1樓：雪山青松
梁祝為什麼化蝶，而不是比翼鳥，本人認為，梁祝化蝶，主要是從美學上來談的。蝴蝶以蟲化蝶，經歷了無數的艱難與困苦，萬端的曲折和浪湧，方破繭而出，雙雙對對，漫舞於萬花叢中，美麗浪漫得令人仰視！正好象徵了梁祝的愛情。
經歷了無端的波折兼磨難，終於在死後漫結連理，身化彩蝶，漫舞花間，這也間接地告訴人們：美麗的愛情，**於勇敢的抗爭和堅守。
梁祝為什麼化蝶，而不是變成連理枝，或比翼鳥
2樓：陽光語言矯正學校
這也許只是一個選擇。
也許作者更喜歡蝴蝶。
但無論如何，化蝶旋律很好聽。
梁祝為什麼畫的是蝶而不是比翼鳥
3樓：匿名使用者
“梁祝化蝶的故事裡，為什麼梁山伯與祝英臺會化成蝴蝶，而不是比翼鳥或者連理枝？”文綜的考卷上，一道“梁祝化蝶”考題讓考生們腦洞大開。吉林考生朱同學認為，“蝴蝶”普通人更熟悉一些，作為一個源自民間的故事，最終的結局顯然要回歸到民間百姓最熟悉的意象上。
江蘇省無錫一中的一位女生小劉在答案裡做了戲劇性的拔高，“梁祝的故事最後其實沒能大團圓，比翼鳥和連理枝都是大團圓的象徵，所以不能化成比翼鳥。”
對此，南京大學文學院副院長苗懷明教授認為，這道開放性考題並沒有標準答案，主要還是考查考生對於文化的理解，考生的回答能夠做到有依據，自圓其說就可以了。
為什麼梁祝最後是化蝶而不是化作比翼鳥
4樓：九穀魚
個性使然，不落窠臼。比翼鳥在先，化蝶在後，均是獨創。
梁祝為什麼化成蝶，而不是連理枝或比翼鳥
5樓：喬木查
這個故事又不僅僅是一個簡單的歌頌愛情偉大的故事。在我眼裡，梁祝化蝶更像是一個描述人性對自由嚮往追求的故事。故事開頭交代了英臺因為仰慕班昭，蔡文姬等偉大女性所以渴望學習，儘管她家境殷實卻也需要違抗父命男扮**才有機會進入書院與男子一起讀書，在書院的三年間她更是不敢告訴任何人他的女兒身，與心愛之人在分別時也無法坦言自己的真實身份。
祝英臺學完回家之後，更是因為父母之命，媒妁之言被逼無奈要嫁給自己不愛的人。
縱觀整個故事，從上學到嫁人，祝英臺就一直在與家庭，與社會成見進行反抗。在古代思想文化中，祝英臺的反抗並不像今天世人認為的那樣理所當然，而她的反抗除了有先見之明的女性進步思想，在我看來更多的是堅持自己身而為人的自由選擇的權利。所以在故事的最後，兩人化作的是蝴蝶而不是有著明顯愛情寓意的比翼鳥和連理枝。
蝴蝶在中國古代文化意象中早就存在了，最早如莊周夢蝶中就以蝴蝶為物體現了物人合一，追求精神上的逍遙自在：
“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
—— 《莊子 · 內篇 · 齊物論》
所以人化作蝴蝶享受遨遊人世間的自由自在的說法也是有跡可循的。除此之外，蝴蝶本身作為一種美麗而弱小的昆蟲， 蝴蝶的意象出現在古詩詞中也常常是與感慨愛情的美麗，比如 “八月胡蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。
” （李白《長幹行 · 其一》）
蝴蝶本身作為一種生命極短的生物，蠶蛹化繭成蝶，更是體現了蝴蝶作為美好生命體是經過蛻變重生之後的結果，蝴蝶帶有的這種歷經苦難後的超脫，也飽含了人們對梁祝這對情侶的美好祝福和由衷的敬佩吧，所以這些蝴蝶內在帶來的意象與精神不是普通的歌頌愛情成雙成對的比翼鳥和連理枝所能代替的，尤其是蝴蝶所包含的對自由的嚮往以及重生後代表的對生命的堅強和執著的信仰。
為什麼梁祝要變成兩隻蝴蝶？誰知道其中緣故
6樓：匿名使用者
蝴蝶這個意象和中國人很有緣分。說到中國**，我們總會想到小提琴協奏曲《梁祝》。梁祝故事是中國最著名的蝴蝶故事。
說到中國哲學，我們會想到莊子。莊子最著名的哲理比喻之一就是夢中蝴蝶。 平日裡的心理諮詢中，我為諮詢者做心理意象的分析時，蝴蝶這個意象頻頻出現；而在閱讀榮格等西方心理學家的著作時，其他動物的意象常常有人提到，但是卻很難見到蝴蝶的蹤影。
蝴蝶難道是中國人某種心理特點的象徵？ 在心理象徵的世界中，蝴蝶的意義有好有壞：它可以象徵自由、美麗，也可以象徵靈魂和死亡。
蝴蝶最主要的象徵意義是轉變：醜陋的毛蟲竟然會轉變成美麗的小精靈，這是最引人注目的轉變。 讓我們從故事開始，對蝴蝶意象做一些心理分析。
梁山伯和祝英臺是同學。因為古代女子不可以出門去讀書，祝英臺作為好學的女子，就女扮**到了學堂。她和梁山伯同窗共讀，感情深厚，不過梁山伯卻一直不知道祝英臺的女性身份。
祝英臺回家的時候，梁山伯去送她。途中祝英臺暗示梁山伯自己的女性身份，並暗示他到祝家求婚。梁山伯沒有馬上理解這些暗示，等明白了之後急忙去祝家，祝家卻已經把祝英臺強行嫁給別人。
祝英臺因不願嫁別人，抑鬱生病而死。梁山伯到她的墳墓去祭奠，墳墓開啟，梁山伯跳了進去。他和祝英臺化為兩隻蝴蝶而生活在一起。
古人認為死亡並不是終結，而是一個變形。軀體死亡也許正是靈魂的解脫，就如蝴蝶從蛹中飛出。 在梁祝故事中，蝴蝶象徵著美好的愛情。
不僅如此，實際上它也象徵著自由。在故事中，樑和祝兩人不能在一起的原因是祝家對祝英臺婚姻的強行干預。在古代中國，婚姻完全由父母決定，本人是沒有權利自己做選擇的。
婚姻不自由給許多年輕人帶來了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含義之一就是：作為蝴蝶，他們現在是自由的。
除自由外，或者說和自由緊密相聯絡的，就是死亡和靈魂。蝴蝶也常常可以象徵死亡。梁祝故事中，他們也是在死亡之後化為蝴蝶的。
蝴蝶之所以可以象徵死亡，有一個原因是它非常輕盈而又會飛翔，非常符合人們心目中靈魂的特點。蝴蝶還有一個特點，就是它有一個變形過程。它的幼蟲變成蛹，然後再變而成為蝴蝶。
蝴蝶的幼蟲和它的外表差異極為巨大，沒有誰可以從外表看出它們是同一個生命。這個特點也和中國古人對死亡的觀點相同。古人認為死亡並不是終結，而是一個變形。
我們的軀體死亡也許正是靈魂的解脫。 我們或者還可以說，幼蟲的粗蠢的肉體象徵著現實生活，而蝴蝶輕盈的彩翼象徵著精神世界。化蝶的象徵意義在於：
現實也許是不美的，但是精神世界卻可以是美麗的，一如蝴蝶。梁山伯和祝英臺在現實世界失敗了，但是在精神世界他們卻有美麗的生命。墳墓實際上就是梁祝的蛹，他們在那裡孵化自己成為了美麗的愛的精神存在。
在莊周心目中，死亡未必不是一種對肉體和現實束縛的解脫，蝴蝶是最適合表達這個意義的意象。 莊周說，“當我做夢時，我是一隻蝴蝶———是莊周夢中變成了蝴蝶呢？還是蝴蝶醒來變成了莊周？
”莊周為什麼用蝴蝶為喻，而不把自己比做兔子或者豬？原因也是一樣。因為莊周正在思考生死問題，正在思考死亡是什麼。
在莊周心目中，活著未必勝過死亡；死亡未必不是一種對肉體和現實束縛的解脫，所以他選擇最適合表達這個意義的意象———蝴蝶。 蝴蝶雖然美，但是脆弱。它沒有有力的身軀。
在心理象徵的意義上，蝴蝶所象徵的是一種唯美、超脫、敏感而脆弱的性格。 蝴蝶是中國人的一個夢境，夢的內容就是“人本來應該可以有的美好靈魂”。 在中國的文化中，有許多的蝴蝶。
在封建**社會暴力政治的壓迫下，這些蝴蝶雖然有美好的願望，但是卻並沒有力量去抗爭。他們只有把希望寄託於另一個世界：夢中的世界、幻想中的世界、死後的世界。
他們藉助道家或佛家的理論，告訴自己死後的世界也許更美好。生活中種種的不滿足，他們都在另外的世界尋求補償。他們的心理能量不夠，不足以讓他們抗拒生活中的種種痛苦煩惱，於是他們藉助宗教和幻想逃避現實，逃避這個醜惡的現實世界。
在中國文人中，做蝴蝶夢的應該是大有人在的。這些人沒有心理力量將現實社會改變為理想社會，甚至沒有勇氣改變他們自己的命運，他們太脆弱了。 蝴蝶也是中國人的一個夢境，夢的內容就是“人本來應該可以有的美好靈魂”。
每當我聽到《梁祝》優美的旋律，我的憂傷就從心底湧出。希望我們能更勇敢些，不要讓靈魂離開，要讓這個世界因我們多一些真正的美麗。
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