1樓：
對詞語解釋不正確的一項是(a c d ) a 專以射為戲，竟死 竟死：竟然因此而死 ——一直到他死亡 b 廣之將兵，乏絕之處，見水 將兵：將領和士兵 c 青欲上書報天子軍曲折 曲折：
指行軍的彎曲道路 ——事情的）來龍去脈 d 廣結髮與匈奴大小七十餘戰 結髮：指剛成年的時候 ——盤起頭髮 對詞語解釋正確的一項是(b ) a 專以射為戲，竟死 竟死：竟然因此而死 b 廣之將兵，乏絕之處，見水 將兵：
將領和士兵 c 青欲上書報天子軍曲折 曲折：指行軍的彎曲道路 d 廣結髮與匈奴大小七十餘戰 結髮：指剛成年的時候。
2樓：木槿不冬眠
（1）典押：即典當之意，用物品抵押向別人借錢。
（3）三番：1.輪流三次 2. 三組。
（4）天倫：原指自然的道理，現常指父子，兄弟等親屬關係。
（5）忸怩：形容羞愧或不大方的樣子。
（6）悽苦：釋義為悲苦，含淒涼痛苦之意。
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3樓：百里江城
典押：典當的意思。把自己的東西賣給當鋪做抵押。
瓦菲：意為生長在瓦縫中的野草。
三番：指輪流三次，也指三組。
天倫：1.指父子、兄弟等親屬關係 2.自然的道理。
忸怩：不好意思，慚愧或不大方的樣子。
悽苦：釋義為悲苦。悽慘悲苦。淒涼痛苦。
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4樓：匿名使用者
譯文：永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽山陰的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這裡，年齡大的小的都聚集在這裡。
蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)環繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有熱鬧的**，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上萬物的繁多，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人交往，很快就度過了一生，有的人在室內長談自己的抱負胸懷；有的人就著自己所愛好的事物，寄託自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，(竟然)不知道衰老將要到來。
等到對得到或喜愛的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽從造化，最終必然都要消亡！古人說：
「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？
每當看到前人所發感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白於心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。後人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。
所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
5樓：匿名使用者
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6樓：曹妍枋
永和九年，歲在癸（guǐ）醜，暮春之初，會於會稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映帶左右。
引以為流觴（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴（shang)一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸（hái）之外。雖趣（qǔ）舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，不知老之將至。
及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。
古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤(shāng)為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
高一翻譯。
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其 字的用法並翻譯句子 1 念悲其遠也 這是惦念並傷心她嫁到遠方，也夠可憐的了。其 代詞，她，指燕後。2 成以其小也 成名嫌它太小了。其 代詞，它，指促織。3 矗不知其幾千萬落 巍巍峨峨，不知道它們有幾千萬座。其 代詞，它們，指宮殿。4 此其患不見於今，而將見於他日 這種禍患現在顯現不出來，但是將來...
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文言文是古人所用的語言，在我們的現實生活中已經不再使用。但它是現代文的源泉，仍然以各種方式影響著現代文。因此，要真正學好現代文，就必須具備比較紮實的文言文基礎。老一輩作家 學者如魯迅 茅盾 錢鍾書 梁實秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢著濃郁的古典氣息，語言簡潔準確 典雅傳神。魯迅先生從年輕時就大...