1樓：數辯素安
好吧，跟樓上一比，咱顯然是差了一個層次~但是我習慣就是要什麼給什麼，不提倡你全盤用，僅作參考吧。
感謝對方辯友的精彩立論，但是恕我們有幾點不能苟同。
……（這是反駁區域，我不寫，並不是代表不需要準備，至少要準備四五條，事先寫好反駁。到時候根據對方提到的點反駁。因為你說是第一次當一辯，所以我專門說一下。往常我是不說的。）
下面讓我們先來明晰幾個概念。財富，從經濟學概念上來講，指金錢、財富、財產,特別是它們的積累、保留和使用。（我也想這樣定，但是對方勢必要跟你講精神財富，你這樣說會被從根源上就被推翻，所以肯定不行。
）而從廣義上來講，財富就是具有價值的東西。而創造財富，就是要創造有價值的東西。所以有一個外化的過程。
我們承認精神財富也是財富，但是存在於私人內心的財富不應該定義在創造的財富之內，至少應該對他人造成影響。
我們之所以說知識不一定創造財富，是基於以下幾點：
首先，有些知識的狹隘性決定了它不能創造財富。不是所有的知識都是可以應用於實踐的。試問，一個“回”字四種寫法，這是知識吧？
要怎麼創造財富呢？再問，天是藍的，這是知識吧？又要怎麼創造財富呢？
根據人民網調查表明，56.5％的公民認為，目前我國社會的知識資源利用率有提高；41.5％的公民認為，知識資源利用率並未提高，甚至有所降低。
知識利用率過低說明了什麼？有大量知識不能順利地被利用，遑論創造財富。我們今天不是要站在一個反對全稱命題的基礎上說話，也不是要告訴對方辯友一兩個知識不能創造財富就是不一定，但是我們要看到，很多知識都不能和創造財富有緊密的聯絡。
再者，知識的擁有人不一定具備把知識轉化為財富的能力。什麼叫書呆子？不就是指那些只會讀書而沒有活學活用利用知識的能力嗎？
前段時間的楊元元之死，就是她不能把自己的知識轉化為財富，從而希望破滅之後的悲劇。而我們現在津津樂道的對iq、eq對成功的作用，就是說明了創造財富時不僅僅需要知識，同時需要機會、情商、把握機會把知識外化的能力等等。知識、財富，兩個客觀的東西之間的聯絡是通過人的作用體現的，所以在這裡人的素質和他聯絡二者的能力是至關重要的。
同樣的知識，有人能推匯出第九顆行星，有人卻只能在書桌前艱難地演算著乏味的習題;同樣的知識，有人能夠發現經濟規律，從而創造極大的物質財富，但有些人卻陷於錯誤認知的泥潭，迷惘於紛紜的經濟形勢。
介於……我方堅持認為，知識不一定可以創造財富。
啊啊，寫了這麼久終於搞定了，這個立論稿真難寫。希望對你有幫助吧！
2樓：曾是劣人
“高中辯論賽”
好，就給你高中課本中的東西：
孔乙己，炫耀他懂得“回”字的4種寫法——這也是知識——但是，別說創造財富，究竟這種知識是否有益，還是個問題呢……
思路：並不是所有的知識，都是以創造財富為目的的。知識的種類有很多，並非只有能夠創造財富的才叫知識——雖然上面的例子，那個似乎是“無用”的知識，但也許在考古方面，那個知識就很有用，但，未必就能創造財富了
對方某些例子，我們可以應對：知識可以創造【價值】，但未必只有創造【財富】——money的，才叫知識
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對於求辯詞的帖子，我一貫的做法，都不直接給辯詞的
我覺得直接給你完全寫好的講稿，對你並無幫助
不是不能給你，問題是，您都按照別人給的，亦步亦趨，您究竟參加的是辯論賽，還是演講比賽？！
辯論賽，我一直認為，重要的是準備過程中，思維的活化、能力的提高，比賽中的智慧閃現，隨機應變 —— 而不是為了什麼冠軍、第一名……
更何況，作為1辯的立論、定義、攻守，都需要和自己的隊友進行討論，共同確定，這絕不是任何一個脫離於你們全隊之外的人所能夠做到的。同時，正是這種討論、配合，最能夠增進你與隊友們的默契、團隊合作能力，以及增進友誼，千萬別放棄了這種難得的提高機會啊……
我所做的，是您一些“材料”，至於如何把“材料”做成“美味佳餚”，就完全看您自己了
我希望，我能做到“授人以漁”，而不是“授人以魚”
3樓：匿名使用者
一直認為，世間上有一件非常划得來的事，那便是讀書。為什麼這樣說呢？如果是一本非常好的書，往往是作者人生的總結、思想的結晶、心靈的火花、智慧的容涵。
有些書，是作者一輩子的心血。你想想，別人一輩子的生活經歷、思想經驗，他百費心思地整理好了，你只要一天，或者是幾天、個把星期也就讀完了。你可以把它變成你的東西，還要挑精揀肥，想要的便要，不想要的，遠遠的扔到一邊，也沒人把你怎樣。
但是“讀書無用論”在明裡暗裡的現實中還是非常有市場的。因為讀書多的人，在實際生活中並不見得活得比別人好，錢掙得不一定多，生活過得不一定比別人輕鬆。即使在虛幻的精神生活中，也不一定過得比別人自在。
有時，一個知識面廣、心靈豐富的人，甚至其內心卻過得比別人苦。這樣的苦，也許是一般人不會領會的。 這也許算是一個奇怪的現象。
因為人類的進步，沒有知識肯定是不行的，工業農業的發展，社會制度的完善、思想的解放等等等等，都需要知識；但擁有知識，不一定擁有財富、名利這些世俗的回報。這說明，擁有知識的人與創造財富的人不具有必然的聯絡，創造財富的人和享受財富的人也不具有必然的聯絡。這在很大的程度上，起決定作用的應該是特定的社會制度造成的，也與一個人的追求、境遇和其對知識的運用有關。
於我，是相信知識是有用的，也就是相信讀書的好處，相信“知識是一種力量”，相信知識可以釋惑、明理、廣胸、去煩、逸生、雅情；對那些自然科學知識，更是人類生存技能的必需。我向來崇尚真正的知識，對那些認真總結、探索、傾訴的人懷有真摯的敬意。但天下書，浩如煙海，如果逐書逐句地讀，你一生都讀不完，況且你人生的一大部分時間要用來工作、睡覺、交往，盡一個人對家庭對社會的義務。
孔子說：學以致用。一個人，一生中只能做那麼幾件主要的事情，學太多太雜的知識你用不了，也沒那個必要。
我們如何選擇和尋找書籍來滿足我們的閱讀需要呢？在浩瀚的書海當中，我們因為偶然遇到了某些自認為好的作品，便可能記住這個作者，然後，在空餘的時間尋其作品來讀。有時，我們會尋些知名的經典讀物來讀，或者那些廣為流傳或知名人士的作品。
這樣，往往會少一些盲目，節省一些時間。有的古人非常重視名號，這有時不能用虛榮和名利之心來理解，而是表現了作者對其作品的重視和負責。除了特殊的需要，我是不贊成在論壇中頻繁地更換“稱謂”（即所謂的馬甲）的，這樣不利於讀者的選讀，也不利於作者的自律。
明朝學者呂坤說：天下書，偽腐者居多。偽者，假也；腐者，不實用也。
在形形色色的、各式各樣的書籍文章中，大量的還是些普通的、重複的內容。在人的一生中，能遇到幾本你愛不釋手的書，也許就夠有心的讀者受用一生了。這說明，人與書就象人與人之間一樣，靠的是一種機緣。
能真正走入你的內心的，是特定的時間、特定的環境、特定的人和事物。與你相遇，是一種偶然；與你相契，是一種必然。古人做得比較把穩，不僅要“讀書破萬卷”，而且要“讀萬卷書，行萬里路”，這樣，通過實踐來檢驗書面知識的真偽。
這樣做，太理想化了一點，現實中往往難以做到。莊子認為：人生有涯，而知無涯，以有涯求無涯，怠也。
陶淵明曾言：“好讀書不求甚解”，但取所需爾，這有其合理的一面。 能在大量的書籍中，去偽存真，是需要一定的知識面和知識積累的。
接確大量的作品，這很費時間，卻也是一個有用的甚至在某種程度上是必要的過程。在《聊齋志異》中敘述了這樣一個故事：一個人，能夠在很短的時間裡判斷一本書、一篇文章的好壞，他不是看，而是將書頁燒著了嗅其味，一嗅，他就知道優劣了。
好的文章，馨香撲鼻；不好的文章呢，則有一種臭味，甚至臭不可聞，避之不及；一般的文章呢，既不香也不臭。這當然是一種寓意。我是非常希望自己有一天能有那樣快、那樣好的判斷能力。
但我相信，長期從事文章審編工作的人，只要看看文章的幾段甚至幾句，也就能判斷個**不離十了。但這也有意外的情況。一個同事在和我討論歌曲好聽不好聽的時候說：
“你如果認真地、不帶偏見地去聽每一首歌，它都是有可取之處的”。我部分贊成這句話。有時，我們對別人的作品沒有興趣，是因為我們沒有抓住作者的寫作角度和真正用意，就可能會誤判。
好的文章能釋理、解惑、識趣、明志、奮神、廣識、娛情。如果讀者能夠做到觸類旁通、舉一翻三，那麼讀書的好處就更大了。有的文章，我們取其思想認識，從而讓我們更加趨向於真、善、美，接近生命的本真；有的文章，我們取其經驗總結，它能增加我們生活中的大大小小的知識積累，從而讓我們在現實中少走彎路，多收成果和快樂；有的文章，我們取其華採，其故事精彩，敘述生動，辭藻美溢，那我們也就不防當一回“瘋子”，相信一回，大笑一回，大駭一場若者動情地流淚一次。
古人說：“書中自有**屋，書中自有顏如玉”，這說明古人是真正讀進去了的。作者描述了風月無邊、晨耕暮讀的妙處，你讀進去了，便感覺到了在**屋裡也享受不到的快樂。
作者描述了柔情蜜意、青絲紅顏、夕樓瘦影，你讀進去了，你便會覺得一位款款的風情女子，或坐或立在你的面前，讓你悵然而思，欲罷不能。文如其人，表其性情也。 文貴出新。
如果一個作品看起來毫無新意，沒有新的內涵，甚至沒有一點新的體式，往往使人難以深入。作品看起來似曾相識，看了一百篇，如同看了一篇，久而久之，感覺也有淡了。這也許是一種自然現象吧，現代人把它叫做“審美疲勞”，我想，這就是“時間魔力”的真正原因吧，再大的傷痛或者喜悅，通過時間的過渡，最終會走向淡化，成為一種可以品味的歷史。
每個人都有一種性格的秉賦和侷限，所以一個人的作品往往有一種外顯或內在的味道，或者叫做風格。有時，我們常常因為喜好某種味道而偏愛某些人的文章。有人說：
“最好是好的敵人”，還有很有道理的。寫文章，不求最好，但能有感而發，解我性情即可。與人，也許少有新意，難有裨益，與已，卻是心歷所結，理我亂緒，權且記下，敷衍平生。
世間的語言（口頭語言、書面語言、**語言等）大概分兩種，一種曰可笑，或靈動，或幽默，或美幻，可以湊趣，輕鬆生之虛幻之光；一種曰可信，讓人信其真，察其情，知其求，識其味。這種可信不一定是現實中非得發生的可信，而是一種相對合於情理的信。如果，既不可笑，又不可信，那隻好冠名“矯而無用”，縱然說者極其認真，卻實在難入人心。
對於某些作品，如看到某些**表達者，有時是狂歌勁舞，而多數情況下，我卻融不進去。因為，我覺得那每一個音調的跳動，撥高或者降低，一舉手一投足，都來得毫沒道理。看來，對“理”的追求和認識是我自身的一大特性也是一大侷限。
那樣的表現，也許僅僅是裝飾性的，連渲洩也沒做到。但裝飾有錯嗎？好像是沒有的，這些作品雖然沒有走進你的內心，但有時卻能讓你眼花繚亂。
我個人偏向於喜歡那種心靈的靜靜的交流。坦然、放鬆、任性、赤誠，不管是運用怎樣的形式，這樣，有時，即使是偶爾故意的矯情也能獲得會心一笑。 原始人高興的時候手舞足蹈，雖然沒有章法，但自然天成，也是有感染力的。
如此，我以為，對於藝術，每個人都是有潛在的天賦的，只是後來的環境讓我們封閉和淡化了此種潛力吧。當鼓點響起的時候，人們往往是情不自禁地要晃動、扭動、跳動起來，看，這天賦多麼神奇！連動物甚至植物都有這樣的天賦。
柳之柔媚，鬆之精神，花之豔麗，楠之剛強，蒿之野雜，萬物之別，實並無高低之分，只是天地造化之趣。人以類聚，物以群分，各取其需、各味其樂而已。蒼天有好生之德，我們除了在生死存亡、千秋大計、善惡之持上要堅持原則，分清立場外，是應該要有博大的包容精神的。
在文藝上，我們更應該如此，眼界開一點，心境廣一點，於比較中辨真偽，於駁雜中見生機。“百家爭鳴，百花齊放”，應該是更明、更高、更深、更久的開始狀態吧。 記得很久以前寫過一篇關於讀書的感言，抄錄如下。
現在看來，斷是寫不出以前的“少年輕狂”了。但書生之風發義氣，也會如長江之水，一去不回了嗎？
急！急！急！求辯論賽辯詞，有分，急急急，急求辯論賽辯詞，辯題（要取得成功，能力比態度重要）
正方 要取得bai 成功，能力比du態度重要。可以zhi 舉例說明dao 去證明，有能力才能成內功。沒有能容力的人，在有態度，沒有本事也取得不了成功。因為成功是要有頭腦的，態度只是個人的思想和感受，不能與能力去相比。沒有技能，沒有文化，沒有能力怎麼去成功。只有好的態度，就能取得成功的話，天下就不會有...
跪求辯論賽辯詞！我方辯題。。企業用人德為先
企業的競爭最終是人才的競爭，企業用人，才 是不可或缺的，因此，當企業在招聘人員之時，也往往把具有什麼文化與技藝等放在重要位置。人才就是財富 有才就有一切 似乎成了企事業單位用人和求職者不約而同的一種共識。關於人才的定義，現代漢語辭典 的註釋是 德才兼備的人，有某種特長的人 由此可見，人才 最大的特徵...
辯論賽四辯，辯論賽四辯是幹嘛的
四辨是最後一辯嗎？那我做過 四辨的話通常都是用來總結的，你需要把前面你的隊友所說的內容進行總結，然後在分析。當然了，資料這種東西是前面就要準備的，所以你要先把大家的資料過一遍，然後挑大體內容進行總結寫成稿。那總結的話呢，都是要挑選一些比較能讓人吸引注意力的，可以從你的總結方式 搞笑哇 獨特哇 和一些...