1樓：修緣_淼淼
佛教把所有的物質形態歸結於四大，地水風火。四大皆空。這裡的空不是沒有的意思。
是說你已經不執著於一切物質了，比方說生老病死，這些都是四大的變化，你一旦真正不執著四大了，你就了沒有生死概念了。所以你這時候不會被這些左右。四大皆空是實際就是佛教戒定慧裡面的戒字，你的心就真正不被那些假象左右了，因戒生定。
因定發慧。你的智慧就會自然顯現
2樓：滄桑不易道
佛言四大者，即地、水、火、風四種構成世界的基本物質。而佛言，世界一切物質都無定性，都同樣存在四個階段，即成、住、壞、空四個階段，而一切物質根本還歸於空。
「四大皆空」：一方面，說物質本無常性，所以本空；另一方面，說物質還歸於空之階段，所以為空。。。。。。
3樓：匿名使用者
地水風火四大元素的因緣和合而組成了我們這個身體是暫時性的存在，是無常的，故佛法說空，就是不可得的意思。
4樓：賈雲雷
四大就是指 地。水。風。
火。人，動物，植物，不管什麼東西都是這四種構成的。人。
呼吸代表風，體溫是火，肉骨是土，血液體液是水。人死，四大最終都是一個空，也就是虛無。
5樓：手機使用者
酒色財氣，四大皆空，。這是苦行僧修行的，大多數僧人不必遵守此戒，。要殺光壞人才能修苦行，持五戒，。
不殺生就是最高境界，修成後就可以大開殺戒，殺光壞人了，。不殺生是最高武功，可以用毒藥殺壞人，用酷刑折磨壞人，。先修不殺，最後殺光，。
唐僧都懂，。國民黨都懂，所以國民黨都自殺了，壞人都會自殺自宮，。
6樓：通靈寶玉
即堅性的「地」、溼性的「水」、暖性的「火」、動性的「風」，謂之「四大」。
7樓：行星夢魘
陰 陽 動 靜， 四大皆空：不動不靜不陰不陽。（無生無滅，不垢不淨）。
8樓：恰淡如茶
地大：堅硬的。
水大：液態的。
火大：有溫度的。
風大：流轉的。
世間一切包括我們自身，都是由這四大構成的，而四大又都是剎那剎那的無常變化，終究要歸於空無。
9樓：借我一生
四大指地，水，火，風，四大皆空
四大皆空是什麼意思？何為「四大」？
10樓：首藝
四大皆空的解釋：
1.佛教用語，指世界上一切都是空虛的。
2.指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的。
3.謂世間萬事皆虛，並不存在。
4.泛指世界上一切都是空虛的，是虛無主義的反映。
佛教所講的四大，是指『地、水、火、風』的四大物質因素。佛教把一切物質現象歸納為四種基本要素，即堅性的「地」、溼性的「水」、暖性的「火」、動性的「風」，謂之「四大」。
佛法講「四大皆空」的用意是要人們認清宇宙人生的真相，以解除身心的束縛，獲得解脫和自在。
能積極進取、淡泊名利、樂於助人、不圖回報，既利於社會，又體現自己的人生價值。
拓展資料
佛法是用「四大皆空」來破除迷界的舊執著——盲目貪婪、極端自私的人生態度，用「相續不空」來建立悟界的新觀念——積極奉獻、造福人類的人生觀。
就人的身體而言，皮肉筋骨屬「地大」，汗血津液屬「水大」，體溫暖氣屬「火大」，呼吸運動屬「風大」。
佛教主張世界萬物與人之身體皆由地、水、火、風之四大和合而成。
就人的身體而言，皮肉筋骨屬「地大」，汗血津液屬「水大」，體溫暖氣屬「火大」，呼吸運動屬「風大」。
四大皆空也有隻地火風水四種毀滅世界的方式，使之空無一物。
**，(地空)火災(火空)，大風(風空)，水災(水空)。
即非常直觀的告訴世人現存的物質也是會被四大所空。
11樓：雜貨軒
佛教所講的四大，是指『地、水、火、風』的四大物質因素。
佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。
漢語成語詞典釋義
1.「佛教用語，指世界上一切都是空虛的。」（《現代漢語詞典》商務印書館2023年5月增補本）
2.「指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的。（《漢語成語大詞典》河北人民出版社2023年6月版）」
3.「謂世間萬事皆虛，並不存在。」（《成語俗語詞典》商務印書館2023年1月版）
4.「佛教用語。泛指世界上一切都是空虛的。
是虛無主義的反映。」（《漢語成語分類詞典》復旦大學出版社2023年8月版）筆者認為，這些解釋均曲解了佛法「緣起性空」的本義，容易誤導人們把「四大皆空」當作絕對的虛無，以至於有人把其作為及時行樂或消極處世的藉口和依據
佛教講「四大皆空」，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因為地、水、火、風的四大元素是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是不論如何分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界。
所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。
12樓：
他們說的四大應該都不準確，下面我說一下我的理解，但我認為我還有沒理解出來的。
人體四大：身體髮膚
世界四大：地火風水
其次應該有思想上的四大，比如忠孝仁義，對應的世界虛無界四大：法什麼之類的。
其最終指向，佛道應該是一致的：無（極）。一切都起源於無，宇宙大背景是虛空的虛無的，把物質的，時空的…去掉，留下最基本的就只剩無。
求教！佛教說的「四大皆空」是什麼意思？
13樓：王東嶽私塾
什麼叫佛？什麼是做孽？佛所講的四大皆空又是什麼？很精彩
14樓：孔培勝羅婉
你好！簡單說，就是以「地、水、火、風」四大特性為代表的物質世界是無法保持永恆的，總是在變異發展運動中，也就是說世間一切事物都是無可執著的。
空的意思前面諸位朋友已經解釋了，是性空。在佛經中說，「因緣所生法，我說即是空」。因緣相依所生諸事物，都是空無自性，也就是無常，都是生滅的，依緣起和合所顯，都是無常無我的，所以說為無常、無我，即是空。
打字不易，採納哦！
佛教中常講四大皆空」是什麼意思
15樓：公羊炳
四大皆空，這是佛教的基本思想。四大，是梵文（aturmanabnuta）的意譯，也叫"四界"，具體指的是地、水、火、風。印度古代認為這四種是構成一切物質的元素，故名之為四大。
佛教所稱四大，除含有上述意義外，主要指的是堅、溼、暖、動四種效能。就是說：地的屬性是堅；水的屬性是溼；火的屬性是暖；風的屬性是動。
這四種屬性具有形成有形有相的地、水、火、風四種元素的功能，所以可以叫效能。
又由於四種屬性是從功能上來意識到它的存在、無形象去認識它，因此佛教稱這四種屬性為"能造四大"。而由四種屬性所表現的有形有質，可以通過視覺去見到的地、水、火、風為"所造四大"。
儘管佛教認為有兩種四大，然而"能造四大"僅僅是效能、是不可以肉眼見到的，而"所造四大"有形有質，是可以通過視覺來直接認識的，故一般提四大隻是指"所造四大"，即地、水、火、風四種元素。
佛教認為世界上一切存在的東西，外而山河國土，內而身體形骸，既不是類如造物主上帝所創造出來的，也不是無緣無故忽然產生出來的，而是四大和合所形成的。四種元素能產生世界，所以稱"大"。
誰都知道，人的身體乃是物質，不過人是有思想的，所以人就是物質現象和精神現象的綜合體。可除開思想單從身體的組織來說：皮肉筋骨屬於地大；精血口沫屬於水大；體溫暖氣屬於火大；呼吸運動屬於風大。
佛教認為，四大和合而身生，分散而身滅，成壞無常，虛幻不實。正是基於人的身體是四大的組成物，四大最終分離而消散，所以人就根本沒有一個真實的本體存在。
試看，死時此身潰爛無存，骨肉歸地，溼性歸水，暖氣歸火，呼吸歸風，此時身在**！因此佛教的經典《圓覺經》雲："我今此身，四大和合……四大各離，今者妄身當在何處？
"所以說："四大皆空"。
同時，佛教之所謂"空"並不是說待人死後四大分離才說它是空，而是在未死時，也是四大假合，也是空的。
例如身體裡的水分只要在強烈的陽光下一照晒，就會揮發成汗水，汗水如再蒸發就成水蒸氣即再也看不見汗水的影子了。故四大不調時，火旺，人體則發燒，水旺，人體則畏寒……可見四大亦是互相影響，互相轉化的，所以時時在變。而人的細胞每一秒鐘都在不停地新陳代謝，按佛教的說法，即每一個人時時都在脫胎換骨。
正由於四大隻是暫時的聚合，並不是真實不變的實體，所以說："四大皆空"。
依此類推，宇宙萬物沒有一件不是四大暫時聚合生成的，所以也沒有一樣是永恆不變的。四大合則生，四大散則滅，哪有創造萬物的"神"，哪有被創造的"萬物"呢！所以說"四大皆空"。
而佛教所以說"四大皆空"目的即是旨在建立"無我"的教義。
一談到"我"，人們往往把這個血肉之軀稱之為我，而這個血肉之軀又只不過是地、水、火、風四種元素暫時的集合體。根據佛教的理解。真正的"我"並不存在。
血肉之軀不過是地、水、火、風四種元素的結合罷了，而且四大調合，互相轉化，每一秒鐘都在變化，究竟是前一秒的四大是"我"呢？還是後一秒的四大是我呢？所以從自稱為我的身體中根本找不到我的影子，故我"無我"。
16樓：王東嶽私塾
什麼叫佛？什麼是做孽？佛所講的四大皆空又是什麼？很精彩
求教！佛教說的「四大皆空」是什麼意思？
17樓：密語界
對「四大皆空」的解釋常見的有：
1、「佛教用語，指世界上一切都是空虛的。」（《現代漢語詞典》商務印書館2023年5月增補本）
2、「指宇宙間的一切，包括人身在內都是虛幻的。（《漢語成語大詞典》河北人民出版社2023年6月版）」
3、「謂世間萬事皆虛，並不存在。」（《成語俗語詞典》商務印書館2023年1月版）
4、「佛教用語。泛指世界上一切都是空虛的。是虛無主義的反映。
」（《漢語成語分類詞典》復旦大學出版社2023年8月版）筆者認為，這些解釋均曲解了佛法「緣起性空」的本義，容易誤導人們把「四大皆空」當作絕對的虛無，以至於有人把其作為及時行樂或消極處世的藉口和依據，鑑此，本文特作如下解釋。
佛教主張世界萬物與人之身體皆由地、水、火、風之四大和合而成。
「四」是指地、水、火、風四物，也指堅、溼、暖、動四性。
稱之為「大」，是因為它普遍存在於任何物體中，也就是說，「四大」是每個物體自身所固有的物性，而不是單指自然界的大地、河流、日光、風力。
就人的身體而言，皮肉筋骨屬「地大」，汗血津液屬「水大」，體溫暖氣屬「火大」，呼吸運動屬「風大」。
物質(佛法稱為色)由「四大」構成的觀念,反映了古代印度人對物質世界構成的基本認識,是人類對宇宙本體初期探索的結果,屬於一種樸素的唯物論思想,這樣的觀念和中國古代「五行」（金、木、水、火、土）學說相近似。
佛教產生後,沿用了古印度固有的思想並加以深化,提出了「四大皆空」的思想。
「空」是佛法中一個最根本的哲學概念，深妙難解。過去和現在有許多人對之產生誤解,有的把「空」和「有」看作對立的兩個方面,在現實世介面前墜入常見；有的把「空」當作空洞無物,墜入虛無主義的斷見。
要理解「空」字，先要知道這個字的**，佛經是從梵文譯來的，「空」字也由之而來。
在梵文裡，sungata（音：舜若多）的含義是 「性空」，玄奘法師簡譯為「空」。
下面摘錄一段澹思先生《論空即是色》的文章的一段,他把這個空字的**和意義說得很清楚:
「空、在梵文裡叫做 sunyata（音：舜若多），事實上， sunyata 一語，不能簡稱為『空』，而應稱為『空性』。
ta在此是一個接尾詞，sunya是一個語根。
當然我們可以把sunya叫做空，但在『色即是空』這句話裡的『空』，原文並不是sunya而是，sunyata。
有此一接尾的ta字，在梵文裡與只是sunya一字，那就大有區別了。ta的意思有性質、實在、形態等義。
空與空性是有著不同的意義的。……」
這段文字,把空與空性分析得很清楚。
事實上,在筆者已找到的《心經》的七種譯本中,般若共利言譯作「五蘊性空」,而不是五蘊皆空；法月和知慧輪及施護都譯作「五蘊自性皆空」；法成譯作「照見五蘊體性,悉皆是空」。
在藏譯梵文字中有「一切法皆性空」之句。
可見這裡的「空」應該按「性空」之意來理解,「空」是「性空」的省略字。
千餘年來,深入民間,傳佈最廣的,是玄奘的譯本,他譯的是「五蘊皆空」。
當然,他這樣譯,一定有他的見解,當時也不會引起誤解,而且當時對「空」字的解釋也相當清楚,只是後來由於時代的變遷,語言文字的意思也隨之改變,於是有
人就依文解意,只就字的表面意思來理解,以致千載以來,引起了不少誤解。
出處
四大皆空是什麼意思，四大皆空是什麼意思？
看下金剛經的白話版吧,你應該會了解空的含義。如果想深入瞭解佛教可以先看了凡四訓。四大皆空 佛教主張世界萬物與人之身體皆由地 水 火 風之四大和合而成，皆為妄相，若能了悟此四大本質亦為空假，終將歸於空寂，而非 恆常不變 者，則亦可體悟萬物皆無實體之諦理。又一般世人形容看破名利 世事，亦稱四大皆空。很簡...
四大皆空的四大是指的什麼，「四大皆空」的「四大」究竟是指什麼
四大佛教所講的四大是指 地 水 火 風 的四大物質因素 四大的觀念也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果 在東西方的哲學思想史上幾乎有著同樣的趨勢，比如 中國書經所記的 水 火 金 木 土 五行，印度古吠陀本集所說的世界形成是基於 地 水 風 火 空 的五種自然因素，希臘古哲學家...
佛法中的 四大皆空 是哪四大，佛教中說的四大皆空是哪四大，代表什麼
親情，愛情，友情， 吳明凱 1 為身空 心空 性空 法空，代表的是自然界的地水火風四種元素，回空者，非空也，那是答佛經所說的無人相 無我相 無眾身相.2為酒色財氣，四大皆空，這是苦行僧修行的，大多數僧人不必遵守此戒，酒能讓人顛倒，色能讓人沉迷，財能讓人起嗔念，氣，讓人心浮氣躁，佛祖開五千四百八十種修...