1樓：落葉枯根
竹林七賢之所以名氣很大，主要是因為他們當時不與世俗同流合汙，志趣高雅，追求出世的人生態度。接下來，就讓我們瞭解一下竹林七賢。
竹林七賢是魏晉時期的名士，這七個人是指：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸。這七個人是魏晉玄學的代表，崇尚莊子和老子，主張清靜無為，不受封建禮教的束縛。
阮籍曾經當過官，後來厭惡官場的虛偽，歸隱山林，是著名的文學家。嵇康本來也當過官，後來因為不願意和司馬氏同流合汙，從此歸隱山林。後來因為嵇康得罪了司馬昭，被司馬昭下令處死。
山濤曾經在西晉為官，與嵇康和阮籍都是好朋友，擔任過眾多官職，也多次歸隱山林。
向秀與嵇康也是好朋友。在好朋友嵇康被處死之後，向秀受到了司馬昭的接見，擔任官職，直至去世。向秀曾經註解過《莊子》。
劉伶這個人非常愛喝酒，崇尚莊子和老子，曾經被徵召入朝為官，但被劉伶拒絕。劉伶這個人總體而言是一種消極避世觀，對儒家的封建禮教極為藐視。王戎出身琅琊王氏，出身很好，曾經擔任過很多官職。
阮咸好酒，擅長琵琶，終年56歲。
所以說，竹林七賢之所以久負盛名，並不是因為他們在政治上做出了多大的貢獻，而是因為他們的人生態度。因為他們都藐視綱常倫教，崇尚無為而治的道家學說。可以說，竹林七賢表現的是一種魏晉風骨。
2樓：歷史歷來已久
竹林七賢有這麼大的盛名主要原因在於他們不同流合汙，有著自己的想法。
也就相當於隱居在山林中的高人一樣。
3樓：橋頭駁船
他們是魏晉時期玄學的代表人物，玄學在當時特別盛行。可以說是他們引領了那個時期的文化發展的方向。主要是抨擊傳統儒家的思想，抨擊朝廷**們的虛偽和不作為。
4樓：原來你在已不在
在各自的領域都有著建樹吧，是因為他們活出了自己，不為世俗所困擾，被後人所喜歡。
5樓：咖哩拌黃瓜
其實也沒什麼大的貢獻，也就是引領了文人以出仕的方式表達對統治者不滿的風氣
6樓：村姑的小小六
竹林七賢，在他們的年代，或許被視為異類，千年之後，我們看清他們引領了一代風骨，代表了魏晉風度。在我看來，若你喜歡怪人，其實他們很美。
7樓：夕立的冷傲提督
有些時候並不是做了特別大的好事，而是在當時沒有做壞事
8樓：一坑白水
一窩軟蛋加鍵盤俠而已
9樓：肉肉不愛吃
對於竹林七賢來說，他們的就是將自己的畫畫的比較好，而且比較的有影響力。
竹林七賢分別擅長什麼？
10樓：秦桑
竹林七賢分別擅長如下：
嵇康：善古琴，作品
是琴曲《廣陵散》, 文章《琴賦》。阮咸：製作了同名樂器——「阮咸」精通音律，然而在文學方面沒有留下作品。
劉伶：好酒，傳世作品《酒德頌》 。向秀：竹林七賢瓦解之後，寫有《思舊賦》
阮籍: 傳世作品《大人先生傳》, 風格與劉伶《酒德頌》相似。
王戎：幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之遊，戎嘗後至，籍曰：「俗物已復來敗人意。」他是七賢中年齡最小、最庸俗的一位。
拓展資料：
竹林七賢指的是三國時期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。
11樓：匿名使用者
竹林七賢指的是三國時期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。
嵇康（224年－263年，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙郡銍縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮）人。三國曹魏時著名思想家、**家、文學家 。
正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學新風，主張「越名教而任自然」、「審貴賤而通物情」，為「竹林七賢」的精神領袖。嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有**理論著作《琴賦》《聲無哀樂論》。嵇康擅長書法，工於草書。
嵇康善丹青，擅長詩歌和散文，開創玄學新風
阮籍（公元210年—263年），三國時期魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。
竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則採取謹慎避禍的態度。
阮籍是「正始之音」的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。
阮籍是建安以來第一個全力創作五言詩的人，其《詠懷詩》把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，並塑造了一個悲憤詩人的藝術形象，這本身就是一個極有意義的創舉，一個顯著的成就，在五言詩的發展史上奠定了基礎，開創了新的境界，做出了巨大的貢獻，對後世作家產生了重大影響。
山濤（205年—283年3月3日），字巨源。河內郡懷縣（今河南武陟西）人。 三國曹魏及西晉時期名士、政治家，「竹林七賢」之一。
主要作品，文集十卷，主要成就：選拔賢才，建議時政。
向秀（約227年—272年），字子期，河內懷人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。
向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。向秀雖然沒有完整的文集傳世，但在當時他卻是著名的思想家、文學家、大哲人、大文豪。其主要著作有《莊子注》，時人稱此注「妙析奇致，大暢玄風」（《世說新語·文學》）。
向秀名列「竹林七賢」，向秀的逍遙新義及其《莊子注》裡所闡述的儒道精神相容的觀點，雖經千百年的歲月流逝卻無法抹去向秀的獨特光彩。
向秀既追求個性自由，又維護社會體制，是士族的雙重文化性格，但兩者的矛盾所產生的心理逼迫，使魏晉士人的精神世界充滿了焦慮、迷茫與失落。向秀「逍遙」新義，使一代士人獲得了空前的解放感，「讀之者無不超然」。《莊子》隨之從山林來到了塵世，與《周易》、《老子》並列為魏晉清談經典「三玄」，「大暢玄風」。
劉伶（約221年-300年），字伯倫，沛國（今安徽淮北市濉溪縣）人，魏晉時期文學家、詩人，「竹林七賢」之一。 。著作有駢文《酒德頌》、五言律詩《北邙客舍》。
劉伶，靠喝酒獨享大名的千古醉人。
王戎（234─305），字濬衝，琅邪臨沂（今屬山東）人。西晉大臣，竹林七賢之一。幼穎悟，神采秀徹。
善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之遊，戎嘗後至，籍曰：「俗物已復來敗人意。」他是七賢中最庸俗的一位。
晉武帝時，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史，進爵安豐縣侯。後遷光祿勳、吏部尚書等職。惠帝時，官至司徒。
戎苟媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執牙籌，晝夜算計，恆若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鑽其核而後**，因此被世人譏諷。
阮咸，西晉時期陳留尉氏（今河南開封尉氏縣）人，字仲容。與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎並稱「竹林七賢」。是七人中最少受關注的一位。
存世的阮咸生平事蹟甚少，散見於世說新語、晉書和一些類書中。歷官散騎侍郎，補始平太守，生平放浪不羈；阮咸也是著名的**家，精通音律，有一種古代琵琶即以「阮咸」為名。作有《三峽流泉》一曲。
12樓：匿名使用者
進裡面看..
竹林七賢是哪幾位？
13樓：樊廣中
竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮
14樓：匿名使用者
竹林七賢，魏晉間以嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸為代表的風流名士，因不滿**，乃逍遙山林，談玄醉酒，長歌當哭，不與統治者合作，世稱「竹林七賢」。後世畫家顧愷之、陸探微等仰慕他們曠達不羈的行徑，作有《竹林七賢圖》，可惜今已不存。所幸2023年在南京地區的南朝墓室中出土了《竹林七賢與榮啟期》畫像磚。
圖中的榮啟期是春秋時代的名士，他與七賢有共同之處，故被畫在一起。全圖線條挺勁銳利，是仿顧、陸之作。南京西善橋南朝墓室的畫像由200多塊墓磚組成，人物形象皆作線雕而凸現在畫面上。
畫家抓刀如筆，準確生動，南壁為嵇、阮、山、王四人，北壁為向、劉、阮、榮四人。人物之間以銀杏、垂柳、鬆槐相隔。八人均席地而坐，但各以一種最能體現自己個性的姿態來表現，有的撫琴嘯歌，有的頜首傾聽，有的高談玄理，有的舞弄如意，人人寬衣博帶，孤傲高雅；崇尚老莊之情，追求個性之心，溢於畫面。
士族知識分子自由清高的理想人格，在畫像磚上得到充分地表現。
15樓：匿名使用者
竹林七賢
中國魏晉時期7位名士（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸）的合稱，成名年代比「建安七子」晚一些。7人的政治思想和生活態度不同於建安七子，他們大都「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達」。其中，嵇康的成就最高。
簡介太長。。
16樓：圓周率是多少
嵇康、阮籍
、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸
資料見
17樓：稅軼東方思嘉
嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸
18樓：顏夫厚發
你說有沒有現代版的竹林七賢呢？不是，不求名不求利，一心放在**上面。
”竹林七賢”的簡介，竹林七賢簡介
吳田田 竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 阮咸 王戎的合稱。簡介 竹林七賢簡介 為誰為誰為 竹林七賢指的是三國魏正始年間 240 249 嵇康 阮籍 山濤 向秀 劉伶 王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當時的山陽縣 今河南輝縣一帶 竹林之下，喝酒 縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，...
竹林七賢詩詞，竹林七賢中的著名詩句
阮籍 詠懷 八十二首一 夜中不能寐。起坐彈鳴琴。薄帷鑑明月。清風吹我襟。孤鴻號外野。翔鳥鳴北林。徘徊將何見。憂思獨傷心。二 二妃遊江濱。逍遙順風翔。交甫懷佩環。婉孌有芬芳。猗靡情歡愛。千載不相忘。傾城迷下蔡。容好結中腸。感激生憂思。萱草樹蘭房。膏沐為誰施。其雨怨朝陽。如何金石交。一旦更離傷。篇幅較多...
竹林七賢為什麼成為竹林七賢？主要有誰
職場天明 阮籍 嵇康 山濤 劉伶 阮咸 向秀 王戎這七個人被稱為竹林七賢。他們雖然在思想主張上有所不同，但是在政治上有相同的見解，都不願意為了功名利益入朝為官，都想在藍天白雲的太空之下自由自在的生活，這七個人天天在竹林裡面飲酒作樂，過著逍遙自在的生活，完全不在乎外面的亂世，只要戰爭沒有波及到自己喝酒...