曰文言文是什麼意思

1樓：xing醒

你說的是不是這一首古文。

生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤。

」扣盤而得其聲，他日聞鍾以為日也。或告之曰：「日之光如燭。

」捫燭而得其形，他日揣龠，以為日也。日之與鍾、龠亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也無以異於眇。

達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之龠，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。

然則道卒不可求歟？蘇子曰：道可致而不可求。

何謂致？孫武曰：「善戰者致人，不致於人。

」子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」莫之求而自至，斯以為致也歟！

南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者豈苟然哉？必將有得於水之道者。

日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未有不溺者也。

故凡不學而務求道，皆北方之學沒者也。

昔者以聲律取士，士雜學而不志於道；今也以經術取士，士知求道而不務學。渤海吳君彥律，有志於學者也，方求舉於禮部，作《日喻》以告之。

賞析。賞析。

據傅藻《東坡紀年錄》，此文作於元豐元年（1078），時蘇軾任徐州知州。文章旨在說明求知不可像眇者猜日，脫離實際，自以為是。而應像南方弄潮兒日與水居那樣，從學習和實踐中求得真知。

文章譬喻生動，說理深入淺出。

這篇文章所闡述的道理，是有蘇軾親身體驗在內的。對於探求真理和鑽研學問的艱苦歷程，蘇軾自己是過來人，所以談起來格外親切有味。我們通過這篇文章，可以更好地理解三方面的道理。

首先，做學問如果不通過自己刻苦鑽研，親身實踐，只是靠打聽別人，隨便相信別人，就一定不會深入，不僅失於片面，而且還容易犯錯誤。如果只憑主觀瞎猜，危害性就更大。其次，外因必須通過內因起作用，專靠外力是無濟於事的。

探求真理，鑽研學問的內因，就是靠自己學習，不能只撿別人的現成果實。還有第三點，所謂學習，不能只空談理論，而是得自己下真功夫，下苦功夫，要有真才實學，要受過實際鍛鍊。儘管蘇軾說，有一天"道"會不用你去求而主動地來找你，實際上他卻正是強調了人的主觀能動作用，你要不下苦功夫，」道」是不會來找你的。

這些道理，在今天看來，還是正確的，對我們是有用的，值得借鑑的。

2樓：匿名使用者

①《量》古代長度單位，八尺為一尋。劉禹錫《西塞山懷古》：「千～鐵瑣沉江底，一片降幡出石頭。」

②《動》尋找。《歸去來兮辭》：「既窈窕以～壑，亦崎嶇而經丘。」

③《動》探求。《與陳伯之書》：「君去就之際，非有他故。」

④《動》順著。《桃花源記》：「向所志，遂迷，不復得路。」

⑤《副》隨即；不久。《桃花源記》：「南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規往。未果，～病終。