1樓：清靜自在每一天
男女之愛會導致輪迴，這種愛本身就是一個緣分，和佛菩薩的無緣大慈同體大悲的大愛是不一樣的！男女之愛僅僅是個緣分，是假的，不長久的！如果你愛一個人愛的死去活來，那是因為你上輩子欠了他的！
當你還清的時候，就不會再愛他了！很多人開始很愛對方，這是善緣來了，過了一段時間就開始吵架看對方不順眼了，就說自己當初真是瞎了眼了，這是惡緣來了！
2樓：匿名使用者
樓上兩個很逗的回答 不是要修行成佛不能有男女之愛 而是你成了佛以後不會有那種低俗的欲愛 有修行成道的佛很多都是有夫有妻的 但是並不會降低他們的修為 你六根不淨不可能成佛 成了佛已得圓滿智慧法就不會有男女之愛 所以說佛法是出世間法 是了脫生死法 是斷滅因緣法 注意斷滅不是空滅虛無的意思 佛法的斷滅其實是轉換的意思 就是把你的生死輪迴轉換成永生不滅 你的心靈永遠清澄空明 怎麼會有男女之愛？ 那種會隨著時間消逝的東西終歸講是無常法則罷了 都是因緣和合的產物 是事物發展的必然 是宇宙的唯物規律 這些都不可逆的 所以佛法就是給那些明白宇宙真意的人一條修行的道路 你我因緣不具足 就是告訴你成佛多麼多麼好 你第一不信 第二不願 有什麼意思呢 我們最多也就只能把偉大的佛法當成談資了 至於把佛法當成學科來研究就更加可笑了 不要以為佛學是個好東西 用現在的話講 根本就是坑 如果你不是真心想皈依 還是不要去學所謂的佛學
3樓：匿名使用者
有男女之愛還修行幹嘛？
修行80%就在斷男女之愛
佛教提倡的愛與世間的愛有什麼不同
4樓：
【心常諦住度世之道。於一切萬物隨意自在。為諸庶類作不請之友。】
這就是大乘菩薩，這幾句話就是經上常講的發大菩提心，雖然知道一切法空，體相作用都不可得，可是還是發願度眾生。這是自性裡面的第一德，就是慈悲，真心裡頭的核心。江本博士做水實驗，做了十幾萬次，告訴我，只有愛、感謝、感恩這個意念，圖案都是最美的，水結晶的圖案。
無論是哪一種語言，無論是哪一種文字，只要書寫說的是這個意思，圖案都是最美的。他問我，愛是不是宇宙的核心？我給他證明，我說一點都不錯。
愛，因為他不是佛教徒，佛經上講的自性，是自性的核心。自性就是純真的愛，佛法不叫愛，稱為慈悲，慈悲就是愛。
慈悲跟愛有什麼分別？世間人這個愛講成習慣了，愛裡頭有感情，慈悲裡頭有智慧沒有感情，也就是轉識成智的愛叫慈悲，帶著感情的，這就不叫慈悲，叫愛，佛經上用這個來區別。換句話說，慈悲，它的基礎是智慧、是理性的；世間人講的愛，它的基礎是感情的，父子有親，那種親愛。
但無論是慈悲、無論是愛，都是講到核心，所以水結晶裡面看到都是最美的。這是真心，這是性德里頭的第一德。換句話說，一切眾生個個皆有，跟諸佛如來平等無二，是一不是二。
只是眾生迷了，佛覺悟了，佛從自性這個愛流出來，人也從這個愛裡頭流出愛心，愛心摻雜著有情識，就是不乾淨，它被汙染了。這個道理一定要懂。
明瞭之後，菩提心很不容易發起來，雖然佛是天天在講，勸大家發菩提心。為什麼發不起來？我沒有放下。
我沒有放下，這個慈悲心，大乘也說四種慈悲心，你是第一種，「愛緣慈悲」。我愛你，對你就很慈悲，不愛你了，就不慈悲，叫愛緣慈悲，這個跟世間人講的愛心完全相同。第二就升等叫「眾生緣慈悲」，這個愛不太容易了，世間人可以做到，就是《**規》上所說的「凡是人，皆須愛」。
這話說起來容易，做起來不容易，凡是人，你真愛他嗎？這人很討厭，這人天天找麻煩，天天毀謗你，天天侮辱你、傷害你，你還愛他嗎？他是人，還是要一樣的愛他，這不容易的事情。
這什麼？世間聖賢能做到，不是普通人可以做到的。
真正的慈悲就是菩提心，菩提心是清淨心、是平等心、是覺悟的心，我們經題上「清淨平等覺」就是菩提心。這是菩提心的自受用，我們一般人講自愛。人要不知道自愛，他不可能愛人。
自愛難！這五個字，自愛講到究竟處。心清淨就是沒有染汙，有一個我見跟我執，這就被染汙了。
我見、我執破了，是什麼人？華嚴圓教，最低的階位是初信菩薩。初住菩薩，明心見性了。
所以菩提心一發，就是圓教初住菩薩，就成佛了。阿羅漢沒有菩提心，辟支佛沒有菩提心，權教菩薩菩提心沒發出來，菩提心一發就成等正覺，就成佛。菩提心是真心，這大乘教裡說得很明白，佛跟眾生的界限，用真心的人就是佛，用妄心的人就是凡夫。
三乘還是用妄心，沒有用真心，所以他不是佛。三乘裡面最高的，十法界的佛，天台大師叫他做相似即佛，很像，不是真的。為什麼？
他還用的妄心，也就是說，他的心是八識五十一心所，他用的是這個心。
5樓：匿名使用者
佛教的愛是無條件的慈愛，世間的愛是情愛。阿彌陀佛！
6樓：匿名使用者
我認為所站的出發點不同。
我們世間的愛是站在小我的基礎上。我喜歡什麼，甚至我愛什麼。說白了，都是出自自私自利（包括得名得利得人）。哪怕就是真心為善，最好的也就是祈求升到天堂做神仙。
佛教的大愛不叫愛，叫慈（拔苦）悲（予樂）。慈悲是證的實相（或相信佛言）而發的無我利他之心願。就是認識到了整個法界是一體，所有眾生本是一體。
傷害別人就是傷害自己，愛護別人就是愛護自己。自己（人我）這個身體本就是來自妄想執著（的念頭變現的），這個念頭很卑微狹隘，佛教真修行的人都是漸漸做著無我利他的事情。兩者從出發點來說是有著本質的差別的。
統治者為什麼積極提倡和扶持佛教和道教
7樓：無敵樂哥
治世當需順民，而bai
宗教往往是製作du順民的一zhi種很好的dao手段。
拿佛教版來說，佛教提倡輪迴，你今世逆來
權順受，不要打人，不要罵人，不要發脾氣，要大公無私，要把你自己的財產都貢獻出來……無論zf怎麼對待你，你都要把它看成是一種磨難，一種考驗，要滿足於現在的生活~~等等等等……
這些，對於少數人的統治來說，是非常美妙的，你說應該扶持不？
道教也是，道教提倡無為，小國寡民，老死不相往來。你自己老老實實的做你自己的事情，別的地方怎麼樣了，跟你沒有任何關係。
這樣的，對於統治來說都是有好處的。
另外在古代的時候，宗教是統治的重要手段，很多統治階級都愛往自己身上貼金。比如漢高祖劉邦，斬白蛇（白帝）起義；李世民自稱為「太上老君的後人」；梁武帝更是自己把自己典當給寺院裡，讓後讓群臣拿錢去贖……等等 等等……
最後一點，寺院、道觀 一直是中華文明的保留地，雖然我憎恨佛教，但是不得不說他們為中華的文化保留做了不小的貢獻。
因為那裡有大規模的藏書，有很多的「讀書人」，歷史上很多名人都是以道士、居士自居的；比如孫思邈、蘇東坡等等等等不可計數
8樓：匿名使用者
佛緣，是心與佛的交流。學佛是對自己良心的交待，不是做給別人看的。修佛是修心，佛無處不在，修佛不在表像，而在內心。
佛不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近並不能代表本質的相同。佛是心靈打造的幻象，太過於執著外在，反而會迷失其。心中有佛，便是與佛有緣。
【二】放棄非分的慾望是佛緣
佛緣，是少一些強求的慾望。
。佛經上說，未斷我愛，不如潔淨。愛恨恩仇，皆是情障。
當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西，今日的執著，可能會造成明日的後悔。如果你不給自己煩惱，別人永遠也不可能給你煩惱，皆因你自己的內心放不下強求的慾望。
放下非分的慾望，便是佛緣。
【三】平和的面對生活是佛緣
佛緣，是一種平和的心境。人的心思很不穩定，它很容易受引誘，更會在光怪陸離的**中迷失方向，很多人一心追求佔有，得不到片刻清閒，失去生活的快樂，卻帶來了更多精神生活的困擾和煩惱。佛教會我們用一顆平靜的心看待生活中的得與失。
讓本性自然的流露，平和的面對生活便是與佛有緣。
【四】對己對事負責是佛緣
佛緣，是種瓜得瓜，種豆得豆。有佛心的人不去看眾生的錯；只看到眾生的過錯卻看不到自己過失的人，枉談「佛」字。要認清自己，看清楚自己要做的事情，也要看清楚事情的後果，因為你要對那個後果負責。
不要把生命浪費在你一定會後悔的地方上。對己對事負責，便是與佛有緣。
【五】擁有美好的信念是佛緣
佛緣，是心中的信念。佛祖有言，地獄天宮，皆為淨土，無非解脫；成法破法，皆名涅槃；智慧愚痴，通為般若。當你痛苦的時候，相信痛苦不是永恆的，你就一定有力量戰勝痛苦，這是一種信念。
可以說信念主導著我們的人生之路，成佛成魔，也全在一念之間。擁有美好的信念，便是與佛有緣。
【六】行智慧之事是佛緣
佛緣，是大徹大悟的智慧。在生活中，如果能多動用智慧看待問題，就會節省很多時間和精力，也會減少許多煩惱和束縛，並取得事半功倍的效果。認識自己，降伏自己，改變自己，是智慧；擁有這種智慧，才能改變別人，能說不能行，不是真智慧。
懂得用慧眼看人生；行智慧之事，便是佛緣。
【七】善於忍耐是佛緣
佛緣，是忍耐一切。忍耐才是對意志的磨練，也是力量的積蓄。它用無形的火焰融化著堅冰。
忍耐帶給你的痛苦，日後必成甘甜。忍耐不同於逃避，因為逃避是意志的沉淪，而忍耐則是不忘記自己的使命，讓意志更加堅定。學會感謝給你逆境的眾生。
善於忍耐，便是與佛有緣。
【八】寬容待人是佛緣
佛緣，是寬容與諒解。真正的慈悲不是愛你所愛的人，還要能寬恕和愛護與你對立的人，愛人如己。當別人因誤會或別的原因而對你無理相向時，要以慈悲的心去包容對方，以理智的方法去感化他。
如果你一直想改變對方的話，你會很煩惱很痛苦。同樣的瓶子，為什麼要裝毒藥呢？同樣的心裡，為什麼要充滿著煩惱呢？
寬容待人，便是與佛有緣。
【九】懂得愛與感恩是佛緣
佛緣，是博愛的精神，我們只要有一顆渴望真.善.美的心，有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求，我們就是「有緣人」。
當機緣與因果成熟時，佛緣自然會來到我們身邊。無緣不是絕緣，只是當下無緣。可以說每個人都有佛性，每個人也都能與佛結緣。
懂得愛與感恩，便是與佛有緣。
9樓：手機使用者
因為都能麻醉人民思想
10樓：匿名使用者
文化對於一個民族來說非常重要，統治者深知這一點，幾千年的古老文化，縕藏著博大精深的哲理和智慧
11樓：匿名使用者
這個問題bai需要修
飾一du下
並不是所有統治zhi者都崇尚並dao推廣宗教宗教的繁榮與政治版有一定關係權，但也有自身的原因如果你是一個領導的話，你可能對這個問題會有自己的一些理解作為一個統治者，如何統御手下這麼多臣民
最好的辦法是用一個統一的價值觀籠絡住人的思想而很多宗教恰恰是符合這麼要求的，因為讓人順從忍讓佛陀的教義從本源上講 緣起法，因果業力法則，和八聖道最後達到斷除煩惱的涅盤解脫
道教 主要是靠人與自然的關係，希望通過內與外的修煉達到一個返璞歸真的狀態，從而不死不生。
為什麼要修行
因為想獲得快樂的生活。佛教人，破迷開悟，離苦得樂。ps 修行，是按佛的教誨 經典 修正自己的行為，是很實在的學習過程。關於這個，可以先看看 釋迦牟尼佛傳 瞭解佛的一生，然後開始系統學佛。附 學佛次第及相關資源 淨空法師 http www.amtb.tw 玉宇丶 解脫生死的根本問題，斷除煩惱的習氣，擁...
為什麼阿育王大力提倡佛教，而他死後不久國家就滅亡了呢
佛教徒不事生產，不服勞役，不服兵役，於國家沒啥貢獻，還要消耗糧食 金錢，佛教徒越多，國家收入越少，服役士兵越少。佛教思想消極，消磨意志，不說印度，說說中國，南朝梁武帝蕭衍也是一時之英雄，對外抗擊北魏，對內勤於政務，後來篤信佛教，廣建寺院，不理政事，以致後有侯景之亂，國破身亡，成為笑柄。 熊貓油油 佛...
為什麼星雲大師提倡的人間佛教 人們可以接受，而釋永信的入世人們就很排斥呢
享相無垠 星雲大師所提倡的人間佛教是本著 心即是佛 這一宗旨去度化世人，勸誡人們要種善根，結善緣，存大愛，助人助己。並沒有要求人們一定要去入教，也沒說一定要人們去信奉他。而釋永信的行為把常人的貪 嗔 痴 慢全佔遍了，還談什麼用佛法普渡眾生，他連自己都渡不了，怎能渡人？另外，出家在家不過是修佛的形式，...