1樓：植物人阿笨
列子先生一時窮困，面上帶有菜色。賓客中有人向鄭國子陽諫說道：“列禦寇先生，是個有道之士。
他居住在您的國家而窮困潦倒，您也許是不愛好賢士吧！”子陽就命令官吏贈列子幾十車粟。列子先生出來會見使者，拜了兩拜不接受。
使者離開，列子先生進屋，他的妻子看了用手按在胸口說：“聽說做有道之士的妻兒都能得到安逸快樂，現在妻兒都餓肚子了，國君來送糧食給先生，先生又推辭掉，難道不是命不好麼？”列子先生笑著對她說：
“國君並非本人瞭解我的，是根據他人的話才瞭解我，根據他人的話而送我糧食的；他將來責備我，也會憑著他人的話，這就是我之所以不接受的原因。再說，接受人的供養，不為他而殉難，這是不義；替他殉難，這是替無道之人而死，又**是義呢？”後來老百姓果然發難，殺死子陽。
列子先生見微知著、不做不義之事，實在看得很遠了。·9·智 品
請大家幫忙，翻譯一下以下一小段古文。謝謝！
2樓：匿名使用者
公孫鞅說："以前的朝代政教各不相同，應該去效法哪個朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因襲，又有什麼禮制可以遵循呢？
伏羲、神農教化不施行誅殺，黃帝、堯、舜雖然實行誅殺但卻不過分，等到了周文王和周武王的時代，他們各自順應時勢而建立法度，根據國家的具體情況制定禮制，禮制和法度都要根據時勢來制定，法制、命令都要順應當時的社會事宜，兵器、鎧甲、器具、裝備的製造都要方便使用。所以臣說：治理國家不一定用一種方式，只要對國家有利就不一定非要效法古代。
商湯、周武王稱王於天下，並不是因為他們遵循古代法度才興旺，殷朝和夏朝的滅亡，也不是因為他們更改舊的禮制才覆亡的。既然如此，違反舊的法度的人，不一定就應當遭責難；遵循舊的禮制的人，不一定值得肯定。國君對變法的事就不要遲疑了。"
3樓：匿名使用者
原則之一：詞不離句，句不離篇。
文章的詞、句都是在具體的語言環境之中的。翻譯古詞、句，必須瞭解它們所處的語言環境，然後才能正確翻譯。如“其一犬坐於前”，（《狼》），光看這一句，似乎可譯成“其中的一條狗坐在前面”，但聯絡上文“途中兩狼”，“少時，一狼徑去……”可知“坐於前”者不是“狗”而應是另一條“狼”。
“犬”即“像狗似的”，用來修飾“坐”的姿式的。這個例子說明，譯古文先應通全文，瞭解大意，然後緊扣“詞不離句，句不離篇”的要求作詳譯。
原則之二：直譯為重，意譯為輔。
直譯，是依據原文的詞語、句子，逐一翻譯，還要求保持原句的句式和語氣等。如“其真不知馬邪？其真不知馬也”。
（《馬說》），前句中的“其”，應譯為“難道”，表反問語氣，後句中的“其”要譯為“恐怕”，表推測語氣。
在翻譯時，某些詞句直譯以後語意仍不明朗，甚至十分拗口，那就要用意譯來輔助。如“居廟堂之高……”（《岳陽樓記》），直譯為“處在宗廟、殿堂的高處”，含義仍嫌不明確，可採用“在朝廷做官”這種意譯，則使人容易理解了。意譯靈活性大，譯者可在理解原文實際含義後，用自己的語言來表述，使較深的詞句譯得通俗明白，但僅譯大意，不及直譯平密，對正在培養古文逐步閱讀能力的中學生來說不宜大力提倡。
古文翻譯的五種手段：錄、釋、理、添、刪。
錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。
釋：這是用得最多的一種手段；運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯絡上下文，選準它的確切解釋。
理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛於虎也’”（《捕蛇者說》），原次序譯作“苛酷的統治**比老虎”，這不符合現代語習慣，應把“比老虎”調整到“**”之前。
添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，群響畢絕”（《**》），其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，翻譯應加上。
又如“嘗貽餘核舟一，……”（《核舟記》），譯文時，句前應加主語“王叔遠”，“一”字之後應加量詞“枚”。
刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”（《曹劌論戰》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室銘》）中的“之”，“學而時習之”（《論語》六則）中的“而”都屬於這一類。
4樓：匿名使用者
有時間一個一個打字,早就查出來了
請幫忙把下面的話翻譯成英語，謝謝。
前輩，請幫忙翻譯一段古文，謝謝了
5樓：大釒咼
幫你試譯一下，並請方家斧正：
江南的風俗，在孩子出生滿週年時，替他縫製新衣，沐浴妝扮。男孩就用弓箭紙筆，女孩就用剪刀尺子和針線，同時加上吃喝的物品，以及金玉珠寶衣物玩具，放在孩子前。看他動心想取什麼，用來驗證孩子是貪是廉是聰明是愚笨，（這種習俗）名叫“試兒”，親戚聚集在一起，來飲宴娛樂。
6樓：大漠突騎
我試試看哈，不足的地方別見怪
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以上我的個人見解，不足之處，望見解
7樓：誠摯而金
顏氏家訓之兒生一期聚集致晏篇
原文：江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之為試兒。親表聚集，致宴享焉。
自茲已後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日皆為供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。樑孝元年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講；自阮修容薨歿之後，此事亦絕。
譯文：江南的風俗，孩子生下來一週年，就為他縫製新衣裳，給他洗浴打扮。是男孩就選用弓、箭、紙、筆，是女孩就選用剪子、尺子、針線，再加上一些飲食物品以及珍寶玩具等物，把它們放在孩子面前，觀察他（她）想抓取的東西，以此來檢驗孩子今後是貪婪還是廉潔，是愚蠢還是聰明，這種風俗被稱作“試兒”（亦稱“抓週”）。
這一天，親戚們都聚集，宴請招待。從此以後，父母親只要還在世，每到這個日子，就要置酒備飯，吃喝一頓。那些沒有教養的人，雖然父母已經去世，這一天，仍要設宴待客，盡興痛飲，縱情聲樂，卻不知道應該有所感傷。
樑孝元帝年輕的時候，每月八月六日這天生日，經常是吃素講經。自他母親阮修容去世之後，這種事也絕跡
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8樓：葉西王道
江南的風俗，在孩子出生一週年的時候，要給縫製新衣，洗浴打扮，男孩就用弓箭紙筆，女孩就用刀尺針線，再加上飲食，還有衣服玩具，放在孩子面前，看他動念頭想拿什麼，用來測試他是貪還是廉，是愚還是智，這叫做“試兒”，聚集親屬姑舅姨等表親，招待宴請他們。
幫忙把下面這段古文翻譯，謝謝謝謝!!!!!!!!
9樓：匿名使用者
原文是把正文和註釋混在一起了。出自《莊子@秋水》。
秋水時至，百川回灌河
【注】李雲：答“水生於春，壯於秋。”
涇流之大
【注】司馬雲：“涇，通也。”崔本作“徑”，雲：“直度曰徑。”
兩涘渚崖之間
【注】釋文：“涘，涯也。水中可居曰渚。崖，字又作涯，亦作□。”
不辯牛馬。
【注】成雲：“隔水遠看，不辨牛之與馬。”
於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
【注】釋文：“河伯，姓馮名夷，見大宗師篇。
順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端，【注】成雲：“北海，今萊州是。”
於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆，
【注】釋文“望”作“盳”，雲：“盳洋，猶望羊，仰視貌。司馬雲：‘若，海神。’”
曰：“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。
【注】李雲：“聞道百，萬分之一也。”郭嵩燾雲：“百者，多詞也。”郭慶藩雲：“百，古讀若博，與若韻。”
文言文翻譯：請大神幫忙翻譯下面這段文言文，學習用，先謝謝了！
10樓：sui風如影
吳國的公子季札copy來(魯國)訪問bai，(魯國的樂工)為他演奏du了陳國的樂曲zhi，曲曰:"國家沒有君主dao
請幫忙翻譯（謝謝），請幫忙翻譯 謝謝 古文
鹿野小花 親愛的同學們 這個學期我們有一些有趣 好玩的活動。9月21日下午，我們組織學校旅遊。10月非常棒。10月12號和15號，我們進行兩場球賽，足球賽和排球賽。校慶日是10月22號。這一天你們的父母可以來學校。下個月，11月3號，我們的藝術節開幕。11月30號我們組織英語聚會。12月3號，我們在...
請幫忙大概翻譯下面這段日文
一臉被戳到軟肋的表情。雖然就這樣調整過來了。怎麼說呢。有種不踏實的感覺 什麼意思？我隨意揮霍著自己的能力。不知道應該用來幹什麼，年輕的時候做過各種各樣的事情。慢慢得我找到了自己的生存意義。一開始，嘴上老掛著 原來如此，就是這個啊 找到了人生的意義。雖然在說這個話題，但是但丁的表情卻帶著一絲憂傷。我一...
請幫忙翻譯一下這段日語 謝謝啦，這段日語請幫忙翻譯一下吧，謝謝啦。
當歸 我是和你在上海見過面的鈴木，你好。計劃訂購揹帶？反正類似這類的 可是外匯的影響下利益變得很少。我們的target price如果有可能的話，外匯率沒有大變動的情況下今後打算再繼續多加各200pcs的訂單。關於臨時新增訂單的事，請 一下。還有，揹帶的 防止飛出的強化 和 揹帶的安裝的加強 這塊，...