1樓：憑欄看斜陽
二樓答的基本不錯。只是個別字句需要斟酌。淺見如下：
原文：淺隘之子，蟄居鄉曲
譯文：學問淺陋狹隘的人，如冬眠蟲子般長期呆在鄉下地方，原文：遇事好以臆度
譯文：遇到事情喜歡主觀猜測
原文：當夫獨居斗室
譯文：當你獨自坐在小屋裡，
原文：左圖右史
譯文：左手是《河圖》一類講天地自然的書籍，右手是歷史類書籍，原文：必微服入秦
譯文：必須要穿著平民服裝進入秦國
原文：則然空談學問，不一親歷其境，其知識且不足恃，安有所謂發見或發明乎！
譯文：然而空談學問，沒有一次親身經歷，他的知識就不足為憑，怎能有什麼發現或發明呢！
說明：1.原文中的「則然」，可能是「然則」之誤。請提問者仔細檢查對比書本。
2.二樓對這幾句的翻譯完全不對，明顯是從別處貼上而來。
請幫忙翻譯古文《學問與遊歷》
2樓：匿名使用者
連你說的是哪一篇文章都不清楚，怎麼幫你翻譯
請幫忙翻譯古文《學問與遊歷》
3樓：匿名使用者
翻譯不錯哦，補充一下。
鑰古文一般是鎖的意思，不指鑰匙。《傳是樓記》素標緗帙，啟鑰燦然。
偏廢指重視某人、某事、某物而忽視其他人和事物。《三國志·蜀志·楊儀傳》：「亮深惜儀之才幹，憑魏延之驍勇，常恨二人之不平，不忍有所偏廢也。」
請大家幫我翻譯一下這句文言文，謝謝了
4樓：匿名使用者
詳解如下：
炎天生涼之家:
大夏天酷熱難當，你悶在家裡，這時刮來一陣涼風……表明此籤不錯。
凡事所謀穩當者。雖是中平之籤。人生之樂在於此。凡事知足之時即大安：
做事要選穩當可行的，不做無把握事、冒險事，似乎顯得平庸，但知足常樂,平安就是福。
謀事不宜因小嫌棄。改大則敗者。一石拾之嫌小。舍之。再拾之。無一而足者。到頭無石可撿：
劉備的話：無謂惡小而為之，無謂善小而不為。從小事做起，不可貪大，不要這山望著那山高，選來選去，像撿石頭蛋兒那樣會一事無成。
易言之。進用莫疑。最佳期日至。凡成謀望。不須憂慮：
上文說過做事要用心專一，一旦選準就全力以赴，不要疑心重重。只要用心思考，會有成功，不須憂慮。
5樓：蛋黃or完蛋
本籤之詩也。炎天生涼之家。凡事所謀穩當者。
雖是中平之籤。人生之樂在於此。凡事知足之時即大安。
謀事不宜因小嫌棄。改大則敗者。一石拾之嫌小。
舍之。再拾之。無一而足者。
到頭無石可撿。易言之。進用莫疑。
最佳期日至。凡成謀望。不須憂慮。
6樓：冀志祭旎
《為學》譯文
作者:佚名
《為學》翻譯
正文:天下事有難易乎
為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣.人之為學有難易乎學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣.
翻譯：天下的事情有困難和容易的區別嗎
只要做,那麼困難的事情也容易了;如果不做,那麼容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎
只要學習,那麼困難的也容易了;不學習,那麼容易的也困難了.
古文《學問與遊歷》作者是誰？何時作的？求其有關資料
7樓：生生不息
古文《學問與遊歷的作者不詳，有的引用者標為佚名，意思是無名氏。與其相關的創作時間以及有關資料也不詳細，正所謂皮之不存、毛將焉附。但從其引用的語句和事例看，應該是北宋及以後的人所作。
首句的「坐井觀天」之說出自唐代韓愈的《原道》，中間引用的石鐘山的事例以及眇者識日的笑話均源自北宋的蘇軾。因此，說作者是北宋之後的人應該無錯。
8樓：匿名使用者
作者是：梁啟超。收錄在《飲冰室合集》。
古文翻譯
9樓：郭大磊老三
有一年夏天，惠帝與隨從到華林園去玩。他們走到一個池塘邊，聽見裡面傳出咕咕的青蛙叫聲。惠帝覺得很奇怪，於是便問隨從這些咕呱亂叫的東西，是為官或是為私的？
隨從感到皇帝的問題很可笑，但又不好不回答，就說：「在官家裡叫的，就是官家的；若在私家裡叫的，就是私人的。」
又有一年鬧災荒，老百姓沒飯吃，到處都有餓死的人。有人把情況報告給晉惠帝，但惠帝卻對報告人說：「沒有飯吃，為甚麼不吃肉粥呢？
」報告的人聽了，哭笑不得，災民們連飯都吃不上，**來肉粥呢？由此可見晉惠帝是如何的愚蠢糊
10樓：筆芯—苗
為甚麼不吃肉粥呢
惠帝曾到華林園去玩，聽見青蛙的叫聲。便問隨從這些亂叫的東西是為官還是是為私的？隨從回答道：
在官家裡叫的，就是官家的；若在私家裡叫的，就是私人的。等到有年鬧災荒，老百姓餓死。惠帝說：
為甚麼不吃肉粥呢？惠帝被手下矇蔽的太厲害了就想這樣！
這篇文章想說的是惠帝是被手下人矇蔽而導致天下苦難的，惠帝的心腸是好的，惠帝雖傻但同情心很好。
11樓：匿名使用者
先秦（即戰國）時候兵家有6個，這些兵家在孫子之前所有的觀點孫子都考慮到了，在孫子之後的在討論兵家方略時不可能不考慮孫子的見解。
這句話其實就是把孫子地位提得很高了。
12樓：古惑
沒有報答秦國的恩惠而去攻打它的軍隊
全文如下：
晉原軫曰：「秦違騫叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱。
縱敵患生，違天不詳，必伐秦師。」欒枝曰：「未報秦施而伐其師，其為君死乎？
」先軫曰：「秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？」吾聞之：
『一日縱敵，數世之患也。』謀及子孫，可謂死君乎？遂發命，遽興姜戎。
子墨衰縕（cuī dié麻的腰帶），樑弘御戎，萊駒為右。
＊翻譯晉國的原軫說：「秦國違背蹇叔的意見，因為貪得無厭而使老百姓勞苦不堪，（這是）上天送給我們的好機會。送上門的好機會不能放棄，敵人不能輕易放過。
放走了敵人，就會產生後患，違背了天意，就會不吉利。一定要討伐秦軍！」欒枝說：
「沒有報答秦國的恩惠而去攻打它的軍隊，難道（心目中）還有已死的國君嗎？」先軫說：「秦國不為我們的新喪舉哀，卻討伐我們的同姓之國，秦國就是無禮，我們還報什麼恩呢？
我聽說過：『一旦放走了敵人，會給後世幾代人留下禍患』。為後世子孫考慮，可說是為了已死的國君吧！
」於是釋出命令，立即調動姜戎的軍隊。晉襄公把白色的孝服染成黑色，樑弘為他駕御兵車，萊駒擔任車右武士。
＊註釋晉原軫曰：「秦違蹇叔，而以貪勤（使之勞苦不堪）民，天奉（奉送、賜予）我也。奉不可失，敵不可縱。
縱故，患生；違天，不祥（吉利）。必伐（討伐，截擊）秦師！」欒枝曰：
「未報秦施（秦國的恩惠）而伐其師，其（難道）為死君（此時晉文公已死，但還未安葬，故稱死君。晉文公曾在外流亡十九年，後得秦穆公的幫助，才回國即君位）乎？」先軫曰：
「秦不哀（舉哀）吾喪而伐（討伐）吾同姓（同姓國家），秦則（就是）無禮，何施（施恩、報答）之為（賓語前置，「施之何為」）？吾聞之：『一日縱敵，數世之患（禍患）也』。
謀（考慮、打算）及子孫，可謂死君乎（可說是為了已死的國君吧）！」遂發命，遽興（調動）姜戎。子（晉襄公）墨（名詞活用為動詞，染黑）衰絰（cuīdié喪服。
本應為白色，現因軍事需要染黑），樑弘御戎（特指戰車），萊駒為右（居右持戈盾保衛君王）。
文言文翻譯
13樓：百度文庫精選
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原發布者:北極星工作室
虛詞（而、之、以等常見18個虛詞）
句式（判斷句、被動句、賓語前置、定語後置、狀語後置、固定句型）2落實得分點：關鍵實詞、虛詞，字字落實翻譯：吾唯知吾君可帝中國爾，苟立異姓，吾當死之。（翻譯：民無道，眾辱我，
14樓：弘雪珊仍來
人之為學，不日進則日退，獨學無友，則孤陋②而難成；久處一方③，則習染④而不自覺。不幸而在窮僻之域⑤，無車馬之資⑥，猶當⑦博學審問⑧，古人與稽⑨，以求其是非之所在。庶幾⑩可得十之五六。
若既不出戶，又不讀書，則是面牆(11)之士，雖子羔、原憲之賢(12)，終無濟（13）於天下。
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘⑨之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉⑩乎？
【字詞註釋】
①選自《與友人書》，作者顧炎武。②孤陋：學問和見識淺薄。
③方；地方。④習染：沾染上某種習氣。
習：沾染。⑤窮僻之域：
貧困偏僻的地方。⑥資：費用。
⑦猶當：還應當。⑧審問：
詳細考究。⑨古人與稽：與古人相合。
稽：合。⑩庶（sh)）幾：
差不多。(11)面牆：對著牆壁，即一無所見的意思。
(12)子羔、原憲之賢：子羔、原憲那樣的賢能。子羔，即高柴，春秋衛人；原憲，字子思，春秋魯人。
二人都是孔子的學生。
(13)濟：接濟
【詩文翻譯】
人做學問,如果不是每天進步,那就是在每天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環境裡呆久了，會不知不覺染上某些習氣。
如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，仍要廣泛的獵取學問並詳細考究，看到古人的**考察，以便知道學問的正確與否，這樣一來，差不多得到學問的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是像一個面牆的人一樣，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說:
「即使只有十戶人家的小村子,也一定有像我這樣講忠信的人,只是不如我那樣好學罷了。」
連孔子這樣的聖人，仍須努力地學習，今人難道不該以此勉勵自己嗎？
15樓：仲孫子楠御和
孔子觀於周廟
原文孔子觀於周廟，有敧①器焉。孔子問於守廟者曰：「此謂何器也？
」對曰：「此蓋為宥座②之器。」孔子曰：
「聞宥座器，滿則覆，虛則敧，中③則正，有之乎？」對曰：「然。
」孔子使子路取水試之，滿則覆，中則正，虛則敧。孔子喟然而嘆曰：「嗚呼！
惡④有滿而不覆者哉！」
（《韓詩外傳》）
註釋：①欹：傾斜。②宥座：座位右邊。「宥」通「右」。③中：這裡指裝水到一半。④惡（wū）：**，怎麼。
譯文：孔子參觀周廟，看到欹器。孔子問守廟的人說：
「這是什麼東西呢？」守廟的人回答說：「這是右坐之器。
」孔子說：「我聽說右坐之器盛滿水就會傾覆，空了就斜著，水裝到一半時就會垂直，是這樣的嗎？」守廟人回答說：
「是這樣的。」孔子讓子路取水來試，果然水滿便傾覆，空了就斜著，裝到一半時就垂直而立。孔子長嘆道：
「嗚呼！怎麼會有滿而不顛覆的呢！」
品悟感想：
從這個故事中，我們得到兩點啟示：
1.做人要謙虛謹慎，不要狂妄自大，驕傲自滿。
2.我們要學習孔子的實踐精神，不能一味聽信傳言，要親自動手驗證。
逆向反思：
1.不正的容器，水滿了就會顛覆，所以我們首先要使自己成為正直之士，才能成為飽學之士。
2.世間的知識有許多，我們不必事事躬親，要學會提高效率，利用現成的經驗成果。
文言文翻譯，文言文翻譯
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文言文翻譯，碎金魚文言文翻譯
厚德元 我最初只是得了一點痢疾而已，後來轉而得了其他的病，恐怕難以挽救自己了。五十歲死的人不能稱為夭折，我已經六十多了，又有什麼可遺憾的呢？所以不再為自己感傷，只是惦念你們兄弟。射援先生來了，說丞相 諸葛亮 驚歎你的智慧和氣量，有很大的進步，遠比他所期望的要好，要真是這樣，我又有什麼可憂慮的啊！努力...