1樓：尐雲尐
佛教四大根本戒律是：通戒與別戒；聲聞戒和菩薩戒；止持戒和作持戒；性戒和遮戒。
戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。受戒猶如學生遵守校規，人民恪守法律一般，不同的是，校規、法律是來自外在的約束，屬於他律；而佛教的戒律，是發自內心的自我要求，屬於自律。佛教的戒律分為：
通戒與別戒：七佛通戒偈：‘諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。’是通於僧俗二眾的禁戒。三聚淨戒也是通戒，凡發菩提心的僧俗二眾皆得受持。
別戒則為僧團七眾所各別制定的戒律，又可分為在家戒與出家戒，在家戒有：優婆塞、優婆夷所受持的五戒、八關齋戒、十善戒；出家戒有：沙彌、沙彌尼所受持的十戒，式叉摩那所受持的六法戒以及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒的具足戒等。
聲聞戒和菩薩戒：聲聞戒，指聲聞乘所受持的戒律，如《四分律》、《十誦律》等。菩薩戒，指大乘佛教所受持的三聚淨戒，即：
斷一切惡的攝律儀戒，積集一切善的攝善法戒，攝受一切眾生的饒益有情戒。
止持戒和作持戒：護持所受的戒體，停止惡業的造作，稱為止持戒；策勵修習善業的行為，就是作持戒。七佛通戒偈中的‘諸惡莫作’屬於止持戒，是消極的止惡，‘眾善奉行’則屬作持戒，是積極的行善。
性戒和遮戒：本質上是罪惡的行為，稱為性戒，例如殺生、偷盜、邪淫、妄語等行為，無論佛教是否制戒，國家是否訂法，本質上為天理所不容，是社會所公認的罪行，屬於性戒。
如果本質並非是罪惡的，只是容易產生譏嫌，或誘發其他本質上罪惡的行為，則稱為遮戒。例如飲酒本身不是罪惡，但是飲酒容易失去理智，轉而犯下殺、盜、淫、妄等惡行，屬於遮戒。從性、遮這兩種戒，可以看出佛陀制戒所考慮的層面是十分圓融的。
2樓：冥想音主站
四大根本戒律，是“殺、盜、淫、妄”四大根本戒，這是小乘道的修行戒律，不是佛教四大根本戒律。修行佛法要發大心，修大乘的五戒十善，發菩提心，救度眾生的心，而不是像小乘修行人做自了漢。修學大乘佛法才能得到究竟解脫。
佛教的戒律是什麼
3樓：佛前小頑童
佛教的戒律太多了，由淺入深，很體系的。
第一個就是皈依戒，凡是佛的四眾**都遵守的；
然後上去是五戒（終生的），
八關齋戒（一日），
上面的都是在家居士也可以受持的，然後就是出家的戒律，沙彌戒，比丘戒，還有菩薩戒，也分在家菩薩戒和出家菩薩戒。
4樓：匿名使用者
佛教的基本戒律是五戒，不管出家在家都要遵守。菩薩戒，也是以五戒為基礎。何謂戒？就是要行善，諸惡莫作，眾善奉行。
不殺生，以慈悲為本，不要殺害生命，水陸空中、大的小的都不要殘殺，不殺生就可以得長壽，將來就不再結怨，達到怨親平等。
不偷盜，別人的東西不要拿，哪怕一分一釐都不要拿，養成一種廉潔、淡泊的行為，就很有福報。
不邪淫就是說在家居士，保持一夫一妻制，不能夠淫亂，不破壞別人家庭婚姻，就可和諧。
不妄語，就是不說謊話，不說離間話，不說粗惡話，不說下流話，要說真實話、正直話、和合話、如意話，這才是真正的語言美，從心底到語言都很美。
不飲酒，因為酒是亂性的，學佛人要修定，保持最高的理智，飲酒就易干擾，使你失性，失了性就亂了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。
這五條戒很基本，發來就是十善業，哪十善？身業三種，不殺、不盜、不邪淫；語業四種，不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意業三種，不貪慾、不嗔恚、不邪見。能夠持五戒十善，那麼你縱然一生一世沒得到解脫，但起碼可以保持人身，不會墮惡道，保持人身就還可以進一步爭取、上進，很殊勝，所以必須要遵守五戒十善。
不貪慾，佛教視“貪”為人生三毒中之第一毒。貪慾是人把自己視為恆常的自性主體，為自己生活的美滿和舒適，對不屬於自己的物質財富、精神財富等具有無限的佔有慾望。甚至為了佔有，不惜採取各種非常手段，例如：
殺人、偷盜、搶劫、**、走私等。這與佛教教義提倡的慈悲濟世，眾生平等的道德觀是違背的，所以貪慾是佛教徒的重要禁忌之一，於是佛教提倡不貪慾禁忌，樹立對自己的清淨觀。
不嗔恚：就是人們在生活中由於種種原因，思想上產生對社會、對他人的怨恨、惱怒、仇恨等等情緒。並且出於上述情緒，可能進而採取對社會、對他人實行損害、傷害、報復、報仇等行為。
這同佛教提倡合和共處的生活環境是不協調的，於是佛教提倡不真恚的禁忌，樹立對社會、對他人的慈悲觀。
不邪見：對社會、對他人和一切事物存有錯誤的思想認識，對佛教的教義有不正確的看法，存有不符合佛法所說的八正道的意識，可能會作出各種違背佛教的行為。這與佛教提倡的智慧不符的，於是佛教提倡不邪見的禁忌，用佛教的智慧看待事物，樹立佛教的因緣觀。
不坐臥高廣大床，舒適柔軟、高廣的床，能令人心生淫念，所以不宜坐臥。佛法是先斷外緣，譬如大眾到道場中打禪七，看到禪凳就想打坐，如果回到家裡看到舒適柔軟的床，就易心生懈怠之念，甚至想入非非。
戒非時食 是說過了日中之後，除了飲水之外，不得再吃任何食物，同時平常日中前也應該不可隨意吃零食
不歌舞倡伎 娛樂場所的歌舞，好壞不等，以娛樂為商業的人，為了“票房價值”，迎合低階趣味的色情演出，乃是極平常的事；（2）娛樂場所的觀眾，男女混雜，賢愚不類；（3）出家人的生活，應以攝心閒靜為職志，應以禪誦聽教為要務；（4）出家人的服飾形貌與俗人殊異，易受俗人的注目，易招俗人的譏謗。有這四點理由，修道人是否應該進出於娛樂場所呢？
不積聚錢財 積聚的錢財，最後但為王、賊、水、火、惡子等五家所有。而世間之富貴，但如空花之不可追求。
5樓：
人類文明，源遠流長；聖賢疊出，非限一方。佛陀一人，法分三乘；高士論道，道更多榮：大乘小乘，終歸佛乘；藏傳漢傳，不離佛傳。
登山路不止一徑，方正道無拘一角：遠古現代，東方西方；各有所重，各有所長：既是同向，同成同長；合則普益，分則廣傷：
和之容之，諧之倡之；共發展之，道乃成之。
6樓：佛教迷
居士戒五戒（在家生活）：不殺生，不
偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。
十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。
出家戒:
沙彌、沙彌尼十戒：正式出家而守持的戒律，開始學習遠離世俗生活，主要是讓年少、初出家的僧眾學習。 離殺生； 離不予取（離偷盜）； 離非梵行（離淫慾）； 離妄語； 離導致放逸原因的谷酒和果酒； 離非時食（離非食進食、過午不食）； 離跳舞、歌唱、**、**戲劇； 離莊嚴（美麗）原因的花蔓、芳香（香水）、塗油、衣物、裝飾品； 離（坐臥）高廣大床； 離接受金銀（錢）。
還有就是比丘的具足戒。這裡就不能說了，佛教戒在家居士不能看出家人的戒律，否則就是盜戒，其實也就保護我們在家居士，因為怕你看了以後有個框框去衡量別的出家人，看出家人是非，然後說出家人是非，那是要下地獄的，戒有 開 遮 持 犯 大乘人形式心地清淨不拘小節，有很多我們不懂也不明白，所謂凡夫不解聖人量。所以戒之德在於管好自己的心行，不去管別人的對與錯!
南無阿彌陀佛!
7樓：緣緣佛寶
佛教裡面的戒律細分的話應該加上“論” 戒 律 論為佛教的三學處
佛教戒律中的戒律分別是什麼？
8樓：漫閱科技
佛教戒律是為在家和出家的佛教徒所制定的行為規範。戒是出家僧侶和在家信徒共同遵守的用以防非制惡、歸向善道正法的戒規，律是專為出家僧侶制定的用以制伏惡行惡念的禁戒。佛教戒律一般分為小乘戒和大乘戒。
佛教戒律有哪些
9樓：baby鞋子特大號
1、不殺生，以慈悲為本，不要殺害生命，水陸空中、大的小的都不要殘殺，不殺生就可以得長壽，將來就不再結怨，達到怨親平等。
2、不偷盜，別人的東西不要拿，哪怕一分一釐都不要拿，養成一種廉潔、淡泊的行為，就很有福報。
3、不邪淫就是說在家居士，保持一夫一妻制，不能夠淫亂，不破壞別人家庭婚姻，就可和諧。
4、不妄語，就是不說謊話，不說離間話，不說粗惡話，不說下流話，要說真實話、正直話、和合話、如意話，這才是真正的語言美，從心底到語言都很美。
5、不飲酒，因為酒是亂性的，學佛人要修定，保持最高的理智，飲酒就易干擾，使你失性，失了性就亂了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。
佛教的基本戒律是五戒，不管出家在家都要遵守。菩薩戒，也是以五戒為基礎。何謂戒？
就是要行善，諸惡莫作，眾善奉行。要達到諸惡莫作，眾善奉行，首先要把意識打掃乾淨，做到意業清淨，口業清淨，身業清淨，就不會殺、盜、邪淫、妄語、飲酒，不會犯五戒。
10樓：好木木偶
五戒，是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。這五戒，是佛門四眾**的基本戒，不論出家在家皆應遵守的。
1、不殺生，以慈悲為本，不要殺害生命，水陸空中、大的小的都不要殘殺，不殺生就可以得長壽，將來就不再結怨，達到怨親平等。
2、不偷盜，別人的東西不要拿，哪怕一分一釐都不要拿，養成一種廉潔、淡泊的行為，就很有福報。
3、不邪淫就是說在家居士，保持一夫一妻制，不能夠淫亂，不破壞別人家庭婚姻，就可和諧。
4、不妄語，就是不說謊話，不說離間話，不說粗惡話，不說下流話，要說真實話、正直話、和合話、如意話，這才是真正的語言美，從心底到語言都很美。
5、不飲酒，因為酒是亂性的，學佛人要修定，保持最高的理智，飲酒就易干擾，使你失性，失了性就亂了。包括白粉、麻醉品等都不能吃。
沙彌及沙彌尼應守的十戒是：不殺戒、不盜戒、不淫戒、不妄語戒、不飲酒戒、離高廣大床戒、離花戒、離歌舞等戒、不蓄金銀財寶戒、離非時食戒。比丘及比丘尼應守的具足戒，在諸律中數目頗有出入，有比丘戒二二七條，二五○條；比丘尼戒三一一條。
凡要成為比丘或比丘尼的人，必須先受過沙彌戒。年滿二十歲至七十歲者，身體康健，剃去鬚髮，披上袈裟，遵行數百條戒律，而受過受戒儀式的人，才正式成為比丘（尼）。
11樓：興
佛教的戒律有
1：五戒：是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。這五戒，是佛門四眾**的基本戒，不論出家在家皆應遵守的。
2：十善：不殺生、不偷竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。
3 沙彌尼十戒:沙彌及沙彌尼應守的十戒是：不殺戒、不盜戒、不淫戒、不妄語戒、不飲酒戒、離高廣大床戒、離花戒、離歌舞等戒、不蓄金銀財寶戒、離非時食戒。
4 居士戒：除了五戒和十善外，還有八關齋戒（一日一夜的出家生活）：除五戒外（不邪淫提升為不淫），還有：過午不食、不坐高廣大床、不打扮和享受歌舞。
5 出家戒：離殺生；離不予取（離偷盜）；離非梵行（離淫慾）；離妄語；離導致放逸原因的谷酒和果酒；離非時食（離非食進食、過午不食）；離跳舞、歌唱、**、**戲劇；離莊嚴（美麗）原因的花蔓、芳香（香水）、塗油、衣物、裝飾品；離（坐臥）高廣大床；離接受金銀（錢）。
6 具足戒：具足戒又稱近具戒、大戒，略稱具戒。為比丘、比丘尼所應受持的戒律，因與沙彌（尼）所受十戒相比，戒品具足，故稱具足戒。
拓展資料：
佛教戒律，通常指毗奈耶，廣義上尚指最初的屍羅、出家眾的學處、波羅提木叉、不同部派僧團各自的犍度、不同犍度形成的毗奈耶等等。
毗奈耶（梵文：vinaya）是佛教術語，為三無漏學之一。有關戒律規定與解釋的佛教經典的彙總，稱為律藏（巴利語：
vinaya-piṭaka），與“經”和“論”合稱“三藏”。專門學習戒律的佛教僧侶稱為律師，以戒律研習為主的宗派，稱為律宗。
對於學習佛法者，嚴謹遵守戒律是絕對的重要。對研究佛學思想有些深刻而不可替代的意義。
四大佛教名山，佛教四大名山是什麼？
佛教四大名山分別是山西五臺山 浙江普陀山 四川峨眉山 安徽九華山。1 峨眉山為普賢菩薩道場，是我國四大佛教聖地之一。2 普陀山是觀音菩薩道場，同時也是著名的海島風景旅遊勝地。3 九華山為地藏王菩薩道場，九華山位於安徽省池州市，九華山古剎林立，香菸繚繞。4 五臺山是文殊師利菩薩道場，在山西省五臺縣境內...
佛教的四大名山是什麼，佛教的四大名山是什麼？
蘇州樑律師 你好！中國佛教四大名山 山西五臺山 浙江普陀山 四川峨眉山 安徽九華山。有 金五臺 銀普陀 銅峨眉 鐵九華 之稱。中國佛教聖地 分別供奉文殊菩薩 觀音菩薩 普賢菩薩 地藏菩薩。四大名山隨著佛教的傳入，自漢代開始建寺廟，修道場，延續至清末。中華人民共和國建立後受到國家的保護，並對寺院進行了...
佛教四大天王都有誰，代表著什麼，佛教四大天王都是誰叫什麼名字
我不愛吃洋蔥 說起來佛教四大天王很多人不清楚，他們是佛教四位 天神。但是如果說他們被封為天王之前的名字，喜歡看電視劇的朋友肯定都聽說過。小時候看 封神榜 裡的 魔家四將 就是 四大天王 的 四大天王 這個團體挺有趣的。裡有玩兒古典 的，有練劍的，有的養寵物還收藏著珠寶的，還有一個喜歡撐著傘玩兒自閉的...