肯定一切和否定一切的否定觀對嗎?為什麼

時間 2021-09-14 22:04:13

1樓:善良的鯊魚

72、辯證的否定是事物自身的否定

辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發展自己。這是因為:

(1)任何事物內部都包含著肯定方面和否定方面。

(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥,並在一定條件下相互轉化。

73、辯證的否定是發展的環節

辯證的否定是發展的環節,是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點。

74、辯證的否定是聯絡的環節

辯證的否定是聯絡的環節,新事物產生於舊事物.它總是汲取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發展的基礎。這是辯證的否定的第二個特點。

75、辯證否定的實質就是“揚棄”

辯證的否定,既不是簡單地肯定一切.也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內容,保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

小結:辯證的否定觀認為,否定不是簡單地拋棄舊事物,而是“揚棄”,既克服舊事物中的消極因素,又保留舊事物中的一切積極因素,並以此作為新事物發展的條件。因此,對一切事物都要採取科學分析的態度,一切從實際出發,具體分析克服什麼,保留什麼。

批判什麼,繼承什麼,既不能肯定一切,也不能否定一切。

76、既不能肯定一切,也不能否定一切

(1)肯定一切是錯誤的,因為它抹殺了新舊事物之間的界限。從根本上否定了事物的發展。

(2)否定一切也是錯誤的,因為它割斷了新舊事物之間的內部聯絡,實際上也是否認了事物的發展。

77、辯證否定觀的意義——革命精神和科學分析態度的統一,批判與繼承的統一

考點十二:

78、堅持辯證的否定觀,樹立創新意識

① 必須樹立創新意識,做到不唯上,不唯書,只唯實;

② 我們不僅要尊重書本知識,尊重權威,還要立足實踐,解放思想,實事求是,與時俱進,不斷實現理論和實踐的創新與發展,在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

2樓:尼德斯

不對。根據馬克思辯證否定觀原理,肯定一切和否定一切都是一種形而上學的否定觀。這種觀點即在強調否定時就會否定一切,形而上學否定觀的本質是把肯定與否定絕對對立起來。

形而上學否定觀的實質是割裂肯定與否定的辯證關係,肯定就是肯定一切,否定就是否定一切。

辯證的否定,既不是簡單地肯定一切.也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內容,保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

堅持辯證的否定觀,必須反對形而上學的否定觀。形而上學認為事物內部不包含肯定方面和否定方面的矛盾,把事物看成是沒有矛盾的絕對統一體,一事物是它自己,就永遠不會轉化為它事物。它不把否定看作是事物的自我否定,而是看成外力作用的結果。

它把肯定和否定絕對對立起來,把否定看作是對事物的簡單拋棄,一筆勾銷,沒有任何的保留,否定一切;它把肯定看作絕對的肯定,肯定一切。這種形而上學的否定觀是根本錯誤的。因此,我們必須弄清它在理論上的錯誤和在實踐中的表現,以提高我們分辨是非的能力。

為什麼說肯定一切或者是否定一切都是錯誤的?

3樓:匿名使用者

因為人的認識的侷限性。認識是種人的主觀心理認知,自然就有人的主觀意願在影響認識的結果,所以我們的一切認知行為其實都是自我意識的反映,談不上真和偽,一切見解都不是真實的對外界的反映,只是在反映我們自己對外界的認識程度而已,所以說唯心虛妄。

我們所“認知”的世界萬物和各種現象,只是基於我們自身所能夠理解、接受的這部分。很多我們不能去接受、沒有方法去接受的那部分法相,在我們的意識覺察中是不能出現的。這就是“認知”的侷限性。

簡單說,我們看到的只是我們所能夠看到的(包括藉助工具),我們聽到的也只是我們所能夠聽到的(包括藉助工具),乃至我們所能想象的理解的,也不出於我們理性思維邏輯思維所能接受的區域。

因此,在這部分我們能夠理解的思維之外,我們並不能保證其一定真一定假。盲目的懷疑一切和盲目的肯定一切,都是會使我們不能真正理解事物的本質,因為我們的心理認知沒有跟上我們,肯定而不真正的理解,就會成為錯誤的見解,否定而不真正的明白,則成為錯誤的執著。

限於自我的認識侷限,在沒有完全的能力下,我們可以懷疑我們所遇所見的一切事物,但不能隨意否定或者肯定什麼。

4樓:戴夏侯柳

錯誤的。因為一切的一。一切包括所有,如果說肯定一切,只要某個人提出出一條是否定的,就能推翻你這句話。

如果換成某件事,你說肯定.絕對.一定都不見得會錯。

舉例:我肯定我昨天還活著。

5樓:匿名使用者

因為沒有什麼是絕對的,事物都有兩個方面,是矛盾統一的

6樓:匿名使用者

在陰陽論中所體現的中式哲學認為事物都是相對一面的體現。這也就從側面否定了對事物的單一判斷。

西方哲學比較認為對事物的肯定性。

7樓:又何必黯然

因為變化是絕對的,靜止是相對的,對變化的東西怎麼去肯定

一些哲學家認為,佛教很悲觀,因為否定一切,有點虛無,我也確實覺得如此。原本我打算以佛教為信仰

儒釋道耶回 五教同源 也有說儒釋道本一家 怎麼會有衝突呢 任何宗教都不悲觀的 這點希望你心細體會 我覺得把某些書籍做為信仰 還不如信良心 天良不昧 就是好孩子啊 一輩子不碰佛經是否有損失 那要看你是否正信 正行 碰了佛經 但沒有去實行 也是沒有好處的 佛家一樣講返璞歸真的 你嘴上雖說沒有偏見 但卻存...

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