1樓：
樓主 我拜託一下ok??
梁山伯與祝英臺是化蝶~~~
化成蝴蝶 雙飛花間
化成比翼鳥是有句詩中體現的---白居易《長恨歌》裡面在天願做比翼鳥,在地願做連理枝.
比翼鳥誰變的沒聽說,更別說之後了,
連理枝倒是有在焦仲卿與劉蘭芝的孔雀東南飛裡有提及.
才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對劉蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙「誓天不相負」。蘭芝回到孃家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，後是太守譴丞為媒。
蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」。
蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。 故事結尾與其它中國民間文學幾呼成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。
戀人們總愛用一句「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」的詩來訴衷腸。「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝，天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」是我國古代文人歌頌忠貞不渝愛情的著名詩句，出自白居易的《長恨歌》。
2樓：快樂加加佳
不是化為比翼鳥，而是化作蝴蝶！
3樓：九方錦文
大哥，是化作蝴蝶，化作蝴蝶後呢，肯定是生了一堆毛毛蟲啦~
梁山伯與祝英臺為什麼化蝶不是比翼鳥
4樓：
可是王八就不能雙宿雙飛 了啊，應該是寓意在天願為比翼鳥吧
梁山伯與祝英臺為什麼化成蝴蝶，而不是其他
5樓：風生誰起
為什麼不化比翼鳥？因為那是別人的典故，都跟著化比翼鳥那麼梁祝也就不過只是一個複製模板的故事，化蝶的故事也就不會顯得那麼悽美流傳出來了。
梁祝為什麼畫的是蝶而不是比翼鳥
6樓：匿名使用者
「梁祝化蝶的故事裡，為什麼梁山伯與祝英臺會化成蝴蝶，而不是比翼鳥或者連理枝？」文綜的考卷上，一道「梁祝化蝶」考題讓考生們腦洞大開。吉林考生朱同學認為，「蝴蝶」普通人更熟悉一些，作為一個源自民間的故事，最終的結局顯然要回歸到民間百姓最熟悉的意象上。
江蘇省無錫一中的一位女生小劉在答案裡做了戲劇性的拔高，「梁祝的故事最後其實沒能大團圓，比翼鳥和連理枝都是大團圓的象徵，所以不能化成比翼鳥。」
對此，南京大學文學院副院長苗懷明教授認為，這道開放性考題並沒有標準答案，主要還是考查考生對於文化的理解，考生的回答能夠做到有依據，自圓其說就可以了。
《梁山伯與祝英臺》作者是誰，是什麼時寫的？
7樓：s皓月星辰
一、張恨水、趙清閣、顧志坤這三位作家寫過同名**《梁山伯與祝英臺》。
二、《梁山伯與祝英臺》是中國漢族民間四大愛情故事之一，其他三個是《白蛇傳》、《孟姜女哭長城》、《牛郎織女》。
其中，《梁祝傳說》是中國最具魅力的口頭傳承藝術及國家級非物質文化遺產，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。
自西晉始，在民間流傳已有一千七百多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。
三、史籍記載
1．唐初（公元705-732年）樑載言《十道四番志》記載：「義婦祝英臺與梁山伯同冢，即其事也」。
2．南朝梁元帝時（公元552-554年）《金樓子》一書中有記載。明代徐樹丕《識小錄》中記敘：「按，梁祝事異矣！《金樓子》及《會稽異聞》皆載之」。（二書已失傳）
3．晚唐（公元851年）張讀《宣室志》記載：「英臺，上虞縣祝氏女，偽為**遊學，與會稽梁山伯者同肄業，山伯，字處仁。……問知山伯墓，祝登號慟，地忍自裂陷，祝氏遂並埋焉。
晉丞相謝安表其墓曰『義婦冢』」。
4．北宋徽宗大觀年間（公元1107-2023年）明州（今寧波）郡守李茂城寫的《義忠王廟記》記載：「神喟然嘆曰：『生當封候，死當廟食，區區何足論也。
』後簡文帝舉賢，郡以神應君，詔為鄮令。」
5．南宋乾道五年（公元2023年），張津《乾道四明圖經》稱：「義婦冢，即為梁山伯祝英臺同葬之地也。在縣西十里接待院之後，有廟存焉。
……按《十道四蕃志》雲：『義婦祝英臺與梁山伯同冢』，即其事也。」
6．南朝齊武帝時（公元483-493年）《善卷崇記》：「齊武帝贖英臺舊產建寺」
7．唐初（公元705-732年）樑載言《十道志》記載：「善權山南，上有石刻曰『祝英臺讀書處』。」
8．北宋鹹淳四年（公元2023年）《鹹淳毗陵志》記載：「祝英臺讀書處，號『碧鮮庵』。皆有詩云：
『蝴蝶滿園飛不見，碧鮮空有讀書壇。』俗傳英臺本女子，幼與梁山伯共學，後化為蝶。然考《寺記》，謂齊武帝贖英臺舊產建，意必有人第，恐非女子耳」。
9．明代作家馮夢龍（公元1574-2023年）《古今**》記載：祝英臺為宜興人，梁山伯為蘇州人。並說祝英臺是哥嫂將其許於馬家，文中還有地裂、入墳、化蝶之說。
10．明朝著名文學家張岱（浙江紹興人）在其著作集《陶庵夢憶》第二卷《孔廟檜》一文中寫道：「己巳，至曲阜謁孔廟，買門者門以入。宮牆上有樓聳出，匾曰『梁山伯祝英臺讀書處』，駭異之。
」據濟寧市文物局副局長、著名的梁祝文化研究專家樊存常先生考證：梁祝二人在濟寧市鄒縣嶧山讀書，曾慕名而至濟寧市曲阜孔廟拜祭過孔子，並參閱過孔廟的**藏書，後梁祝二人因相互思戀而死，驚天動地，曲阜孔廟為了表彰紀念他們忠義精神，特地於二人在曲阜孔廟讀書的地方標以牌匾，以示紀念。
8樓：匿名使用者
作者不詳,是個民間戲劇
梁山伯與祝英臺的故事在民間流傳已久，事見《梁山伯寶卷》、《華山畿》樂府及《訪友記》、《同窗記》傳奇，又名《雙蝴蝶》，諸多的戲曲劇種都搬演過這一經典的愛情名劇，其中以越劇的《梁祝》和川劇的《柳蔭記》最為知名，京劇也有不同的版本在不同的時期推出：如建國初期瀋陽京劇院秦友梅等主演的《梁山伯與祝英臺》、京劇大師程硯秋整理的《英臺抗婚》、葉少蘭和杜近芳據川劇移植的《柳蔭記》以及近年來遲小秋和朱強創排的新版《梁祝》等。
該劇的大意是：東晉時，祝英臺女扮**前往杭州（川劇為尼山）求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後，祝英臺歸家，行前託媒師母許婚梁山伯。
十八相送，祝英臺以「妹」相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。
祝英臺新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙舞。
關於梁山伯與祝英臺這兩個人，筆者曾看到過有資料這樣記載：樑是明代人，祝是南北朝人，兩者相隔千年。祝本是俠女，劫富濟貧，曾三去馬太守家盜銀，最後中馬之子馬文才埋伏死於亂刀之下。
百姓將其厚葬並在墳前立碑，正面刻「祝英臺女俠之墓」，背面詳記其事。年久，該碑下沉於地下。樑為浙江寧波府銀縣縣官，清正廉潔，中年喪妻，無子，死後入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之餘又不忍拆除祝墓，可是，為樑擇地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者為樑，紅者為祝……從此敷衍出動人的傳說。
9樓：匿名使用者
梁祝為我國四大民間傳說之一：
詳情見：
10樓：匿名使用者
《宣室志》 （晚唐）張讀撰
英臺，上虞祝氏女，偽為**遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。
二年，山伯訪之，方知其為女子，悵然如有所失。告其父母求聘，而祝已字馬氏子矣。山伯後為鄞令，病死，葬貿阝城西。
祝適馬氏，舟過墓所，風濤不能進。問知山伯墓，祝登號慟，地忽自裂陷，祝氏遂並埋焉。晉丞相謝安奏表其墓曰'義婦冢'。
11樓：妃裳
是民間藝人集體創作的,最開始可能有個原形,但在表演的過程中不斷有大量的藝人進行修改才有今天的劇本!
12樓：天津綱絲
明間傳說而已，並不能考證它的出處！
梁山伯和祝英臺，梁山伯與祝英臺的故事
童話故事 梁山伯與祝英臺 歷史上真實的梁山伯與祝英臺是怎麼回事 梁山伯和祝英臺在歷史上確實有其人。但兩人的故事卻是後人寫出來的 歷史資料顯示，內 梁山伯與祝英容臺 壓根不是一個時代的人，梁山伯是明代人。祝英臺是南北朝人。兩個朝代相隔千年，他們倆又怎能相知相守呢？傳說祝英臺是南北朝時期的一代女俠。當時...
歌曲梁山伯與祝英臺，梁山伯與祝英臺歌曲
化蝶，曲是梁祝歐，詞是閻肅老人填上的。梁山伯與祝英臺歌曲 快樂人兒梁小冰。親愛的愛人黃靖弦。錦繡陽關道羅密歐。夢幻組合。學鴛鴦1攜手。2小哥乖乖。3我的大笨牛。4拜訪我的愛羅密歐。5新十要。6心事用歌唱。7你要把握。8朵啦朵啦並蒂蓮。9我不囉嗦。其實你在酷狗 輸入 少年梁祝就有全部歌曲了注 我本人也...
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百舟渡海 上虞祝家莊才女祝英臺，女扮 赴杭求學，途中邂逅同時到杭州求學的會稽書生梁山伯，於是雙雙結伴到杭州遊學，期間同窗三載，形影不離，結下深厚情義。祝英臺學成先歸，二年後梁山伯到虞尋訪祝英臺時，真相大白，方知祝英臺是女兒身，遂回家告知父母，意欲娶其為妻，不料此時祝英臺已由父母之命許配馬家，梁山伯知...