1樓：菩提麗麗
聞是諦聽根本上師的傳法。思是聽根本上師的講解後思考是真？是假？
**講的用意是什麼？回去思考，就這樣做。聽了，思考了，想通了就要靠自己修習。
是自己的習性慢慢的改進這樣就如法了。就一步一步的離成就近了。
接下來佛教的根本在於文思修的原因。找到一位自己最有信心的具德上師，一輩子依止他，這樣才能修行成就。佛陀成就之前，就依止燃燈佛。
他就是大成就者。現在師是過去佛。你要修成正果就必須依止一位具德上師，按照他講的聽師傅的話，精進的修習。
就一定能取得成就。不通過聞思修而能修佛法。佛陀也未曾說過。
晉美彭措法王開示「不做任何聞思修的修行，是一種愚笨的盲修瞎練。所以佛教的根本是聞思修。
2樓：觀妙法
《楞嚴經》雲：此方真教體，清淨在音聞。娑婆世界眾生耳根最利。大悲觀世音菩薩是修耳根法門而成就的。
觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。末法時期持戒也很重要。
南無阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
什麼是聞思修行
4樓：小俊七七
聞思修行是佛教的
修習佛法的法門，佛教徒在修習佛法的過程當中，一般要從多聞進入。在多聞的基礎之上要多思考，通過日常的打坐禪悟等修行活動，來將其融入到自己的身心當中。
佛法修行一講多聽，二講善思；多聽增加了解的廣度，善思增加了解的深度。其中，聞就是聽聞佛法，就是「聞慧」。思就是思考佛法，就是「思慧」。
擴充套件資料
修行：1、內在的直覺、靈感和確信
在這個展現知識的第一階段，有一種對靈性現實的更深確信，這是世俗人不可能通過正常認識所達到的。然而，即使這種確信也不是不可動搖的。它僅僅賦予輕微與搖移的神聖知識程度。
行者才剛剛開始靈性旅程，還必須面臨很多考驗。
在第一個階段，求道者逐漸脫離與物質行動領域的糾葛，並向能量領域上升。
2、真正的覺照
神聖知識展現等同於真正的覺照（illumination），求道者獲得對過去、和將來的知識。他已牢牢確立於神聖道路，不復有「墮落」或失去真正覺照的任何危險。考驗依然很多，但他懷著深信、自信和決心來面臨它們。
5樓：匿名使用者
意思是指：行持善法沒有那麼容易，修行沒有那麼簡單，首先自己要有足夠的力量。這個力量就是指聞思。
聞思，就像世間人學習知識一樣，要從幼兒園、小學、中學、高中、大學、研究生、博士生依次第讀上去。
那麼佛教也是同樣，至少需要十年到二十年，從初步的佛教基礎學起，然後按照次第通過學習五部大論為主的個別論典，最後再學大幻化網、大圓滿，大手印，大威德，密集金剛，勝樂金剛 等等特別高深的修法。
6樓：曾阿牛律師
佛法修行一講多聽，二講善思。多聽增加了解
的廣度。善思增加了解的深度。
聞就是聽聞佛法，就是「聞慧」。思就是思考佛法，就是「思慧」。
聞是諦聽根本上師的傳法。思是聽根本上師的講解後思考是真？是假？
**講的用意是什麼？回去思考，就這樣做。聽了，思考了，想通了就要靠自己修習。
是自己的習性慢慢的改進這樣就如法了。就一步一步的離成就近了。
7樓：夢中的五臺
這是修習佛法的步驟，拿37道品來說：
37道品是四聖諦中講的修行方法，其中就涵蓋了聞思修。
聞就是聽聞佛法，比如聽聞四聖諦、37道品這些佛法，就是「聞慧」。
思就是思考佛法，聽聞佛法後就要思維佛法，象37道品中的四靜慮，就是「思慧」。
修就是修行佛法，37道品中的其餘的部分都是「修慧」。
最後還有一個證，也就是「證慧」，通過修行就能親證佛法智慧。
為什麼越是聞思佛法越是有違緣障礙
8樓：aaa**王
根本不是這樣的 和佛法簡直無關的 你自身的業報不能拿佛法說事 這個不科學的 修行佛法的人多了去了！！那個和你一樣！？ 我說不如多多懺悔 加大力度禮佛拜懺為好
禮佛拜懺 是對治眾生疑難疾病的最好 最有效的方法 業力少了 當然一切都是會改變了···數量都是10萬個
注意功德迴向
迴向文是：願以此功德迴向給（名字）的歷代宗親，六親眷屬,歷劫、冤、親、債、主，錯殺，誤殺，故殺的一切生靈，人，非人等，願你們早日離苦得樂，脫離六道輪迴，往生極樂世界。往夕所造諸 惡 業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。
9樓：氣質非凡
我最近半年一直在學習智慧品和相關的空性的佛典，先是莫名其妙的頻繁發燒，然後家庭矛盾很大，內心經常無法控制的嗔恨心升起，或者內心很悲哀，情緒大起大落，給親人造成了很多傷害，不知道這是否是上師談到的修法違緣。如果是的話，該如何對治，是否要念誦金剛薩埵心咒等，唸誦地藏經可以嗎輔導員a回答： 您所說的情況並非個別，而是比較普遍的一種情況。
當然，對於不精進聞思修行的人來說，上師說：本來就是魔障；對精進於聞思修行的人，會遭受種種違緣障礙，這一點，在出家眾身上，也尤其明顯。比如：
得一種慢性疾病或急性發作的惡病，令修行者中斷在寂靜地聞思或閉關修行的因緣；行者分別念此起彼伏，貪嗔強烈，對金剛道友和上師常起邪見；聞思時想修行，修行時想聞思，一無所成；在家出門諸事不順，記憶差，注意力無法集中，一旦聞思或打坐，很快陷入昏沉等。 上師在解釋律藏中：「比丘日升起，烏鴉出叫聲，農夫耕田地，猩猩皆啼哭，是故當精勤。
」的教證時說： 「猩猩皆啼哭表示此時魔眾不歡喜而製造違緣。善知識宣說佛法時可能會出現違緣，**聽聞甚深佛法時也會有種種違緣，這是一個原因自然的規律。
原因是什麼呢？就像《大圓滿前行引導文》中所講的那樣，這是魔王波旬不歡喜而製造的違緣。魔王非常害怕眾生從三界輪迴中解脫，他唯一的工作就是對聽法者、行法者製造障礙……因此，作為大乘修行人應該清楚，修學佛法時肯定會有種種違緣——身體生病、謠言四起或者事業不順利，這些都是正常的現象，此時我們一定要堅強。
《般若經》中說，魔王唯一的事情就是講聞佛法制造違緣，除此以外沒有其他事可做，他每天讓眾生生起貪嗔痴慢的煩惱，尤其是上師傳講佛法時，讓**產生貪心、嗔心、邪見等分別念。密法中說，聞法的過程中對上師產生邪見時，如果馬上察覺到這是魔王的加持，這種邪加持會立即消失。我們在聞思修行過程中，經常會受到魔的干擾，魔不可能在你面前現身顯示各種神變，但是他會加持你產生各種煩惱。
如果聽法期間感覺煩惱熾盛或者有些昏沉鬱悶，一定要誠心祈禱文殊菩薩。 在聽法時，如果發現自己經常觀察法師的過失，或者產生各種分別念、心裡很不舒服，這時要清楚，一方面是魔王波旬在搗亂，另一方面是自己的業力現前。《藏傳淨土法講記》」 此時，要痛下一切決心：
無論今生有何種違緣，即使一無所有，貧病交困，死於溝壑，我也要聞思修行佛法。我不求今生何種成就，生生世世，唯一希望上師三寶能加持我，能夠徹底放下自己，為了一切眾生暫時究竟的利益，生起真實無偽的菩提心，產生堅定不移的空性定解，能夠對哪怕一個眾生做利益。 一切時分，在家庭，工作，學習中，調整自己的心態，放下自我，懺悔業障、修習菩提心、空性，每天發願並回向無上菩提。
系統地聞思修行,對每位修行人來講有什麼必要性
10樓：
聞是來諦聽根本上師的傳法源。思是聽根本上師bai的講解後思考是真？du
是假？zhi**講的用意是dao
什麼？回去思考，就這樣做。聽了，思考了，想通了就要靠自己修習。
是自己的習性慢慢的改進這樣就如法了。就一步一步的離成就近了。接下來佛教的根本在於文思修的原因。
找到一位自己最有信心的具德上師，一輩子依止他，這樣才能修行成就。佛陀成就之前，就依止燃燈佛。他就是大成就者。
現在師是過去佛。你要修成正果就必須依止一位具德上師，按照他講的聽師傅的話，精進的修習。就一定能取得成就。
不通過聞思修而能修佛法。佛陀也未曾說過。晉美彭措法王開示「不做任何聞思修的修行，是一種愚笨的盲修瞎練。
所以佛教的根本是聞思修。
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