛！
二，對於沒有修行的有來說。沒有修行成就的人，在煩惱時不知如何解脫，在苦難時遇到佛法的教化，這是一個促使他修行的因緣，這個因緣會使他得法修行，修行會得智慧，也就是說煩惱就是菩提！
只是本人觀點，不妥之處望請指教！
為什麼說煩惱即菩提？我有**羞愧煩惱，煩異性，幫幫我！
25樓：初翎
這要靠你自己去剋制，靠你的毅力來控制你自己。
26樓：歷史中的八卦
過於關注就是煩惱的**。無論你關注的是身體健康，外表，金錢感情，還是人際關係，都是煩惱的**。
無愛即無憂，沒有關注就沒有煩惱。
27樓：齋冰
有首歌裡面說擺脫得了兒女私情，擺脫不了內分泌，是你的身體決定了你現在的狀況，客**待就好了
28樓：匿名使用者
人的心情總會出現時間性變化，喜怒哀樂悲恐驚，如果覺得自己的情緒不是太好，那麼可以試著暗示自己，這個階段馬上就會過去，冬天來了，春天還會遠嗎。
29樓：幹平安
可能就是你受到過一種傷害才會導致這種情況的。
30樓：朱老師情感分析
你好，這位朋友其實我覺得每個人都有自己的想法，我覺得你應該調整自己的心態，不應該排斥異性。
為什麼說佛即魔，魔即佛，佛即是魔，魔即是佛，佛魔本有心生，這樣理解對嗎？
旭日東昇 你讀金剛經去吧 或者看看慧律法師講的金剛經 這話不到一定境界亂講的話是謗佛的 金剛經說凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相則見如來 若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說 汝等比丘，知我說法，如筏喻者 法尚應舍，何況非法。佛...
為什麼有大恩即大仇一說，為什麼說大恩即大仇
大恩如大仇，這是中國人於人情世故冷酷而又精闢的至理名言，古今同理，中外一也，放之四海皆準。在我輩看來，小恩小惠如家常便飯，你請我一頓，我請你一頓，施之者如沐春風，受之者吹面不寒，倒顯得觥籌之間一團和氣，而大恩則不然，施之者居高臨下，受之者心有慼慼，均知恩重如山報之不易，長久則成為雙方的負擔。但凡朋友...
“佛說，見緣起即見法”是什麼意思
世間法多浮雲 見緣起即見法，見法即見佛 兩句要一起看。我們說平生能遇佛法是緣起所致，緣分到了。自然顯現，無始劫種的因。能聞法，能明白佛法的意識，真正體會到了，就如同見到佛本身。這也是 金剛經 精髓所在，凡所有相皆為虛妄，萬法如一法，一即是一切。一切亦是一。你就是我，我就是你，這樣看你就沒有分別啊，平...