1樓：
法律的不動性的教義藉著通常保守的寡頭政治執政者自然地是受優惠的, 或, 當他們想要改變法律的時候, 明言的回覆一個 '祖先的組織'. 民主黨黨員,更時常想要改變事物, 可能被期望想出一個比較前進的理論。 在五的世紀的一些思想者的確做了提出法律是元首的意志的教義。
蘇格拉底，依照 xenophon ，定義了法律當 '之時市民在什麼必須被做和什麼避免之上藉著協議有制定的', 而且相當被準備承認什麼市民制定 , 他們可以撤銷, 宣佈他們可以發動和平的戰爭的正直的廣告有。 xenophon 也報告沒有懷疑想像的培裡克利斯和 alcibiades 之間的交談, 在哪一個先前的定義法律當做 ' 什麼人們 ( 或者 " 多數 ") 的塊, 有一起來而且核准它，法令, 宣佈什麼一定和什麼不能被做'. 引導在由他把這一種定義擴充到寡頭政治和壓治統治的 alcibiades之上, 宣佈有主權的身體或者人法令是法律的。
由 alcibiades 問然後是暴力和非法，培裡克利斯答覆的東西當那比較強壯的不勸那比較弱的但是強行強迫他做什麼他需要。 這在關於暴君的適當領導的疑問和寡頭政治之後使 alcibiades 能夠, 問:' 會什麼人們的整個塊 , 擊敗財產的持有人, 沒有勸他們制定, 是暴力並非法律'.
培裡克利斯此時告訴 alcibiades 走開而且玩,讓在他的法律的理論的不明確無法解決的。在四的世紀中，古代希臘的雄辯家在一個通道中明確地敘述相似的視野, 斷言 ' 當他們將會對他們的使用有益的時候，法律到處躺下被說服制定的將來的 ( 他正在告發回顧的立法如不民主的 ) 什麼必須被做
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