1樓：
母親年輕時很漂亮，再加上針線活兒做得十分出色，被公認為村子裡的「二寶」。
母親做的鞋特別好。精美靈巧，不土不俗，和市場上賣得差不多。老人穿著舒服；男人穿著瀟灑；女人穿著漂亮；兒童穿著可愛；名聲傳揚百里。很快，來求母親做鞋的人成天不斷。
母親是一個心地善良、溫柔大方的女性。凡是來求母親做鞋，她一般是不會說不的。結果苦了自己，她的母指和食指時常磨出大泡。
母親專門有個淺綠色的籃子裝鞋，黑的、藍的、紅的、混合色的……百花齊放，象一個「百花園」。
母親是一個地地道道的農村人。她勤勞、樸實，天天都有忙不完的活兒。清晨天還未亮，她就起床，忙屋前屋後，田間地頭。
幹了一天地裡的活兒，到了晚上她一坐下又拿起針線做鞋，還一邊督促我們兄妹學習。母親沒有上過學，當然自己也沒有什麼學習方法和經驗。但她聽過一些老師說過，學生每天晚上要複習當天學過的課程，還要預習第二天要學的課，所以她經常會說起這些。
弟弟的作業不太多，做完了作業，連腳有時都不洗，就爬在書桌上打起呼嚕來，母親這時會放下手中的活兒，將弟弟洗完送**，蓋好被子。母親每天都是這樣。
母親和父親的婚姻很美滿，是村子裡未結婚青年人的榜樣。母親和父親從未因為什麼大事小事打過架，就連爭嘴都未發生過，而父親特別疼愛母親。可有一段日子，父親對上門求母親幫忙做鞋的人特別不滿意，因為這樣會影響母親的健康和正常的生活。
另外，村子裡半年、三月不放一場電影，全家唯獨少了母親和父親。母親的時間被針線搶走了，父親也只好陪著母親說話，談談莊稼，談談生活，談談孩子……。於是，父親就對上門求做鞋的人婉言一番。
什麼母親進來身體不太好，什麼母親活兒太多，什麼母親的手指……而母親只是微微地笑笑，收下送來做鞋的材料。
我們一天天地長大了，母親也漸漸地感到經濟困難起來。她堅決打破常規，不再給別人無償做鞋了。母親買回了數十種布料做各種各樣的鞋，並在我家門前掛了個「賣手工鞋」的木牌子。
每雙鞋可收1元錢左右，這樣就可以供上買油鹽和我們的學習用品。
母親常對我們兄妹說，咱家再窮也要讓你們上學，我和你爸再苦再累，只要你們能考上大學，也心甘情願。
那時，母親開始加速做鞋，快的就象一臺做鞋機。父親晚上也開始忙著幫母親穿針拿線，日子久了，父親也學會了做一些兒童地小鞋。看著母親和父親這般辛苦，我們兄妹放假了也想幫一幫，可母親總是把我們趕走，讓我們去看自己的書。
有時還能聽到母親或父親「哎呀」一聲，這聲音就象針紮在我們的心上一樣。每當這時，妹妹就會朝我痛苦的看一看，然後又埋頭用心學習。在父親的幫助下，母親每天可多做6雙鞋，緩解了我家的經濟危機。
我考上大學之後，在幾十家報刊發表作品，加上學校的獎學金和助學金，可以不用家裡拿錢了。有時我還可以給弟妹寄一些學習用品錢去，這樣一來我家在經濟上有了好轉，母親不再加速做鞋了，就連那塊牌子也被父親藏了起來。母親沒有拋棄手中的針線活兒，但卻把鞋當成了一種茶餘飯後的「報紙」。
我只要回家和母親談天，並讓她放下針線時，她總笑著說「：是一針一線拉著你上大學的。這跟你寫文做詩一樣，痛苦之中還散發出幸福的芳香」。
這麼多年來，經母親的手做出的鞋，不誇張說也有六七千雙。但它還是有些遺憾是未給兒女做更多的鞋。記得上大學的第二年走時，母親要把我送上車，可我三番五次不讓她送，可她還是要把我送上車。
上車的時候，不知母親從哪變出了一雙親手做的鞋，輕輕地放在我的手中。頓時，我發現母親額上梯田般的皺紋和髮絲間增添的白髮象一根根鋒利的針刺在我的每一個毛孔……母親眼睛溼潤了，用粗糙的手握住我的手說「：咱人窮志不能窮啊！
穿著我為你做的合腳的鞋走寬廣的路，堂堂正正做一個人，為祖國做一份貢獻！」最後司機催促要走，我不得不上車了，在我驀然回首的一剎那，我看見母親的眼淚刷刷地落在地上，還嘶啞地說上一句「：好好照顧自己！
」我也控制不住了，眼淚隨車輪離母親飛轉而去……
而今，我工作了，母親的這些話時時刻刻都敲打著我的心。至今那雙鞋已經破了一點，但我仍不捨得扔掉，一直收藏在自己的櫃子裡。每當觸控到這雙鞋，我都會有一種說不出的感觸。
一位平凡而又偉大的母親愛心的凝注和辛苦的勞動。而每當這時，我都會想起一首詩中的句子「慈母手中線，遊子身上衣」。
2樓：李
很好的！
《金色花》中母子之情為何學生難以理解？
3樓：匿名使用者
摘要：泰戈爾的《金色花》是一篇短小精煉且意境深遠的散文詩，但是在授課過程中發現海南鄉鎮學生卻難以提起興趣，無法難理解其中的意境。主要原因是該散文詩不合青少年的心理特徵，趣味性低，學生欣賞水平低導致。
《金色花》是選自人教版七年級語文上冊第二十四課《詩兩首》中的一篇，該篇為泰戈爾所寫，它是一篇篇幅短小的散文詩，但意蘊豐富，表現了家庭之愛和人類天性的美好與聖潔。這一首散文詩，讓我們感受到母子的情深，感受到母子之愛，那樣一種親暱，那樣一種親熱。但在授課中我發現學生很難理解詩中所蘊含的母子親情。
而在講授同為散文詩的《荷葉·母親》時，學生卻很容易理解其中那種深深的母愛。這究竟是怎麼回事呢？
第一、詩人是從兒童角度去寫母子之間的那種聖潔之愛，但這種角度並不符合青少年的心理特徵。第一段寫的是一個假想，假如我變成了一朵金色花，由此生髮想像一個神奇的兒童與他母親捉迷藏。 你要是叫道：
孩子，你在**呀?我暗暗地在那裡匿笑，卻一聲兒不響。 本段以一個調皮的孩子的口吻，以兒童特有的方式表現對母親的感情，構成一幅兒童嬉戲的畫面。
為什麼孩子那麼快樂，那麼天真，那麼活潑，那麼可愛?因為他沐浴著母愛。但是初一的學生已經步入青少年時期了，他們渴望長大，反而覺得向媽媽撒嬌是一件很幼稚的事。
所以他們並不認同詩中孩子的所作所為，覺得自己已經是個大人了，可以用別的方式去愛母親。
第三、中外文學的差異，導致中學生思維難以轉向。中國式的愛一般都是深沉的、含蓄的。而西方式的愛一般都是相互的、淺顯的。
比如說五年級上冊語文課本中樑曉聲的《慈母情懷》，課文講述的是貧窮辛勞的母親不顧同事的勸阻，毫不猶豫的給錢讓我買《青年近衛軍》的事，也是從日常生活小事表現出深沉的母愛。中國式的愛是無私的、不求回報的，我們的文章也大多體現的是這種深沉的愛，而往往這種無私的愛更容易獲得學生的理解。《金色花》中孩子化作金色花不見，媽媽叫道：
孩子，你在**呀？ 可以想象，不見了孩子，媽媽多麼著急，這種惶急的心情肯定與時俱增，一旦見了，而一句 你這壞孩子又驚又喜，嗔怪孩子，這種愛自然流露出來。孩子想到變成一朵金色花，讓媽媽嗅到花香，讓媽媽看書不傷眼睛，在媽媽看書的地方投下影子。
孩子與母親之間的愛，是互相的。從孩子對母親的愛，可以想到母親對孩子的愛。而這種正是中國文學與外國文學不同的地方，這是地域民族文化差距。
所以固定思維的影響，初中生覺得這篇《金色花》沒什麼含義，覺得愛不夠深沉，不夠動人。
第四、海南鄉鎮中學的中學生水平難以達到欣賞外國詩歌的水平。海南教育相對其他省市教育來說相對比較落後，海南下面鄉鎮的教育，不管是從師資力量還是教學硬體來說，都是難以滿足教學需求。在上《金色花》這堂課時，講到這樣一個問題：
作者要把孩子想象成一朵金色花？這個問題時為了讓學生感受想象的新奇而美妙，激發孩子們的想想象力和創造潛能。我們很多教參的解釋是金色花是印度佛教中的聖花，讚美孩子的可愛，那金黃的色彩，正反映著母愛的光輝。
人們喜愛花兒，花兒也惠及人們，正可以象徵孩子彙報母愛的心願。他想到變成一朵金色花，讓媽媽嗅到花香，讓媽媽看書不傷眼睛，在媽媽看書的地方投下影子。從孩子對母親的愛，可以想到母親對孩子的愛。
母愛是偉大的。從這個角度來解讀文字。但是學生很難理解：
為什麼泰戈爾不用其他的意象來寫母子之情呢？像冰心《荷葉·母親》中用荷葉荷花不是更能理解嗎？為什麼要用金黃的色彩反映母愛的光輝？
如果我們只講出孩子們的天真活潑調皮，那樣就流於淺俗。且孩子們就只能停留在表面的含義上，或者只能在老師解答後才似懂非懂，他們無法從意象中體味意境。
首先，深入瞭解詩人思想。泰戈爾自幼生長在濃郁的宗教環境中，基本上承襲了印度古代奧義書和吠檀多哲學中梵我同一思想，是一個有神論者，崇信神靈，相信宗教的作用。較之同時代別的大藝術家，泰戈爾沒有把更多的精力放在去發掘人類的醜惡上，而是孜孜不倦地在美的領域中開墾、耕耘。
所以他的作品都是以用微笑用愛去溶化讀者。泰戈爾從詩人的形象思維出發，把梵描繪成一種人格化的神。《金色花》中，小精靈一樣的孩子不就是梵的一種具現。
《金色花》中的孩子，他有著花一般美麗的外表、活潑鮮靈的身姿、溫馨襲人的花香，還有點調皮，但他心靈聖潔，高尚無邪。在他的心靈裡，在他生活的世界裡，處處都是愛和美。而另一個重要人物形象媽媽，她的沐浴、禱告、讀書、拿燈到牛棚去、講故事等，這些平凡、瑣細的家務事以及對神的虔誠、對文化生活的執著，都是通過孩子的口述表現出來的。
這裡不僅可以看出她的慈祥可愛，而且也可以看出她精神的豐滿高大；同時，我們還可以從孩子的一切嬌姿中看出這位媽媽也是很美麗的，媽媽那沐浴與披肩長髮的身形，那禱告與讀書的造型是多麼的美。孩子是一位天使，媽媽也是一位天使。孩子和媽媽是詩中的主體形象，而一系列意象組合和高度凝練的典型事例，便使得孩子和媽媽的形象得到昇華，美麗而偉大；也使得詩的生動有趣畫面和深遂意境得到完美的統一。
詩篇洋溢著真摯的母愛和純潔的童心，是美與愛的結晶，更是泰戈爾宗教情結的外化。
其次，明確詩中的意象金色花：印度聖樹，木蘭花，屬植物，開金黃色碎花，譯名亦作瞻波伽或佔博伽。為什麼詩人不用其他花取代金色花？
金色花是印度聖樹上的花，是受到人們尊敬的花朵。金色花，其實就蘊含了兒童有著金子般的童心，有著金色的童年。金色花這個意象不僅讚美了孩子的可愛，還可以象徵母親喜愛孩子、孩子回報母愛的心願。
又因為金色花是印度聖樹上開著的花，所以詩人吟詠此花，就含有對神的虔敬。這就使得詩歌具有強烈的神祕性和崇高性。
再次，教師應不斷提高自身素養。語文教師提高語文教學實踐能力，要進行教學實踐，改革教學方法，設計新的教學模式，提出新理論，不斷提高思考力、感悟力，不斷提煉新見解，並運用到教學實踐中，使學生獲得多方面的滿足和發展。在外國文學教學中，教師要積極投身到教學改革的偉大實踐，經過教學實踐與反思，比較中外文學的特點，形成獨特的教學風格，提高學生的學習興趣。
對《金色花》的解讀，需要教師深入瞭解作者背景，鑽研文字，琢磨教學方式，才能有效的創造教學氛圍，才能達到有效教學。
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