竹林七賢可否稱得上是文學流派

1樓：繼潤

可以稱得上文學流派。

竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。活動區域在當時的山陽縣，今河南輝縣西北一帶。

《晉書·嵇康傳》：嵇康居山陽，「所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、琅邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂『竹林七賢』也。」南朝宋劉義慶《世說新語·任誕》說他們「陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤，三人年皆相比，康年少亞之。

預此契者：沛國劉伶、陳留阮咸、河內向秀。琅邪王戎。

七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。

七人是當時玄學的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學，「越名教而任自然」，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。

作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。

2樓：匿名使用者

竹林七賢只能算作當時的一個政治派別，不是文學流派。

3樓：佳中有一

譙國嵇康、陳留阮籍、河內山濤、河內向秀、沛國劉伶、陳留阮咸、琅邪王戎。由於他們互有交往，而且曾集於山陽（今河南修武）竹林之下肆意酣暢，故世稱竹林七賢。七人在文學創作上成就不一。

阮籍的五言詩，嵇康

的散文，在文學史上都佔重要地位。向秀的賦，今存唯《思舊賦》一篇，篇帙短小，感情深摯，亦稱名作。劉伶有散文《酒德頌》，風格與阮籍《大人先生傳》頗相接近。

他的五言詩也有一定水平，但今存作品很少。阮咸精通音律，然而在文學方面沒有留下作品。山濤、王戎雖擅清言，但似乎不長於文筆。

《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷,今所見佚文，全部是奏啟文字，文學價值不大。王戎的著作則很少。

嚴格地說他們是一個詩歌團體而不是流派，但是在文學史是被劃分在文學流派裡面．所以可以這樣說

姓名: 阮籍

又名: 字嗣宗

性別: 男

生卒年: 公元前210—公元前263

所屬朝代: 魏晉南北朝時代

所屬文學時期: 魏晉南北朝文學

所屬流派: 竹林七賢

代表作品: 大人先生傳採薪者歌

同時期作家: 劉楨阮瑀陳琳

4樓：鄒光坤

竹林七賢是三國魏末七位名士的合稱。他們是譙國嵇康、陳留阮籍、河內山濤、河內向秀、沛國劉伶、陳留阮咸、琅邪王戎。由於他們互有交往，而且曾集於山陽（今河南修武）竹林之下肆意酣暢，故世稱竹林七賢。

七人的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終服膺老莊，越名教而任自然，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術，向秀則主張名教與自然合一。在政治態度上的分歧比較明顯。

嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執掌大權、已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。

山濤起先「隱身自晦」，但40歲後出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權的**。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉後長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、惠帝兩朝，至八王亂起，仍優遊暇豫，不失其位。

七人在文學創作上成就不一。阮籍的五言詩，嵇康的散文，在文學史上都佔重要地位。向秀的賦，今存唯《思舊賦》一篇，篇帙短小，感情深摯，亦稱名作。

劉伶有散文《酒德頌》，風格與阮籍《大人先生傳》頗相接近。他的五言詩也有一定水平，但今存作品很少。阮咸精通音律，然而在文學方面沒有留下作品。

山濤、王戎雖擅清言，但似乎不長於文筆。《隋書·經籍志》著錄山濤有集5卷，今所見佚文，全部是奏啟文字，文學價值不大。王戎的著作則很少。

5樓：

嚴格來說絕對不是他們都是魏晉玄學的代表那是一個流派

6樓：匿名使用者

比較同意重月在天的說法。