1樓：匿名使用者
在經驗論與理性論（即唯理論）的長期論爭中，經驗論由盛而衰，理性論有抬頭的跡象。從20世紀初到50年代末期，在英美哲學界一直佔統治地位的，是由a.孔德開始，由b.
a.w.羅素發展起來的分析經驗論（見分析哲學）。
實用主義以及歐洲大陸的其他一些哲學流派也傾向於經驗論。這一時期，理性論僅僅在新經院哲學（見新托馬斯主義）中還有點影響。但後來，情況發生了變化。
60年代在法國興起的結構主義運動，力圖恢復理性論在現代哲學中的地位。而對經驗論最沉重的打擊，是來自心理學方面。蓬勃發展起來的認識心理學派，給理性論提供了反駁經驗論的最有力證據。
按照認知學的看法，心靈完全不是一塊白板,即使最簡單的知覺也受認知作用的影響,決不是單純接受來自外界的刺激。一個意象更是資訊儲存與檢索的複雜操作，經驗論者所設想的那種純粹的經驗或觀察並不存在，人們在對外界事物的認識中，認知的模式或正規化起著決定的作用。科學實在論根據新的物理實驗結果對經驗論所作的批評，也為理性論的復興提供了有力的理論依據。
經驗論者不僅忽視了心靈或理性的作用，而且還否認或懷疑外物，即那些不可觀察的“理論物件”的存在，並以可觀察性作為實在性的標準。大多數科學實在論者反對經驗論主張的這種觀點，有些實在論者還提出了相反的看法，認為科學哲學中最後的裁判員不是理論，而是實驗，不是我們怎樣思想，而是我們如何行動。在他們看來，能夠產生效果的理論物件，即使本身是不可觀察的，我們也不能不承認它們是實在的。
經驗論和理性論在現代西方哲學中的易位，也是科學發展的必然結果。19世紀中葉以前，近代科學明顯地對經驗論有利。然而現代科學並不支援經驗論，由於哲學家和科學家們長期囿於經驗論的傳統，他們往往試圖從經驗論立場解釋新的科學發現。
隨著現代科學中理性論再度被重視，導致它在現代西方哲學中的復興。這樣，結構、整體、正規化等，便代替邏輯原子、感覺資料、觀察語句而成為最流行的哲學概念。
2樓：匿名使用者
西方哲學嚴格說來是從古希臘開始的，古希臘是城邦政治，崇尚民主，那個時候政治還沒有從哲學中分離出來，而城邦的公民實行自己的民主權利是通過選舉和和在公民大會上闡述自己的觀點，並且說服別人信從自己，所以需要很好的口才和很強的辯證思維，受政治體制的影響，哲學的形式也是以辯論為主的，那個時候的哲學著作基本都是對話集，像柏拉圖的《理想國》《蘇格拉底的申辯》，色諾芬的《匯飲》等等西方哲學史上最著名哲學典籍都是對話題材的。
要在和別人的交談或演講中闡述自己的哲學觀點，並經得起別人的質疑和反駁，實際上就是在進行邏輯性很強的理論論證，那個時候還出現了專門從事辯論和邏輯的教育的教師，稱為智者，後來因其具有一定的哲學內涵，就有了一個著名的學派，叫智者學派。（修辭學也就是在那個時候成為西方一門主修課的。）
可見，哲學是在辯證和邏輯中發芽的。（哲學最初的土壤是神話，“神話為哲學先啟”——亞里士多德，要講哲學起源問題則又是另一個課題了）
之後到了中世紀，哲學徹底被神學統治了，人們則熱衷於證明上帝的存在，有不少的關於上帝存在的存在論證明，剩下的精力人們都用在禱告上了（中世紀哲學也有很多閃光之處，這裡就不細講了）
再到文藝復興，理性作為人性崛起了，人們更加關注嚴謹的邏輯，到了笛卡爾這裡，笛卡爾更是把理性主義發揚光大，直到尼采、叔本華等人那裡，才動搖了理性主義在西方哲學史上的根本地位，人們開始追求感性的世界（本人覺得這是哲學的一種墮落，也是世界的墮落！）
由此可以看出理性在西方哲學史上的地位，相應的，西方哲學，乃至西方其它各個領域（從科學到生活態度）都崇尚理論這邏輯證明就不足為怪了
打得好辛苦。。。。希望能點燃你對西方哲學的興趣。。。。。
西方哲學主要分為哪幾個時期？各個時期的基本特徵有哪些
3樓：匿名使用者
樓上的回答連哲學都不是，還不知道是**貼上來的目錄
，還不是哲學史裡的目錄，居然被採納，真實可悲。
西方哲學大體按時間分為古希臘羅馬時期的哲學、中世紀歐洲的**教哲學、近代哲學、德國古典哲學。
之後便是現代西方哲學，現代西方哲學流派眾多，一般難以根據不同時間來劃分其思想的基本特徵。但現代西方哲學還分出一段過渡時期的哲學，這段哲學之後主要按哲學的內容分為大陸存在主義哲學和英美分析主義哲學。
古希臘時期的哲學基本特徵是以自然本體為研究主題，**世界的基本或本質構成。自蘇格拉底後開始將研究物件轉向倫理。柏拉圖和亞里士多德是古希臘時期哲學的集大成者和高峰。
羅馬時期的哲學可圈可點之處不多，主要是倫理學，或者是主要是研究如何達到幸福的方法。主流是斯多葛學派，伊壁鳩魯學派，懷疑主義學派。
中世紀**教哲學主要是以論證上帝存在為中心的，也包括信仰與理性的關係問題。集大成者有安瑟倫的本體論證明、阿奎那的五路證明。另外值得一提的是唯名論和唯實論的論爭。
近代西方哲學開始認識論轉向，在前人無法得到確切真理的現實情況下，人們開始徹底思考人本身的認識能力。集大成者有笛卡爾、洛克、休謨、斯賓諾莎、萊布尼茨。
德國古典哲學主要是唯心主義，他們同樣以認識論為中心，但試圖克服主客**。集大成者有康德、黑格爾。
現代西方哲學開始反思前人的認識論與主客**傾向，他們普遍反對本質主義、基礎主義和體系。現代西方哲學主要分兩派，一派是大陸哲學，一派是英美哲學。前者以海德格爾、薩特為代表，後者以羅素、維特根斯坦為代表。
4樓：神級人氏
第一章 早期管理思想
第一節 古代管理思想
第二節 中世紀的管理思想
第三節 資本主義早期的管理思想
第四節 18世紀後半期到19世紀的管理思想第二章 科學管理理論
第一節 科學管理理論的產生
第二節 科學管理理論的基本要點
第三節 泰勒的追隨者和同時代的人對科學管理理論的發展第三章 古典組織理論
第一節 法約爾的組織管理理論
第二節 韋伯的行政集權組織理論
第三節 古典管理理論的系統化
第四章 行為科學理論
第一節 行為科學的產生
第二節 行為科學的建立
第三節 行為科學理論的發展
第五章 現代管理理論叢林
第一節 管理過程學派
第二節 社會系統學派
第三節 決策理論學派
第四節 系統管理學派
第五節 權變理論學派
第六節 經驗主義學派
第七節 經理角色學派
第八節 管理科學學派
第六章 管理學理論的發展
第一節 戰略管理理論
第二節 全面質量管理理論
第三節 組織文化與文化管理理論
第七章 公共行政管理思想
第一節 形成時期
第二節 發展時期
第三節 繁榮時期
第四節 轉折時期
第八章 管理學理論的新轉折：管理哲學的興起第一節 再造與創新
第二節 組織環境與觀念
第三節 合作競爭：競爭新觀念
第四節 無邊界管理
中西方哲學的區別？
5樓：晴毅
中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指“春秋百家爭鳴”“漢唐儒道三玄”“宋代儒學的發展”“近代中西融合”四個階段。現代哲學主要指“對中國古代哲學的研究”和“對西方哲學的研究”可以說：
“道家的審美理論代表了中國藝術的真精神 。”
西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系，西方哲學的定義是模糊的。在美國哲學家梯利的《西方哲學史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學家像歐文，對馬克思卻隻字未提（梯利的《西方哲學史》寫的是從古希臘哲學到美國實證主義哲學其時間跨度包括馬克思）。
羅素的《西方哲學史》中雖提到馬克思，他說他講馬克思是因為馬克思是對西方哲學產生重大影響的哲學家。西方哲學中“西方”廣被認為不僅僅指地域上的“西方（西歐）”而且只文化上的“西方（資本主義世界）”。
推薦書籍：
《哲學概論》
《哲學概論》是一本書籍，該書是一部貫通西方哲學、中國哲學與印度哲學三大體系的哲學鉅著，其思想內容之廣泛，敘述方法之簡明，括概思想之準確在當代哲學著作中有很高地位。該書雖成書於上一世紀中期，今天仍可以當之無愧地作為是最優秀的哲學作品之一。
2.《馬克思主義哲學原理》
本課程主要對學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使學生掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助學生掌握馬克思主義的世界觀和方**，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀；培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高學生的政治理論素質和思維水平；為學生正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
3.《中國哲學史》
中國哲學是世界幾大型別的傳統哲學之一。它致力於研究天人之間的關係和古今歷史演變的規律，形成了自己獨具特色的自然觀、歷史觀、人性論、認識論和方**，特別重視哲學與倫理的聯絡。
4.《西方哲學史》
西方哲學史是歐洲哲學的歷史，從公元前6世紀的古希臘哲學到西方現代哲學的發展史。
5.《科學技術哲學》
科學技術哲學屬於哲學的重要分支學科，主要研究自然界的一般規律、科學技術活動的基本方法、科學技術及其發展中的哲學問題、科學技術與社會的相互作用等內容。
擴充套件資料
哲學（英語：philosophy，希臘語：φιλοσοφία），是對基本和普遍之問題的研究。
其按其詞源有「愛智慧」之意。哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。元理也要清晰表達、系統構造，這樣的元理系統才適用於闡釋世界或指導實踐。
哲學是元理，科學是原理、方法、事實，元理與原理劃分並非絕對，實用依據可以是：元理是需要時刻記著即時可用的元初理論，原理是可以查工具書利用的基礎理論。
6樓：於昌斌的
書籍推薦：
1、《哲學的故事》 威爾·杜蘭特。
2、《你的第一本哲學書》托馬斯・內格爾。
3、《哲學與人生》 傅佩榮。
4、《大問題》 羅伯特·所羅門。
5、《哲學的慰藉》阿蘭·德波頓。
西方哲學真正的本體論，是智者學派和蘇格拉底之後，以柏拉圖和亞里士多德為代表的客觀唯心主義。他們的思想一脈相承，卻又有所區別：柏拉圖將思維與存在、普遍與個別進行了二元分割，而亞里士多德則主張理念和實體的統一。
而中國哲學中，關於世界的本質問題在子學時代（春秋、先秦）並無定論，但依然有著唯心主義的影子。
中西方哲學的研究物件相近，只是在細節和方向上有所分別。所謂中國哲學，即中國的某種學問或其某些部分，可以滿足西方哲學對哲學的定義的；而中國哲學家，即產生、研究和著述中國哲學的思想家。
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建議先不要看名家的著作，先從國內的教科書看起，有了一定的哲學基礎以後再看大師原著，人大和武漢大學出版社的哲學類書籍就很不錯，外研社的 西方哲學經典名著選讀 就不錯，有了一定的基礎之後可以再讀讀馮友蘭先生的 中國哲學簡史 我就是從這本書開始瞭解哲學的，雖然說的是中國哲學史，但是馮友蘭先生從師德國柏林大...
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南風吹夢卿 趙敦華 西方哲學簡史 現代西方哲學新編 北京大學出版社 西方哲學經典講演錄 廣西師大 北大的老教授的作品還不錯 文德爾班 哲學史教程 商務 梯利 西方哲學史 商務 以上兩本經典但略顯枯燥 斯通普夫 西方哲學史 中華書局 鄧曉芒搞得,比較新的 黑格爾 哲學史講演錄 商務 比較難,大多看這個...
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古代的你已經說的差不多了，中世紀是哲學的黑暗時期，宗教學研究的較多，這裡介紹一些西方哲學近代發展的人物及其著作。近代以來的哲學從笛卡爾開始，代表作 談談方法 斯賓若莎 倫理學 萊布尼茲，洛克，盧梭，叔本華 作為意志和表現的世界 尼采 查拉圖斯特拉如是說 柏格森 時間與意志自由 海德格爾 存在與時間 ...