1樓：匿名使用者
《佛教科學論》（索達吉堪布著）中關於『三千大千世界』的簡要介紹：佛陀以一千個太陽，一千個月亮組成的世界為一個『小千世界』，而以一千個小千世界形成一個『中千世界』，再以一千個『中千世界』為一個『大千世界』。
《起世經》中佛陀關於三千大千世界的詳細論述：
『佛言。比丘。如一日月所行之處。
照四天下。如是等類。四天世界。
有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。
千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。
四千大洲。四千小海。四千大海。
四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。
四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。
四千小王。四千大王。七千種種大樹。
八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。
千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。
千鬱單越。千四天王天。千三十三天。
千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。
千他化自在天。千魔身天。千梵世天。
諸比丘。於梵世中。有一梵王。
威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。
雲我能作能化能幻。雲我如父。於諸事中。
自作如是憍大語已。即生我慢。如來不爾。
所以者何。一切世間。各隨業力。
現起成立。諸比丘。此千世界。
猶如周羅（周羅者隋言髻）。名小千世界。諸比丘。
爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。
如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。
是名三千大千世界。諸比丘。此三千大千世界。
同時成立。同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。
同時立已而得安住。如是世界。周遍燒已。
名為散壞。周遍起已。名為成立。
周遍住已。名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。
』一、小千世界對應的三維空間即為銀河系。理由如下：
1，佛陀把一千世界合在一起講，說明這一千世界有一定的聯絡屬性，並且尤其說明了此小千世界『猶如周羅』，也即不僅圓，還帶螺旋狀，正是銀河系的形狀。
2，從數目上看，千日千月與銀河系1千億顆恆星的數量相比當然差了很多。但我在這兒要強調指出的是：整個佛教理論的核心是『人』，人是『正報』，物是『依報』，佛並未把無數沒生命的星球放進去，他關注的只是有生命的日月世界。
『千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。
千鬱單越。』均是指各種型別的外星高階智慧生命（他們的特點和生活狀況將在後面『外星文明的狀況』一章中詳述），這當中的『千』是虛數，總的尺度是數千個。美國科學院院士、尋找地外理性生命（seti）研究所所長德拉克（drake）是現代seti科學的奠基人。
他將一個星系中發現存在理性生命的概率寫成了由簡單因數構成的公式：
nc＝n ·fp·nlz·fl·fi·fs
其中，nc代表一個星系中可檢測到理性生命社會的數目，n 是一個星系中恆星的數目，fp為有行星環繞恆星的概率，nlz為適合生命演化的行星的平均數，fl代表生命域中生命起源的可能性，fi為生命產生理性的概率，fs也稱為社會因數，它代表理性社會能存活的時間和恆星壽命之比。在這個公式中，多數因數隨著人類對宇宙的認識瞭解而變得越來越大，只有fs因數非常不確定。也就是說，一個理性社會能夠存活多少年，以地球人類的演化來看，真正大規模影響環境的技術社會，也就只是半個世紀的時間，今後還將持續多長時間，這是一個非常不確定的數字。
社會因數fs是決定seti科學命運的因數。
根據這個方程式，seti的資深天文學家shostak估計我們銀河系有1萬到100萬顆行星存在理性生命。
《起世經》還提到除了這四種型別的大州以外還有『八萬小洲』，我推測是其他型別生命的星球。
兩者大尺度上相當接近。
2樓：匿名使用者
「大千世界」一詞是「三千大千世界」的簡稱。佛教認為，以須彌山為中心，以鐵圍山為外廓，在同一日月照耀下的這一個空間，便是一個小世界。這中間，有四大部洲，洲與洲之間山海迴環。
積一千個小世界，稱為「小千世界」；積一千個「小千世界」，稱為一個「中千世界」；積一千個「中千世界」，稱為「大千世界」。
3樓：匿名使用者
在乎一心 真大嗎 佛大 人大 抑或世界大 佛的世界其實就是心的世界
4樓：匿名使用者
在佛界裡是最偉大最神聖的吧
5樓：愛做飯的老李
佛說的「大千世界「到底有多大快來看答案
佛說的三千世界有多大
6樓：8萬4千法門
娑婆世界有多大？黃念老告訴我，他講的是十億個銀河系，娑婆世界是十億個銀河系，釋迦牟尼佛的教區。十億怎麼來的？
佛經上講的單位世界，一個須彌山，四大部洲這些圍繞著須彌山。念老告訴我，須彌山就是銀河系的中心，現在科學家發現是一個黑洞，能量非常強大，連光都被它吸引進去，很大的引力。
正好明年，銀河的中心跟太陽、跟地球排成一條直線，明年十二月二十一號。這是個自然的天象，大概是有幾萬年才有這麼一次，我們碰巧這就碰上了。所以須彌山就是銀河的中心，那個黑洞，那叫須彌山。
所以一個單位世界是一個銀河系，一千個銀河系才叫一個小千世界，一千個小千世界是一個中千世界，一千個中千世界是一個大千世界；一千乘一千再乘一千，叫三千大千世界。三千大千世界實際上是一個大千世界。這一千乘一千再乘一千，就十億。
這是釋迦牟尼佛的教區，他在這個裡頭教化眾生，每個星球都有眾生居住。
現在我們曉得，物質跟精神永遠不能分開，它是一體的。釋迦牟尼佛跟我們這個大世界很有緣分，這個世界叫娑婆世界，娑婆是梵語，意思是堪忍。這個世界環境並不是很理想，生活很辛苦，這兒人能忍受得了，所以稱娑婆。
佛常常在這個世界說法教化。通常我們所說的觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏菩薩、文殊菩薩，跟這個世界都有特別的緣分。
哪部佛經講的「三千大千世界」？
7樓：愛八卦的文科男
「三千大世界」一說出自於《大智度論》。
《大智度論》又稱《摩訶般若波羅蜜經釋論》、《摩訶般若釋論》、《大智度經論》、《大慧度經集要》，古印度佛教大德龍樹菩薩（約三世紀）撰，是大乘佛教中觀派重要論著。
三千大千世界，略稱「大千世界」。一大千世界有小、中、大三種「千世界」，故稱三千大千世界。
擴充套件資料
三千大世界由來
大千世界常被用以指廣闊無邊的世界。
「大千世界」一詞源於佛教用語，是三千大千世界的簡稱。三千大千世界原是古印度傳說的一個廣大範圍的世界的名稱。
據《長阿含經》等書記載：我們所生活的這世界，**是須彌山，有七山八海環繞著，海中有四大洲，海外更有鐵圍山。
同一個日月照耀著這塊大地，同一個佛教化著這個世界，稱為一個小世界。
合一千個小世界為中千世界，合一千個中千世界為大千世界，又由於大千世界中有大、中、小三個千世界，又稱之為三千大千世界。佛教傳入中國後，大千世界這個詞就沿用至今。
8樓：熙攘路
佛子必看之起世經講到了「三千大千世界」。
這個經講的是佛法世界的世界的構造組成，應該是學佛的人必看之書，這個經書也很通俗，文句也不是很古奧，容易看懂。
依《世記經》的記載： "如一日月周行四天下，光明所照。如是千世界，千世界中有千日月、千須彌山王、四千天下……千四天王、千忉利天、千焰摩天、千兜率天、千化自在天、千他化自在天、千梵天，是為小千世界。
如一小千世界，爾所小千千世界，是為中千世界。如一中千世界，爾所中千千世界，是為三千大千世界。如是世界周匝成敗，眾生所居，名一佛剎。
"此處指出一個小千世界含一千個太陽系；中千世界含一百萬個太陽系；一個大千世界含十億個太陽系，如是為一佛剎。
諸比丘。此三千大千世界。同時成立。
同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住。
如是世界。周遍燒已。名為散壞。
周遍起已。名為成立。周遍住已。
名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。
9樓：苦苦的掙扎
「三千大千世界」出自《大智度論》。原文是：「百億須彌山，百億日月，名為三千大千世界。如是十方恆河沙三千大千世界，是名為一佛世界，是中更無餘佛，實一釋迦牟尼佛。」
三千大千世界是佛教的宇宙觀。三千大千世界：即大千世界，因為三個千連乘，所以叫三千大千世界。
佛教說一日月照四天下，覆六慾天、初禪天，為一「小世界」；一千個小世界覆一二禪天，為一「小千世界」；一千個小千世界覆一三禪天，為一「中千世界」；一千個中千世界覆一四禪天，為一「大千世界」。一大千世界有小、中、大三種「千世界」，故稱三千大千世界。
10樓：月之十字架
佛子必看之起世經（此經講的是佛教世界觀世界的構造，起源種種趣事）
這個經講的是佛法世界的世界的構造組成，應該是我們學佛的人必看之書，這個經書也很通俗，文句也不是很古奧，容易看懂
起世經卷第一
隋天竺三藏闍那崛多等譯
閻浮洲品第一
如是我聞。一時婆伽婆在舍婆提城迦利羅石室。時諸比丘。
食後皆集常說法堂。一時坐已。各各生念。
便共議言。是諸長老。未曾有也。
今此世間。眾生所居國土天地。云何成立。
云何散壞。云何壞已而覆成立。云何立已而得安住
爾時世尊獨在靜室。天耳徹聽。清淨過人。
聞諸比丘食後皆集常說法堂共作如是希有言論。世尊聞已。晡時出禪。
從石室起。往法堂上。在諸比丘大眾之前。
依常敷座。儼然端坐。於是世尊知而故問。
汝等比丘。於此集坐。向來議論有何所說。
時諸比丘同白佛言。大德世尊。我等比丘。
於此法堂。食後共集。大眾詳議作如是言。
是諸長老。未曾有也。云何世間如是成立。
云何世間如是散壞。云何世間壞已復立。云何世間立已安住。
大德世尊。我等向來集坐言論。正議斯事
爾時佛告諸比丘言。善哉善哉。汝諸比丘。
乃能如是。如法信行。諸善男子。
汝以信故。舍家出家。汝等若能共集一處。
作如是等如法語者。不可思議。汝等比丘。
若集坐時。應當修此二種法行。各為己業。
不生怠慢。所謂論說法義。及聖默然。
若能爾者。汝等當聽如來所說如是之義。世間成立。
世間散壞。世間壞已而覆成立。世間立已而得安住
時諸比丘同白佛言。大德世尊。今正是時。修伽多。今正是時。若佛世尊。為諸比丘說此義者。我諸比丘。聞世尊說。當如是持
爾時佛告諸比丘言。汝等比丘。諦聽諦聽。善思念之。我當為汝次第演說。時諸比丘同白佛言。唯然世尊。願樂欲聞
佛言。比丘。如一日月所行之處。
照四天下。如是等類。四天世界。
有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。
千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。
四千大洲。四千小海。四千大海。
四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。
四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。
四千小王。四千大王。七千種種大樹。
八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。
千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。
千鬱單越。千四天王天。千三十三天。
千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。
千他化自在天。千摩羅天。千梵世天。
諸比丘。於梵世中。有一梵王。
威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。
雲我能作能化能幻。雲我如父。於諸事中。
自作如是憍大語已。即生我慢。如來不爾。
所以者何。一切世間。各隨業力。
現起成立。諸比丘。此千世界。
猶如周羅(周羅者隋言髻)。名小千世界。諸比丘。
爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。
如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。
■是名三千大千世界。■
諸比丘。此三千大千世界。同時成立。
同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住。
如是世界。周遍燒已。名為散壞。
周遍起已。名為成立。周遍住已。
名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居
釋迦牟尼佛是三千大千世界的教主嗎
普願講堂慧蓮 阿彌陀佛！師兄，這句話出自武則天的一首偈子 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義！這首偈子是形容佛陀的無上 難值難遇，我們當好好珍惜，見聞深解，如教奉持。其實並不一定需要百千萬劫才有佛出世，比如當下，無量他方佛國有無量的佛正在說法，怎奈我們眾生無緣得見得聞。釋...
若無緣，三千大千世界，百萬菩提眾生
網路 迷失異界之夏天 第三卷 玄幻大陸 第六章 崑崙山花谷有出處 夏天望著夕陽，口中自語道 語嫣，若無緣，六道之間三千大千世界，百萬菩提眾生，為何與我笑顏獨展，唯獨於汝相見？若有緣，待到燈花百結之後，三尺之雪，一夜發白，至此無語，卻只有灰燼，沒有復燃？我能夠經歷六道輪迴後回到這裡，證明你我之間緣分已...
“若無緣，三千大千世界，百萬菩提眾生，為何與我笑顏獨展，惟獨與汝相見？若有緣，待到燈花百結之後，三
朝香宮 網路 迷失異界之夏天 第三卷 玄幻大陸 第六章 崑崙山花谷有出處 夏天望著夕陽，口中自語道 語嫣，若無緣，六道之間三千大千世界，百萬菩提眾生，為何與我笑顏獨展，唯獨於汝相見？若有緣，待到燈花百結之後，三尺之雪，一夜發白，至此無語，卻只有灰燼，沒有復燃？我能夠經歷六道輪迴後回到這裡，證明你我之...