1樓：匿名使用者
空性常常令人生起斷空見，所謂諸法空相也意味著連空都是一種相。楞嚴經也講過，耳聞動靜二塵皆是塵相。按照中國人的思維，只要理解成「陽是一種相陰也是一種相」就明白了。
有就像陽，空就像陰。陽是一種相，陰也是一種相。所以說諸法空相。
2樓：匿名使用者
諸法空相，等於「凡所有相，皆是虛妄」。
「萬法皆空，惟有因果不空」，故不說空性。
「空相」非「空性」，「空性」非「空相」。
「真空」生出「妙有」，故說空相不說空性。
3樓：發黴的壽司
末學個人見解，希望各位大德師兄不吝指教。這個說法跟心經的趨向有關。心經屬於現象般若，就是說我們按照菩薩的修法去做，每一步經歷的境界或者現象。
諸法空相，強調修證過程中有遇到任何現象，不要執著於相，等於凡所有相，皆是虛妄。空性是針對於本體而言，真空妙有，妙有真空。這個是姑且對本體的一個概說，一種描述，偏重於教理。
4樓：自性
不管是空相還是空性，都是為了使人們明白道理了，達到明心見性，不要計較於文字。
5樓：累劫修行
諸法皆是自性的顯現，但諸法自身相皆是虛妄。
6樓：滄桑不易道
心經，講的是觀法；空相是觀門，而空性是悟門。。。。。。
7樓：匿名使用者
性是非空非有的，兩邊不住方為真如自性
8樓：煩惱即菩提
意思差不多啦。空性還有其他一些稱呼呢。
9樓：匿名使用者
差不多。相也空，性也空。空不是無。
《心經》裡面為什麼是諸法空相而不是諸法空性？
10樓：樂雅彤戚暎
您好，法相空苦無常，因相是識心的妄念，離開前塵無有自性。法性周圓無缺，不空不有，即是法身，不生不滅，說諸法空性，會落到空邊。另**是佛說的，佛是實語者，不妄語者，阿彌陀佛。
11樓：茅冷梅夷瓃
諸法空相，等於「凡所有相，皆是虛妄」。
「萬法皆空，惟有因果不空」，故不說空性。
「空相」非「空性」，「空性」非「空相」。
「真空」生出「妙有」，故說空相不說空性。
心經中 是諸法空相 的意思 是什麼
12樓：匿名使用者
摘點法師的講解師兄參考一下！
圓瑛法師 心經講義
舍利子！是諸法空相：不生不滅、不垢不淨、不增不減。
重呼舍利子而告者，要徹底領悟實相般若也。『是諸法空相』一句，承上是五蘊諸法之中，真空實相，本無生滅垢淨增減。真空實相，即自心真如之理。
離名字相，離言說相，離心緣相，無相之相，即是真空實相。實相無相，則不落有邊。實相無無相，則不落空邊。
既非有非空，安有生滅、垢淨、增減諸相可得哉！
此中意旨，只恐執迷之人，謂此五蘊空相，從觀照生。故示之曰：是五蘊諸法，當體即是真空實相，本來如是；非由觀力，另有實相生，而五蘊滅；以五蘊本自不生不滅。
又恐迷者，謂此五蘊空相，隨凡夫染緣則垢，隨聖人淨緣則淨。故示之曰：是五蘊諸法，當體即是真空實相。既無凡聖之分，安有垢淨之別？以五蘊本自不垢不淨。
又恐迷者，謂此五蘊空相，凡夫迷，則生死浩然為增，德相隱覆為減。聖人悟，則照用無盡為增，惑業消亡為減。故示之曰：
是五蘊諸法，當體即是真空實相，既無迷悟之殊，豈有增減之異？以五蘊本自不增不減。此特向五蘊發明，以顯法體也。
更當借喻以明之：實相如摩尼珠體，五蘊如珠所現五色；珠體能現五色，性本真空，其色之現也不生，其色之去也不滅；又如映現汙泥而不垢，映現清水而不淨，映現萬眾而不增，映現一身而不減。任從萬變紛紜，體本如如不動，何有生滅垢淨增減之可言。
二顯法體竟。
斌宗法師 般若波羅蜜多心經要釋
【分釋】上文指示色空不二的道理是遣除諸執，今更進一步直顯諸法性體；故重呼舍利子而告之曰：是諸法空相『是』作此字解，乃指法詞。『諸法』即前五蘊，及後之十二入，十八界，十二因緣，四諦等。
『空相』就是真空實相；意謂此色受想行識的五蘊等諸法，皆是真如緣起的一種現象，當體即是真空實相；故曰是諸法空相。
13樓：馮先生
諸法空相的解釋，關鍵是「空」字，「空」就是變化無常，不是恆常不變的。諸法空相就是任何現象都是變化無常的，不是恆常不變的。
14樓：笑呵呵笑呵呵
就是各種法門都是空的。為什麼呢？因為宇宙世界是「不生、不滅；不垢、不淨；不增、不減。」
心經講的是無為法，暫時不理解是正常的，要充許自已的修行有一個漸進的過程。只要你堅持每天都讀心108遍的整數倍，持之以恆，形成習慣，久而久之，就算是修行心經法門了，當讀心經的功德積累到了一定程度後，就會突然開悟了，明白一切了。讀明白心經，就算是開悟了，然後再按照心經教的法門去修，就很不簡單了，呵呵。
15樓：參我悟我不得我
我很喜歡看到這樣的問題
不管我說的對不對 我也都想說兩句
我我我…………………………
請解釋心經之:「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
16樓：匿名使用者
觀自在菩薩，修行深般若法門，當其功行圓滿之時，心中如明鏡照亮，明白地照見五蘊皆空，身心無我，本然清淨。於是自覺而覺地，度化眾生脫離苦海，同登覺悟 之岸。舍利子：
色之表象離不開空之本質，而這本質離不開表象，它們不是兩件對立的事物。色本來就是空，而空也就是色身的本來面目。感受、動機、判斷的精神 現象與空相同，這與物質現象之色與空的等同是一樣的道理。
舍利子：世間一切事物本來的性質，皆同一不二，平常無差別，既沒有產生，也沒有滅失，即無所謂汙 染，也便無所謂清淨，既不會增長，也不會消減。所以觀自在菩薩以般若智慧觀照到的這個五蘊皆空的境界中，沒有物質色身，也沒有感覺、知覺、意志、判斷，沒 有眼、耳、鼻、舌、身意等感覺思維器官，也沒有色、聲、香、味、觸、法等相應的感覺除去煩惱，沒有「六根」，「六境」，「六識」，沒有煩惱，也沒有除去煩 惱的菩提，乃至沒有生老死的十二因緣系列，也沒有涅磐沒有世間一切皆苦的念頭，沒有世間苦及其原因的說法，沒有苦因可除的希望，沒有修行而脫離苦痛的方 法。
總之，沒有般若智慧，以此求般若便什麼也不會得到。修行般若法門由本來「無所得」的緣故，因而無所不得。諸菩薩依靠般若智慧到達彼岸，證得內心無牽無 掛光明坦蕩的境界；由於內心無牽無掛光明坦蕩的境界便沒有生死恐懼的心理不安，便沒有世俗之人顛倒的夢想和痴迷的慾望。
因此而最終達到涅磐。十方三世的諸 佛，也依靠般若智慧而達彼岸，證得無上的脫苦之師，是最高圓滿的一切智慧，是無與倫比的總持法門。它能解救一切苦厄，是真法實相而不是虛假的幻相。
所以， 於是宣說般若法門的總持咒，咒說：
揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
(解釋)
"般若"：本義為"智慧"。
「波羅蜜多」， 梵文為paramita，意為"度"， "到彼岸"。 亦即意在說明"度生死苦海， 到涅盤彼岸"。
"色"即形色，色身等。也可以說就是前面說到的一切有形有相的有質礙的東西， 簡言之， 一切物質形態。
17樓：匿名使用者
我先治一下你的錯誤所觀，然後略釋一二汝自明瞭。
汝所引：
智度論六曰：「因緣生法，是名空相，亦名假名，亦說中道。」 既然是因緣生法，這「諸法空相」的法已經是生出來的法，為何是不生不滅？同樣的，法也可以因因緣而滅。
汝於此執於法相！
因緣生法，止心之攀緣，則法何由在？！空相亦空，假名本無，中道亦非道，一時舍卻則會得本源！豈不聞『法本法無法』，無法方是天地之常。
「『諸法空相』的法已經是生出來的法，為何是不生不滅？」 已經生出來的法，只要我們不去關注它，它與我們有何關係呢？它並不因你的存在與關注而生，亦不因你的不存在與不關注而滅！
「同樣的，法也可以因因緣而滅。」，此處汝執於法相、我相，故有此觀，理同上句。
般若心經曰：「諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
釋：諸法空相：
木目為相，乃意為定也。『無有定法』是名『阿耨多羅三藐三菩提心』。除非一切相，方得為無有定法，成就阿耨多羅三藐三菩提心！
諸法，於此當指一切佛。
空相，在此意指一切法皆空中定相，如夢與幻似有實無！
法既為空相，如於夢幻，夢幻中想生的現實中可已生否？夢幻中想的滅的現實中可已滅否？夢幻之於現實之一切無有改移！————是為不生不滅
同理可釋其餘各句！此處三句乃是從三個不同的側面說明同一個道理而已。
此句可與下面這句同參之：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀——《金剛經》」
以你的道行，不當行疑字之道，請從信字門入為是！
18樓：匿名使用者
「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
「是諸法空相」：諸法指一切法。空相不是指空，更不是有，乃是空所顯示的真實相，空本身是一種相。
空相也可以稱為有相，有所顯的實相叫有相。實相可以通過空來顯，或依有來顯。但實相的本身卻是非空非有的。
「諸法因緣生，諸法因緣滅」，世間上不存在任何自生或無因生的事物。所謂生滅，其實就是不生不滅。從緣聚來看生，離開了緣無法可生；從緣散來看滅，離開了又緣無法可滅。
所以生是不生，滅是不滅。
「不垢不淨」，垢淨是隨人好惡而建立起來的一對概念。事實上，垢淨並非在客觀上真實存在。它是人為賦予的，是因人而異的。
「不增不減」，由少到多曰增，由多到少曰減。然而，從更大的範圍看，無所謂增無所謂減，我的減少，是他的增加；但站在你的角度，正是不增不減。
19樓：匿名使用者
任何法都會滅的，為什麼已滅了又會生呢，那是因為法的本質是空、不生不滅的。空是用來指示能產生法的任何因緣的總稱，不管哪種因緣只要和合就會生法、變法、滅法，因為有無量的因緣，所以空不可說。既使這樣講空，也是講空的相，就是空相。
20樓：匿名使用者
說明自性的本覺理體，是本來無生，故亦無滅；本來不垢，故亦不淨；在聖不增，在凡不減，這正顯示人人本具的絕對心體。這心體離一切人我、是非、順逆、得失等等虛妄對待諸法；非空非有，無實無虛，無所從來，亦無所去；湛寂靈明，假名本覺。
21樓：匿名使用者
本就不是這樣~是人的五官造出的假相...
ex:你幻想和你的偶像結婚了~醒過來 才發現是假的...
人的五官:是錯覺高手...
22樓：
不生不滅，不垢不淨，不增不減,其實就是一切皆是虛無，萬法皆空
你著相了，何必一定要作解釋呢，解釋出來就落了下乘
23樓：嗡阿吽
諸法就是一切事 一切理
如同一個城市
我們進去時 說這個城市生起了 離開時說它滅了其實它非關生滅 非關增減 非關垢淨
24樓：匿名使用者
不要解釋了。以文解經，三世佛冤。六道中輪轉的眾生，要認清諸法實相，無有是處。
25樓：匿名使用者
這是個很好的回答，你 可以去看看 這**上的一切
26樓：青山碧水間
樓主，因緣本身也是心識所造。
《心經》中舍利子，是諸法空相，這句中的「是」怎麼翻譯，在這句中是什麼意思？
27樓：一身三影
「是」作「此」字解。「相」字含有表徵、特徵、狀況、標幟、性質之義。
「是諸法空相」可解作此諸法的空性的特徵。
祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
諸法空相是什麼意思，心經中 是諸法空相 的意思 是什麼
隱墨出琛瑞 舍利子！是諸法空相，不生 不滅 不垢 不淨 不增 不減。諸法空相指的就是上面所說的 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色 這就是諸法真實的相狀，或者狀態。一切法都是緣生緣滅，都沒有自性，無自性故空。一切法的狀態就是 色不異空，空不異色，色即是空，空即是色 這種狀態，是一切諸法的原態，本...
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