1樓：威小人物
1、對待中國的傳統文化和民族文化應取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。吸收有益的傳統文化和民族文化，以我為主，為我所用。反對歷史虛無主義、民族虛無主義、守舊主義、封閉主義。
辯證地繼承和發展。
2、辯證的否定實質是揚棄，是自己發展自己，自己聯絡自己。吸收傳統文化和民族文化中有益的成分，剔除消極部分。不唯上不唯書，只唯實。解放思想，立足於實踐，與時俱進。
3、文化創新，是社會實踐發展的必然要求，傳統文化和民族文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發展，都包含著文化創新的意義。文化發展的實質，就在於文化創新。
2樓：
我覺得中國有些傳統文化需要改正！像那些神鬼傳說都是片面性的，沒有科學依據！但大多數傳統文化還是值得繼承下去的！
3樓：匿名使用者
取其精華，棄其糟粕。
與時俱進，和諧共存。
用辯證否定觀點來說明應該如何對待中國傳統文化和外來文化
4樓：百度文庫精選
內容來自使用者:wxq123110
1．辯證否定觀的基本內容
第一，事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。
第二，否定是事物發展的環節
第三，否定是新舊事物聯絡的環節，新事物孕育產生於舊事物，新舊事物是通過否定環節聯絡起來的。
第四，辯證否定的實質是“揚棄”，既新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
2.文化要防止兩個傾向：一是民族虛無主義，二是復古主義：
對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守，二是全盤西化。民族虛無主義：
認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯絡，否定傳統文化的價值。復古主義：片面臺高傳統文化，用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際，否定傳統社會和現代社會的本質的區別。
全盤西化：一方面把現代化等與西方化，另一方面把現代化和中國固有文化對立起來，因而把現代化的過程看作是西畫文化的移植於我們民族的過程。閉關自守：
絕對的排斥外來文化，特別是對體現現代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革，抱殘守缺。以上的觀點都是形而上學的否定觀。辯證的否定就是否定之否定，是科學的否定觀，運用辯證的否定觀，我們對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應該有鑑別的，有選擇的學習，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路。
如何用辯證否定觀對待西方文化和傳統文化
5樓：天風海雨樓主
我們運用辯證的否定觀
對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，防止民族虛無主義
和復古主義，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應
該有鑑別的，有選擇的學習，對待外來文化也要防止閉關自守和全盤西化。要努力走出
一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路.人類歷史的發展從橫向空間上看，隨著中國歷史向世界歷史的轉變，任何一個國家都不可能離開世界這個有機整體而獲得其應有的生存和發展；而且從縱向時間上看，
它都是繼承和變革的統一，任何一個國家都不可能脫離自己的歷史來進行建設。所以，
當代中國的社會主義改革開放也必須吸取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合
理成果，但關鍵在於如何吸取。從堅持馬克思主義正確學風方**的視角上看，這一吸
取必須堅持以下幾條基本原則：
第一，必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，而不能因以往教條主義地對待馬
克思主義的失誤而走到另一個極端，否認馬克思主義的科學性和真理性。
第二，必須從當代中國的最大國情
——社會主義初級階段出發，
“以我國改革開放和
現代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼於馬克思主義理論的運用
”來研究和吸取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合理成果。這就是說，當代中
國社會主義初級階段的國情，決定了我們不可能照搬當代西方思想文化和中國傳統思想
文化中的合理成果，而必須使之在馬克思主義的指導下，與當代中國面臨的重大問題有
機地結合起來。
第三，必須堅持科學的揚棄原則。具體說來：（1
）對當代西方思想文化和中國傳統
思想文化必須作一分為二的分析，
這是科學吸取的起碼要求。（2
）在一分為二的前提下，
即使對之合理成果，
也不能照搬，而必須既克服又保留，從中“拯救
”出對當代中國建設
有中國特色社會主義偉大實踐有積極意義的內容，進而加以
“洋為中用”和
“古為今用”的
發展。（3）
在“洋為中用”和
“古為今用
”的過程中，
堅決反對思想表層的簡單羅列、
類比，反對
“洋瓶裝洋酒”和
“舊瓶裝舊酒”，
特別是要反對
“新瓶裝舊酒”或
“中瓶裝洋酒”，
人為地使儒學或當代西方思想文化以馬克思主義面目出現，對此必須保持應有的警惕。（4
）揚棄的理論參照系只能來自當代中國建設有中國特色社會主義的偉大實踐，
而不能來自頭腦。
第四，必須堅持科學的歷史主義原則。因為任何理論都是都有它的時代性以及對特
定社會存在的反映，任何一個思想家都是自己時代以及自己所生活的範圍內的特定社會
存在的產兒。所以，在對當代西方思想文化和中國傳統思想文化時，既不能超越空間而
以中國人的思維方式去解釋當代西方思想家及其思想，又不能以當代的思維方式去解釋
古代的儒學家及其思想；相反，需要的是客觀地歷史地研究，即從他們所處的社會存在
以及時代條件和關係出發，去進行具體歷史地分析，不把中國人和後人才有的思想硬掛
到其名下。
第五，必須堅持無產階級價值觀和唯物史觀的辯證統一。因為無產階級的價值觀是
建立在如實地反映人類社會歷史發展最一般規律客觀真理的唯物史觀的理論基礎之上的，
因而它在研究當代西方思想文化和中國傳統思想文化時，能夠從當代中國的現實出發，
忠實地面對事實和反映事實，徹底揭露矛盾，根據確鑿的事實找出合乎邏輯的根據和標
尺，進而予以科學的評價和揚棄。如果我們在研究當代西方思想文化和中國傳統思想文
化時，不能堅持無產階級價值觀和唯物史觀的辯證統一的方**原則，就不可能走向真
理，甚至連科學地提出問題這個起碼的要求都可能無法達到。
我們在今天不吸取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合理成果，就不可能
真正堅持和發展馬克思主義；反之，不堅持和發展馬克思主義，也不可能真正科學地吸
取當代西方思想文化和中國傳統思想文化中的合理成果，這是同一過程不可分割的兩個
方面，不可偏廢。但要科學地對待當代西方思想文化和中國傳統思想文化，就必須堅持
馬克思主義的學風。
運用辯證的否定觀談談應如何對待中國的傳統文化?
6樓：匿名使用者
(1)辯證的否定是聯絡的環節，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，要保留中華優秀傳統文化的精髓，作為存在和發展的基礎。(2)辯證的否定是發展的環節，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，要改造傳統文化中的消極因素，賦予了新的時代內涵。(3)辯證的否定是事物自身的否定，其實質就是“揚棄”。
推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，就是要使中華優秀傳統文化與當代文化相適應、與現代社會相協調。
7樓：俞根強
運用辯證的否定觀 ***************＞其實就是應用【“辯證dialectic”邏輯的性質】，相當於【轉型】。
1、如果真的變成其它的文化，顯然是不允許的，那麼就不是真正的【轉型】，即不是真正的【辯證的否定】。
應如何對待中國的傳統文化?***************＞那麼這方面就是多談：如何防止變成其它文化，即丟失傳統文化的精華
2、辯證的否定觀 ***************＞還有個性質就是【揚棄】，即清除一部分內容
應如何對待中國的傳統文化?***************＞那麼這方面就是多談：如何消除缺陷，如何清除糟粕。
然後將兩者結合起來，多扯一些【繼承和創新】
如果覺得滿意的話，請選一下那個【滿意】哦。謝謝……
8樓：匿名使用者
每一種文化體系及其所包含的每一具體觀念和思想,都會對當時的社會產生一定的作用並對以後產生著持續的影響。究竟這種文化具有積極意義還是消極意義,是精華還是糟粕,主要取決於後來的評判。在評判中,應該堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的原則。
首先,要將該種文化置於當時的社會背景中,分析其作用和功能。就中國傳統農業文化而言,它是產生於中國古代農業生產、生活基礎上的思想體系,在兩千多年中國農業社會的歷史發展中,它成功地維繫著中華民族的團結和凝聚,使中華民族在內憂外患的衝擊下沒有長時期的出現解體和**。說明中國傳統文化中肯定存在著合理的部分。
在經濟發展方面,十
六、十七世紀之前中國的物質成就並不落後於西方社會,這方面的作用是應該承認的。
其次,對中國傳統農業文化所產生的影響也應具體地和歷史地分析。一種文化是消極的還是積極的往往沒有絕對的標準,在一定場合和條件下具有積極的意義,而在另一種場合和條件下則可能具有
消極的意義,反之亦然。肯定中包含著否定的因素，否定應該是一種繼承合理部分的否定。如中國傳統農業文化中的“貴義輕利”觀念,使人侷限於個人的道德修養,輕視對物質利益的追求和創造,對社會的經濟發展產生了消極作用,但卻產生了維護人與人關係的和諧、避免人與人關係**的積極作用,甚至對當今的個人主義、物慾主義也有抑制和糾偏作用。
這種具體的、歷史的分析,有助於人們克服在文化評價中要麼肯定、要麼否定的二元對立錯誤。
9樓：土匪也瘋狂
你可以去了解佛法中的因明，這是佛法中的邏輯學，也即是最辯證的方法，你懂得了，就能瞭解中國的傳統文化。
用辯證否定觀說明如何正確對待中國傳統文化和外國文化
10樓：終寄竹欒詩
首先要闡明辯證否定
觀，列出馬克思的原觀點，其主要指的是：
1）否定是事物的自我否定，並通過自我否定實現自我運動、自我發展（辯證的否定是事物的內部否定，而非辯證的即形而上學的否定是外部否定）。
2）否定是事物聯絡和發展的環節--否定的作用.
3）否定是揚棄--否定的實質.
第二步聯絡這一實際：即如何對待傳統文化和外來文化，正如魯迅所說的拿來主義：
對待中國傳統文化要防止兩個傾向：一是民族虛無主義，二是復古主義：對待外來文化也要防止兩個傾向：一是閉關自守，二是全盤西化。
民族虛無主義：認為中國現實的發展可以割裂和歷史的聯絡，否定傳統文化的價值。
復古主義：片面臺高傳統文化，用傳統的價值觀點來看待、衡量、評價現實的實際，否定傳統社會和現代社會的本質的區別。
全盤西化：一方面把現代化等與西方化，另一方面把現代化和中國固有文化對立起來，因而把現代化的過程看作是西畫文化的移植於我們民族的過程。
閉關自守：絕對的排斥外來文化，特別是對體現現代文明的西方文化畏之如虎，這實際上是不思變革，抱殘守缺。
以上的觀點都是形而上學的否定觀。
辯證的否定就是否定之否定，是科學的否定觀，運用辯證的否定觀，我們對待傳統文化，要去其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西，並加以改造；對待外來文化，應該有鑑別的，有選擇的學習，努力走出一條既能體現現代世界文明水準又能有自己民族特點的現代化道路。
試用辯證否定觀原理說明如何正確對待傳統文化
shine天馬丶丶 可以從以下方面對待傳統文化。1 事物的自我否定是事物內部矛盾運動的結果。2 否定是事物發展過程中的一個環節。這是從舊到新的轉變，從舊到新的飛躍。3 否定是聯絡新事物的紐帶。新事物從舊事物中誕生，舊事物和新事物通過負的聯絡聯絡在一起。4 辯證否定的本質是 揚棄 即新事物批判舊事物 ...
試用辯證否定觀原理談談我們對傳統文化應採取怎樣的態度
首先要真確的面對傳統文化，要揚長避短，發揚傳統文化的優秀方面，拋開傳統文化的腐朽方面 例如 封建思想等，而且事物都有 面性 要拋開傳統文化的缺點同時要把傳統文化的精華保留 事物的發展是曲折的，前途是光明的，看待任何事情不要 一刀切 世界沒有絕對的事情的，事物有他存在的價值 所以傳統文化到今天還存在說...
什麼是唯物辯證法的聯絡觀，發展觀，矛盾觀
韶讓莘嫣 聯絡的觀點是唯物辯證法的一個總特徵。所謂聯絡就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響 相互制約和相互作用的關係。唯物辯證法認為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯絡著的，整個世界就是一個普遍聯絡著的的有機整體。唯物辯證法認為聯絡具有普遍性 客觀性 多樣性 條件性 可...