《伯牙鼓琴》這篇文言文中哪句話最能看出伯牙視鍾子期為知音？
1樓：愛看劇的小鴿子
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終生不復鼓。
一、原文。伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鍾子期曰：
善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！
伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
二、譯文。伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：“好啊！
這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心裡想到流水，鍾子期說：“好啊！
這琴聲宛如奔騰不息的江河在我耳邊流淌！”伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確的說出他心裡想的。
鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了。於是，他把自己最愛的琴摔碎，把琴絃挑斷，終生不再彈琴。
三、出處。戰國·列禦寇《列子》
伯牙簡介。伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。
呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。
琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。
2樓：關關說教育
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終生不復鼓。
出處：佚名〔先秦〕《伯牙鼓琴》
原文：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。
鍾子期死，伯牙破琴絕絃，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
譯文：伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裡想著高山，鍾子期說：
你彈得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一會兒，伯牙心裡又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。
鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷絃，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。
《伯牙鼓琴》這篇文言文中哪句話最能看出伯牙視鍾子期為知音？
3樓：才成仁
子期死伯牙，謂世再無知，音乃破琴絕絃，終身不復鼓琴。
伯牙和子期為什麼能成為知音?
4樓：檸檬心理
一、兩人都“身懷絕技”
鍾子期是一個砍柴的樵qiáo夫，但是他卻身懷絕技，才華橫溢。
伯牙鼓琴，曲調高絕，一般人絕對聽不懂，而鍾子期從琴聲裡聽出高山、流水，聽出伯的“志”和“念”，這是一種絕高的聽。
伯牙把鍾子期邀到船上，徹夜長談，鍾子期還聽懂了伯牙彈的所有曲子，連彈到**為什麼戛（jiá）然而止都能聽懂。
鍾子期還知道伯牙的古琴是誰製作的，用了什麼工藝，什麼材料等等，令伯牙大為驚歎。
二、兩人都“心懷大義”
伯牙是個大孝子，而子期雖學富五車卻非常孝順。
鍾子期雖然有廣才博學，卻在深山以砍柴度日，不願意出山求取功名，只因為要伺候年邁父母，“父母在不遠游”。他把孝敬父母作為人生最大的事，令伯牙感慨萬分：“如此大孝，一發難得。”
2.伯牙非常重信義，而子期雖英年早逝卻不忘信義。
當伯牙遇到了鍾子期,面對著這樣難得的知音,伯牙是一種怎樣的心情?他會對子期說什麼？
5樓：
當伯牙遇到了鍾子期，面對著這樣難得的知音，伯牙是一種怎樣的心情？他會對子期說什麼？
你好，伯牙一定很激動，高興、興奮。他會說：“子期，你真是我的知音！” 這是現代語言，古文： “善哉，知我者，子期也！
伯牙與鍾子期的知音是怎麼回事？
6樓：匿名使用者
知音之交的典故概括。
春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道後，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的`景色，傾聽大海的濤聲。
伯牙只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的**，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。
一夜，伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道："雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！
當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說："寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！"伯牙激動地說：
知音。這樵夫就是鍾子期。後來子期早亡，俞伯牙悉知後，在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子，然後盡斷琴絃，終不復鼓琴。
伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知已難尋的故事卻世世代代上演著。
世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞";岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽？"蘇軾自比孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷"句子。
賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。"的辛酸。
而那豫讓"士為知己者死，女為悅己者容"的慷慨豪情又怎樣的難得呢。知音難覓，知已難尋，無論紅顏還是藍顏"人生得一知已已足矣！"成了人們永遠的思求。
成語典故出自《列子·湯問》。
伯牙與鍾子期的知音故事是真的嗎?
7樓：小猿談人文
俞伯牙，姓俞名瑞，字伯牙，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖然他是楚國人，卻任職於晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙作為著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。
既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。
鍾子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。鍾子期的身份是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
一天，伯牙回自己的國家探親時，晚上雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，，在漢江邊鼓琴他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。
伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，是個打柴的人。
那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。
接著他又把這琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。
當他彈奏琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達了高山雄偉的勢。”當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：
這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水“。
伯牙聽了非常高興，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫竟然聽得明明白白。沒想到，竟遇到自己久久尋覓的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裡相會。兩人就成了至交。
第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼看不到鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚鍾子期，過了很久還是沒有出現。第二天，伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期由於得病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽伯牙的琴聲。
鍾子期死了之後，俞伯牙認為世上已無知音，沒有懂得自己的人，就把自己的琴在青石上摔了個粉碎，決定此生再也不彈琴了。這便是伯牙和鍾子期知音難覓的故事。
俞伯牙和鍾子期是怎樣成為知音的，俞伯牙和鍾子期是怎麼成為知音的
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俞伯牙與鍾子期成為知音的傳說在《》古書中有記載
快樂天使 俞瑞，字伯牙，戰國時的 家，曾擔任晉國的外交官。俞伯牙從小就酷愛 他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了 的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音 有...
為什麼說伯牙和鍾子期是一對知音
簫灑舞劍 伯牙善於彈琴，鍾子期則善於欣賞 伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鍾子期高興地說 彈得真好啊！我彷彿看見了一座巍峨的大山！伯牙又想著流水，鍾子期又說 彈得真好啊！我彷彿看到了汪洋的江海！伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。有一次，他們兩人一起去泰山的北面遊玩，遊興正濃的時候，突...