1樓：阡陌上花開
1.在古代兵書中隨處可見。古人關於「將者，心也」，「士卒，體也」這一「心體統一」論，幾千年來是一脈相承的，它像一根紅線貫穿著中國兵學思想史，告誡歷代的將帥離開士兵就將一事無成，士兵沒有將帥指揮亦將是一盤散沙，清楚地說明了將帥與士卒在戰爭中的地位和作用上的辯證關係，指明了將帥所處的關鍵地位和神經中樞作用。
心體統一」論是從哲學的高度，從任何事物都是由多種因素構成的統一的整體系統的觀念出發看問題，這是我國古代兵學家看待將帥地位與作用問題的一大特色。
2.將者，成敗之所繫也。從軍事學的角度，以治軍和用兵的實踐經驗為依據，實事求是地評價將帥在戰爭中的地位與作用，是中國古代兵家與兵學家在看待將帥作用問題上的又一特色。
孫子兵法》指出：「知兵之將，生民之司命，國家安危之主也」。《吳子》兵法《論將》中也指出：
夫總文武者，軍之將也。兼剛柔者，兵之事也。得之國強，去之國亡，是謂良將。
這些論述都指出將帥的好壞關係到國家之存亡。
2樓：網友
當然啦，正所謂千軍易得 一將難求說的就是這個道理。
中國古代軍事思想蘊含的戰爭觀主要有哪些？
3樓：阿飛遊戲解答
一、以仁為本的戰爭觀 這一思想大約形成弊攔在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀。
二、重站思想。《孫子兵法》
開宗明義、大聲疾呼：「兵者。
國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也」。認為戰爭是關系到國家民眾生死存亡的頭等大事，不能不認真研究和對待。
三、慎戰思想。即慎重對待戰爭，不輕易言戰。《孫子兵法》中這樣寫道：「亡國不可以複存，死者不可以複生，故明君慎之，良將警之」。
四、備戰思想。其意就是未雨綢繆。孫子受當時形勢的影響和思想的熏陶，仿弊提出了必須重視備戰的思想，並告誡人們思想上時刻不要忘記戰備，做到「用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也」
五、知彼知己，百戰不殆。
的戰爭指導思想，《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都備卜族有一定幫助。
如何理解中國古代軍事思想的鮮明特徵
4樓：無名之人
1、注重以「道」為首要因素的多因素制勝論。「道」就是政治，是「令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危也。
當然，在注重道的同時，其他四個「天、地、將、法」因素也不可忽視。
2、廟算制勝論。廟算，是古代開戰前在廟堂舉行軍事會議，商討與謀劃戰爭的一種方式。《孫子兵法》主張戰前要算，要對戰爭全域性進行計畫和籌畫，定出可行的戰略方針。
3、「詭道」制勝論。《孫子兵法》裡講道：「兵者，詭道也」。因此，他提出了「能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠；遠而示之近。
5樓：網友
一、以仁為。
bai本的戰爭du觀。
二、「不戰則已，戰則必。
zhi勝」的dao指導原則。
三、「知彼知己，內百容戰不殆」的戰爭指導思想四、「不戰而屈人之兵」的「全勝」戰略。
五、因情用兵的作戰思想。
六、孫子在用兵上強調奇正。
七、選賢任能的用將之道。
6樓：網友
一、以仁為本的戰爭觀；
二、「不戰則已，戰則必勝」的指導原則；
三、「知彼知專。
己，百戰不殆屬」的戰爭指導思想；
四、「不戰而屈人之兵」的「全勝」戰略；
五、因情用兵的作戰思想；
六、孫子在用兵上強調奇正；
七、選賢任能的用將之道。
中國古代軍事思想蘊含的戰爭觀
7樓：澄琇
如果不是為了完成作業，那麼我告訴你，中國古代軍事思想的基本內容，其中最核心的就是：
兵法千萬條，核心第一條：上兵伐謀。
兵法千萬條，核心第二條：善戰者，致人而不致於人。【這一條，在唐代被唐太宗李世民、衛國公李靖特別推崇，記載於「李衛公問對」】
至於什麼「水無常形，兵無常勢」，「善攻者，動於九天之上；善守者，藏於九地之下」，「不戰而屈人之兵」，「知彼知己，百戰不殆」，"凡戰者，以正合，以奇勝"，"戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮"，"善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正亦勝，奇亦勝。"，"避實擊虛"，『是故，勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。，「昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。」「故善動敵者：形之，敵必從之；予之，敵必取之。，」故善戰者，求之於勢，不責于人，故能擇人而任勢」等等等等，都是上述兩條的衍變。
最有影響力的古代兵聖兵法，孫子十三篇，孫子兵法：
始計」（廟算的第一階段，敵我比較，估算勝負，戰略推演，戰略籌畫和戰略想定，確定戰略突破方向和戰略突破重點，制定全盤戰略部署、戰略性戰爭計畫、大戰役構想）第一；
作戰」（作而將戰，實際是講戰前的糧秣後勤儲備排程、戰時糧秣取用於敵的預案和戰前的整體準備籌畫，其實應該算是廟算的第二階段）第二；
8樓：善行天下
一、以仁為本的戰爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義：
1、戰爭支柱——以仁為本。《司馬法·仁本第一》開宗明義：「古者，以仁為本，以義治為正。
正不獲意則權。」仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。
2、戰爭準則——師出有名。《禮記·檀弓下》主張「師必有名」，認為師出無名，必將遭到眾人的反對，定成敗局。
中國古代軍事思想有何獨特之處？
9樓：楊叔說娛樂
戰爭觀：這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀。
指導思想：《孫子兵法·謀攻篇》中寫道：「知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆」，這不僅僅對戰爭有指導意義，而且對政治、外交、經濟乃至工作生活都有一定幫助。
用將之道：選賢任能，不僅是古人的用人之方，也是用將之道。
全勝戰略：自古以來，戰爭的直接目的就在於儲存自己、消滅敵人。最高和最理想的目標就是以「全」爭勝——「不戰而屈人之兵」。
善用兵者，屈人之兵而非站也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。」
軍事思想的主要載體是什麼，軍事思想包括哪些內容
軍事思想包括哪些內容 內容來自使用者 kexmrqlp418466 古代軍事思想中西方對比 1 古代中國十分強調防禦地位，而古代西方更加註重進攻 古長城 2 古代中國的軍事非常重視安定內部，西方則主要著眼於對付 3 古代中國重視戰爭道德，通常用道義之爭掩蓋利益之爭。古代西方無視戰爭道德，對利益直言不...
中國古代軍事思想體現了中國傳統文化哪些特點
一 以仁為本的戰爭觀 這一思想大約形成在奴隸社會的初期，到奴隸社會的末期基本成熟。以仁為本的戰爭觀，主要包括兩層含義 1 戰爭支柱 以仁為本。司馬法 仁本第一 開宗明義 古者，以仁為本，以義治為正。正不獲意則權。仁者使人親，義者使人悅。此二者，才是戰鬥力的凝聚核，才是贏得戰爭勝利的基礎。2 戰爭準則...
14世紀歐洲著名思想家皮特拉克什麼思想
值得提及的是，彼特拉克在史學領域中還有一個重要的貢獻，就是提出了一個全新的歷史時期概念。在他看來，在他所崇拜的古代和寄予無限希望的新時代之間，存在著一個使人深惡痛絕的時代。這個時代既毀滅了古代文化的精華，又毀滅了 公共美德 因而是個黑暗 愚昧 倒退的時代。在彼特拉克的心目中已經有了日後所謂 中世紀 ...