1樓：g瀹竌y鏄熲瓙
佛說：世界即非世界，是名世界的意思是佛說的世界和事物，不是你們所想的世界和事物，而是世界的如相，世界的如相才是佛說的世界。
非世界是用佛的智慧所看到的世界，即能所雙泯，即是所即是能，即無對待，無條件，無前提，無範疇，只是一性智之朗照，即所謂佛家所謂如相。
舉例來說，如凡夫俗子看桃紅柳綠，即是人對桃，柳而如此，有分別之心，所以有紅有綠。而佛看此景即不如此，因佛無分別之心，非紅非綠，非非紅非綠，當然也非黑，也非白，總之無桃無柳，無紅無綠，既非黑瞿瞿，也非白晃晃，因黑白也是分別也，此之為能所泯，境智泯。
2樓：徐而思
意思是，佛說的那些概念，都是為了教育方便，讓大家能夠比較形象地理解佛陀的教誨，而不得已暫借的概念。而這些概念或者不能全面地概括事實真相，或者僅僅表述了事物的個別角度。其全部的含義，不可能只用一個詞彙就能表達清楚的。
佛說的世界，其實沒有世界，是為了闡述時方便，所以叫作世界這個概念。
不要著相了。
所謂佛法，既非佛法，是名佛法。
3樓：匿名使用者
眾生即非眾生，是名眾生。
佛說.既非.是名.這種句式是什麼意思
4樓：匿名使用者
佛說世界，即非世界，是名世界。無名才是事實真相。建立名相即是無明。知見立知是為無明。
若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。
南無阿彌陀佛！
5樓：書法感恩堂
就是不要執著名相的意思吧。
須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。
6樓：小小的念
我看別人是這樣回答的，比如你說火，但是你的嘴巴不會著火，你渴的時候說水，你的嘴裡也不會有水。我想這是文字表面的意思，至於更深層的意思，就不清楚了。
佛說這世界是什麼樣的
『』九九歸一.一微塵眾,眾微塵.眾微塵眾一微塵『』是什麼意思?
7樓：十一月甜
「九九歸一，一微塵眾，眾微塵，眾微塵眾一微塵」出自《金剛般若波羅蜜經》，略稱為《金剛經》。
這段話的意思如下：
「什麼原因？」「如果真有那麼多微塵，佛就不會說微塵多了。」
「那是什麼道理呢？」「佛說微塵多，就是非微塵多，只是叫做微塵多，世尊。」「所以我說三千大千世界，也就是非世界，是稱做世界。」
「這是為什麼呢？」「如果真有世界的話，那麼世界就不過是一個物質的集合體。我說的一個物質集合體，也即一個非物質集合體，只是叫做一個物質集合體。
須菩提，所謂一個物質集合體的意思，是無法用言語理解的，可是凡人卻硬要執著地去認識研究這個物質集合體。」
8樓：小背影
第三十品 一合理相分。
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？」
「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有，即是一合相。如。
來說：『一合相，即非一合相，是名一合相。』須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。」
翻譯金剛經的一段話
再問關於佛教的一些問題
9樓：繁星流動
草木雖然會生長，但是沒有心識，所以叫無情。
世界的構造，真正的出家人在幹什麼，請看下面的敘述：
根據南傳上座部佛教，通過修行，可以見到這個物質世界的最小組成單位，可以見到前世及來生，見證輪迴，通過自己親證親見，達到解脫，具體闡述如下：
佛教認為，世界是由物質及精神現象組成，物質叫做色法，精神現象叫做名法。在具備禪定或近行定的定力的基礎上，修習四界分別觀，之後在四界透明體當中，可以見到組成物質世界的最小單位：色聚。
色聚是不斷在生生滅滅的，有透明及不透明的兩類色聚。通過智慧之光觀照色聚，會發現組成色聚的8-10種究竟色法，這就是物質世界的組成方式。
在照見物質組成後，通過修習名法，照見名法是由心、心所構成，心及心所都是不斷在生滅的，而且速度非常之快，每秒鐘有上億個心及心所生起又滅去，你會發現名法生滅的速度是色法的十七倍。
通過這樣的修行，發現世界是由不斷生滅的名色法組成，發現世界上根本沒有我、靈魂這樣的不變的東西，因此破除了心中的我及靈魂等邪見。然後再通過修習尋找名色法生起的原因，會發現名色法相續生起的原因是由於貪愛、愛。通過修習追溯名色法生起的原因，可以照見前世，通過追查名色法相續，可以照見名色法在將來的發展以及滅去的時刻，這樣可以照見來生。
因此破除了對輪迴的疑惑，破除了對佛法的疑惑。
這是佛法慧學十六觀智的前兩個階段：名色分別智、緣攝受智。
10樓：匿名使用者
1.草木無有神識，不會感知苦樂，不會六道輪迴，非有情眾生，屬器情世界一部分。
2.「非世界」指勝義諦中本體空性，「是名世界」指世俗諦中有如幻的顯現，是一種顯空不二的境界，遠非莊子所能闡釋。
3.文字是用來表義的，義只有一個。所以正確解「經」至關重要。
4.大師有的聞思修，有的安住修，也有苦行的，種種適合自己的方法，為的是自覺覺他，普度眾生，遠非常人所能做到。
11樓：阿蘭那處
1、人用人類理解的「情」去說草木，豈非可笑。
2、本身實有，相上是有，是緣起。說無，是指性空。緣起而性空。
3、思想流傳下來的，並不只有文字。
4、修自己的行，莫問閒雜。
5、大道修遠，殊途同歸。
感恩！~
12樓：匿名使用者
2\佛說世界，非世界，是名世界。
與道可道，非常道好像很類似。也就是說世界是有的，但是說出來的世界，也經不再是原來的非界了，只是他的名字叫世界而以。
比如說，你說世界是什麼，再怎麼說，也不能包含世界的全部，你所說的只是世界的一部分而以，這一部分並不能代表一個真實的世界。
3\經是途徑的意思，途徑本無對錯，只是走不同的路，會到不同的地點。
4\不知大師在做什麼，僧人在修行，思考，聽課，說法是修行的形式而以，通過這種形式來悟道。
13樓：心底金蓮
無明見惑與我法，只因真如本性心。
念念志周與法界，知知只在頓悟中。
「佛說世界，即非世界，是名世界」什麼意思
佛曰緣起性空，用我淺薄的智慧來理解，萬事萬物在更遙遠的過去並不存在，在縹緲的將來也無法永恆，一切因緣而匯聚同行，緣盡則湮滅離散，迴歸本有的虛無。因此緣起即是性空，性空即是緣起，緣聚緣散皆是定數。這個世界對於每個個體來說並不存在，所以自性本空。重點在於，每個鮮活的個體都擁有一種力量，他們會因為各種機緣...
佛說 大千世界 ，佛說的三千世界有多大
佛教科學論 索達吉堪布著 中關於 三千大千世界 的簡要介紹 佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個 小千世界 而以一千個小千世界形成一個 中千世界 再以一千個 中千世界 為一個 大千世界 起世經 中佛陀關於三千大千世界的詳細論述 佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千...
佛是這個世界的覺悟者，但世界不是佛創造的。那麼我推論造物者比佛更厲害。對不對？大家說說自己的看法
樹信而知上 佛法裡講沒有造物者啊 小小小學子 物不自物，因心故物 心不自心，因物故心。離開心的物與你何干？離開物的心又有何用？單獨的物不是物，單獨的心也不是心，離開事物就談不上心對事物的認知，離開心同樣也談不上心對物的認知。你就是你心中這個世界的造物者，世界好壞，人心美醜，皆出自於你的心。唯物唯心只...