1樓：匿名使用者
「靈魂」在亞里士多德的學說裡,既是有生命事物運動的原因,又是一種特殊的形式(形而上學的基本原則),還具有認識的功能,可以說,它融合貫通了亞里士多德的自然哲學、形而上學和認識論。
靈魂的本質是什麼?亞里士多德像處理其他問題一樣,在批判考察前人靈魂學說的基礎上指出,靈魂是「潛在地具有生命的自然形體的形式」,「所謂生命,指靠自身攝取營養和生長(以及相應的朽滅)」。與一切運動過程一樣,生命也有潛能與現實兩個方面,潛能即身體的潛在能力,靈魂使身體的潛能轉變為現實的生命活動。
更準確地說,是靈魂在身體內部推動生命活動,是身體生滅和運動的原因。
他認為,靈魂是身體的形式,靈魂不能離開肉體而存在,就如沒有眼睛就沒有視覺,沒有笛子,就沒有笛音。靈魂會隨身體死滅而消失。他反對畢達哥拉斯派和柏拉圖的靈魂不朽、靈魂轉世說。
他形象地將靈魂比喻為「蠟塊」,認為靈魂在進行思維活動時,思維物件在心靈上留下了痕跡,好比圖章印刻於蠟塊上。蠟塊只能接受圖章的印跡,而撇開了金或銅這些構成圖章的質料,因此,在認識活動中,我們也只是與事物的形式發生關係,靈魂只採納可感事物的形式,與質料無關。
柏拉圖：
一、靈與肉的兩重性
二、靈魂不朽
也就是說
柏拉圖認為靈魂不死
而亞里士多德認為靈魂會死
2樓：匿名使用者
肯定有的，期中差別要自己去體會！
亞里士多德的著作有幾本
3樓：牙牙的弟弟
共39本，分別是：
《範疇篇》
、《解釋篇》、《前分析篇》、《後分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》、《形而上學》、《物理學》、《氣象學》、《論天》、《論生滅》、《動物志》、《動物之構造》。
《動物之運動》、《動物之行進》、《動物之生殖》、《尼各馬克倫理學》、《158城邦制》、《論靈魂》、《論感覺和被感覺的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢》。
《論睡眠中的預兆》、《論生命的長短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》、《尼各馬可倫理學》、《優臺謨倫理學》、《政治學》、《雅典政制》。
《大倫理學》、《歐代米亞倫理學》、《論美德和**》《經濟學》、《修辭學》、《詩學》、《亞歷山大修辭學》。
4樓：徭有福龔辰
1、邏輯學：《範疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《後分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》，以上六篇邏輯學著作總稱《工具論》。
2、形而上學：《形而上學》。
3、自然哲學：《物理學》、《氣象學》、《論天》、《論生滅》。
4、論動物：《動物志》、《動物之構造》、《動物之運動》、《動物之行進》、《動物之生殖》、《尼各馬克倫理學》、《158城邦制》。
5、論人：《論靈魂》、《論感覺和被感覺的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢》、《論睡眠中的預兆》、《論生命的長短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》。
6、倫理學和政治學：《尼各馬可倫理學》、《優臺謨倫理學》、《政治學》、《雅典政制》、《大倫理學》、《歐代米亞倫理學》、《論美德和**》《經濟學》。
7、美學著作：《修辭學》、《詩學》、《亞歷山大修辭學》。
柏拉圖著作：
1、《伊壁鳩魯篇》、《蘇格拉底的申辯》、
；《克力同篇》、
；《斐多篇》；
2、《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》
；、《政治家篇》；
3、《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》
；、《饗宴篇》、《斐德羅篇》；
4、《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》
；、《高爾吉亞篇》；
5、《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想國》
；、《蘇格拉底之死》。
人物簡介：
亞里士多德：亞里士多德（aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。
公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是「古代的黑格爾」。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。
亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。
柏拉圖：柏拉圖（plato，πλ
των，
約公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為希臘三賢。另有其創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。
柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象並不完全是歷史上的蘇格拉底。
亞里士多德有哪些著作？
5樓：徭有福龔辰
亞里士多德的著作：
1、邏輯學：《範疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《後分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》，以上六篇邏輯學著作總稱《工具論》。
2、形而上學：《形而上學》。
3、自然哲學：《物理學》、《氣象學》、《論天》、《論生滅》。
4、論動物：《動物志》、《動物之構造》、《動物之運動》、《動物之行進》、《動物之生殖》、《尼各馬克倫理學》、《158城邦制》。
5、論人：《論靈魂》、《論感覺和被感覺的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢》、《論睡眠中的預兆》、《論生命的長短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》。
6、倫理學和政治學：《尼各馬可倫理學》、《優臺謨倫理學》、《政治學》、《雅典政制》、《大倫理學》、《歐代米亞倫理學》、《論美德和**》《經濟學》。
7、美學著作：《修辭學》、《詩學》、《亞歷山大修辭學》。
柏拉圖著作：
1、《伊壁鳩魯篇》、《蘇格拉底的申辯》、
；《克力同篇》、
；《斐多篇》；
2、《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》
；、《政治家篇》；
3、《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》
；、《饗宴篇》、《斐德羅篇》；
4、《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》
；、《高爾吉亞篇》；
5、《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想國》
；、《蘇格拉底之死》。
人物簡介：
亞里士多德：亞里士多德（aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家之一，堪稱希臘哲學的集大成者。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。
公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的學校，被稱為逍遙學派。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是「古代的黑格爾」。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。
亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和玄學。
柏拉圖：柏拉圖（plato，πλ
των，
約公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為希臘三賢。另有其創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。
柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象並不完全是歷史上的蘇格拉底。
6樓：亢汀蘭國霜
亞里士多德的著作集
包括以下內容：
1．邏輯學：《範疇篇》、《解釋篇》、《前分析篇》、《後分析篇》、《論題篇》、《辯謬篇》，以上六篇邏輯學著作總稱《工具論》。
2．形而上學：《形而上學》。
3．自然哲學：《物理學》、《氣象學》、《論天》、《論生滅》。
4．論動物：《動物志》、《動物之構造》、《動物之運動》、《動物之行進》、《動物之生殖》、《尼各馬克倫理學》、《158城邦制》。
5．論人：《論靈魂》、《論感覺和被感覺的》、《論記憶》、《論睡眠》、《論夢》、《論睡眠中的預兆》、《論生命的長短》、《論青年、老年及死亡》、《論呼吸》、《論氣息》。
6．倫理學和政治學：《尼各馬可倫理學》、《優臺謨倫理學》、《政治學》。
7．《修辭學》、《詩學》。
亞里士多德的簡介
7樓：我信信我
亞里士多德 aristotle
公元前384 - 公元前322
出生在斯塔吉拉城，父親是馬其頓王阿穆塔的宮廷醫師，在亞里士多德幼年時去世。 亞里士多德18歲時被送到雅典，進入柏拉圖學園學習，後來擔任教師。柏拉圖逝世後，他離開雅典來到亞洲的密細亞的阿索斯城，建立學園，開展教學和研究工作。
3年後，波斯帝國攻陷城池，亞里士多德逃到累斯博島的米提利尼城。公元前335年回到雅典，在城外呂克昂的阿波羅神廟附近的運動場裡另立講壇，由此，他的學園被稱為「呂克昂」。與柏拉圖的學園相比，它更注重實際，研究問題更注重提出疑難，注重多方面收集材料、嘗試和探索。
公元前323年，亞歷山大突然死去，雅典發生了反馬其頓的運動，亞里士多德被作為政治打擊的物件，被控以「褻瀆神靈」的罪名。他把學園交給泰奧弗拉斯多，避難於卡爾基，次年因病逝世，終年63歲。 其著作分為兩大類，一是他生前公開發表供一般人閱讀的，用的是對話體，這類著作大部分已經散失，只有一些片段流傳到今天。
另一類作品相素無華，推論嚴謹，大概是亞里士多德的講授提綱、研究札記或學生的聽講筆記，此類儲存下了一部分。 其著作主要有：《範疇》、《解釋》、《前分析》、《後分析》、《論辯》、《智者的駁辯》，總稱《工具論》，主要涉及邏輯問題；《形而上學》，主要涉及抽象的一般理論問題；《物理學》、《論天》、《論生滅》、《論靈魂》，主要涉及自然哲學問題；《尼各馬可倫理學》、《歐德謨倫理學》，主要涉及倫理問題。
此外還有《政治學》、《詩學》、《修辭學》及其他有關生物、經濟方面的著作。
著作metaphysics
版 categories
版 physics
版 nicomachean ethics版
8樓：海
亞里士多德(公元前384 - 公元前322 )18歲時被送到雅典，進入柏拉圖學園學習，後來擔任教師。柏
拉圖逝世後，他離開雅典來到亞洲的密細亞的阿索斯城，建立學園，開展教學和研究工作。3年後，波斯帝國攻陷城池，亞里士多德逃到累斯博島的米提利尼城。公元前335年回到雅典，在城外呂克昂的阿波羅神廟附近的運動場裡另立講壇，由此，他的學園被稱為「呂克昂」。
與柏拉圖的學園相比，它更注重實際，研究問題更注重提出疑難，注重多方面收集材料、嘗試和探索。公元前323年，亞歷山大突然死去，雅典發生了反馬其頓的運動，亞里士多德被作為政治打擊的物件，被控以「褻瀆神靈」的罪名。他把學園交給泰奧弗拉斯多，避難於卡爾基，次年因病逝世，終年63歲。
其著作分為兩大類，一是他生前公開發表供一般人閱讀的，用的是對話體，這類著作大部分已經散失，只有一些片段流傳到今天。另一類作品相素無華，推論嚴謹，大概是亞里士多德的講授提綱、研究札記或學生的聽講筆記，此類儲存下了一部分。 其著作主要有：
《範疇》、《解釋》、《前分析》、《後分析》、《論辯》、《智者的駁辯》，總稱《工具論》，主要涉及邏輯問題；《形而上學》，主要涉及抽象的一般理論問題；《物理學》、《論天》、《論生滅》、《論靈魂》，主要涉及自然哲學問題；《尼各馬可倫理學》、《歐德謨倫理學》，主要涉及倫理問題。此外還有《政治學》、《詩學》、《修辭學》及其他有關生物、經濟方面的著作。
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