1樓：匿名使用者
平常心是道
禪到後面的境界就講平常心。「平常心是道」。平常心是道是什麼意思？
因為禪師經常講我們人不修行的時候是見山是山，見水是水。開始修行的時候是見山不是山，見水不是水。當你開悟之後，你見山還是山，見水還是水。
有一個禪師講，開悟以後是「恰是原來行履處」。你的品質改變了，但是你還是在原來的地方生活，不是說你開悟了就變了，好像平時是這樣的，一下開悟了就變成了大師，一點平常心都沒有了。關於修禪的三個階段，大部分人沒有修禪的時候很平凡，開始修禪就變得不平常了，一天到晚佛言佛語。
臨濟大師說一般人開始修道以後就有一個問題，就是「萬般邪境競頭生」。人不修行的時候不會有很多境界出來，一開始修行就有很多境界出來，禪宗講，這些都是邪境。因此要拔出智慧之劍把邪境砍掉，「智劍出來無一物，明頭未顯暗頭明」。
所以，古人云「平常心是道」。
禪宗告訴你，一個習禪的人，一個到最後就像大慧禪師說的「不行棒。也不下喝。也不談玄。
也不說妙。也不牽經。也不引論」。
真正一個禪師到後面是很平常的，到最後還是見山還是山，見水還是水。一個真正開悟的人，他是把功夫融入到你的日常生活當中，已經沒有禪味。不是見一個人就跟你講一段公案，說得很玄妙，講一大堆事，講一大堆道理，那就不平常了，當你還不平常的時候你就還沒有真正進入穩定的禪性階段。
禪宗講真正的習禪，到後面的功夫，就是禪是融入生活的。是你在生活應對中怎樣陶煉你的心性，讓你自己真的做到不為外境所動，這才是功夫。高等的禪叫「宴定」，不是一天到晚裝模裝樣閉關打坐，不跟外面接觸，那是小定，那是小乘禪。
真正的大乘禪是「宴定」，那是大的禪定，大的禪定就是融入日常生活。
關於這個也有一個故事，有一個徒弟問慧海禪師，**你最近還用不用功？慧海禪師說我用功。徒弟又問，你怎樣用功？
慧海說我用功的方法很簡單，「飢來即食，困來即眠」。餓了就吃飯，困了就睡覺。徒弟就不明白，那每個人都是這樣呀？
餓了就吃，困了就睡，那你為什麼說你很用功？慧海說不一樣，我這個跟一般人不一樣。他說一般人吃飯的時候也是百般思索，睡覺的時候也是百般思索，他說我吃飯就吃飯，睡覺就睡覺，這就是功夫，這就是平常心。
就像我們一樣，吃飯的時候可能還在想，下午我開會要講什麼，我今天跟誰吵了架。禪的精神是在當下，是你全身心地專注於當下這件事情，我們做不到。大家不要看這是平常心的生活，但是這個要求很高，我們有幾個人睡覺的時候什麼都不想呢？
就是專心睡覺，我們睡覺的時候一定還在想昨天的事，明天的事，後天的事，甚至一輩子的事。慧海說我的功夫就在這裡，你以為修行幹什麼？要躲起來嗎？
天天閉著眼睛嗎？不是的，這個就是「平常心是道」。
有一次唐代詩人白居易問鳥巢禪師，鳥巢禪師在一棵大樹上做了一個木屋，自己平時睡在上面，所以人家叫他鳥巢大師。白居易到那個地方當縣令，白居易就問他，你住在上面不危險嗎？鳥巢禪師說，你不知道你當官比我更危險。
當時白居易一愣，覺得這個禪師真厲害。然後白居易問鳥巢禪師，佛法大意是什麼？他以為鳥巢禪師一定會講得很懸，但是禪師說佛法大意很簡單，「諸善奉行、諸惡莫做」，見到好事就去做，不好的事就別幹，這就是佛法，很平常。
白居易又說，這個三歲小孩都會說，你有什麼了不起。鳥巢禪師回答說：「三歲兒童雖道得，八十歲老翁行不得」。
所以，禪的精神是落實在你的日常生活裡，是行門，禪宗也把自己叫做行門，不是你說得那麼玄妙，是看你是不是做得到。禪的功夫看似平常簡易，但是平常當中有慎密的地方，有很深很深的地方，它是融入日常生活。白居易也因此瞭解真正什麼是禪宗。
白居易一開始還很傲慢，他說：「**為一州太守，位鎮江州，何險之有？」心想我是這個地方的縣令，我還有什麼危險。
鳥巢大師就說「薪火相交，識性不停，得非險乎？」，其實你很危險。
2樓：魔界情森
你在瑣事中就是在修行佛法。遇鏡不隨轉。當下是極樂。生活處處要修心。心平天下平。心安眾生安
3樓：子蒼
風沒動，竹沒動，只是人的心在動。時間萬物本是空.你被凡塵所俘獲，有何談佛，何談法。世間皆是佛，誰能禪悟誰就是佛。「空「
4樓：月宮戰士
你適合什麼就怎麼修，從六波羅密下手，平常多幫助人，遇事要冷靜，該忍就讓著點，不說人事非，不做殺盜淫妄之事，該精進就得努力學，有空多看大德的開示，體悟自然大道。唸佛也很重要，每天都可以念。發心也很重要。
5樓：童鞋技術
修習四念住。 觀身不淨 法無我 心無常 受是苦 。貼近生活，當常觀 ，思，憶念。
6樓：噬心滅性
用心領悟生活，做到心如止水，笑看人生
7樓：匿名使用者
具體情況太多太多了，先只說其中一種吧。
狀態進入道，保持清明的覺知，隨時捕捉宇宙發射過來的資訊，自己跟著資訊調整自己的行為。
當你突然想工作的時候，接收到了上班的資訊，那就去找工作，工作中一定要保持狀態不離大道，覺知不失，並且要保證累身不累心，亂身不亂心，這是做事方面；
為人方面，時刻保持覺知，不要丟失宇宙資訊，當你喜歡某個人的時候，那是你接收到了宇宙資訊，你就去親近某人，隨著時間的發展，你可能又會突然厭倦曾經喜歡的某人，那是你接收到的新的宇宙資訊，這時你就要遠離某人
工作態度方面，不要離開大道，時刻保持覺知，不與宇宙資訊中斷。當你非常喜歡工作時，你就好好工作，那是宇宙發射給你的資訊。當某一天你開始討厭工作了，說明宇宙給你下了新的資訊，這時你就要做好離開的準備。
你要一直跟隨宇宙大道的資訊去走，心裡千萬不要有自己的主觀意識，不要有太多的主觀上的貪執和喜惡。你要知道，你主觀的意識認知都是存在片面和虛假的，宇宙大道所看到所認知的東西，遠遠比你要真實和全面。比如，有一天你突然接收到了討厭某人的資訊或是討厭工作的資訊，那是宇宙大道發現了對方做了不該做的事，福報已經消耗，你們之間的善緣已經走到了盡頭，馬上就要轉化成惡緣，宇宙大道在暗示你要離開對方了，暗示你要去尋找你的新的善緣了。
也許你因為自己的主觀意識而不去接納宇宙大道的提醒，你繼續堅持著曾經的緣分，那麼最終結果肯定會讓你脫離大道，迷失覺知，勞身又勞心，身亂心又亂，進入痛苦，最後終究還會因為外界的災難而被迫離開某人或某份工作。
（觀點僅供參考）
怎麼用佛法來解決生活中的煩惱、
8樓：匿名使用者
而佛法則能幫助眾生解脫煩惱、乃至解脫生死。所以，《普賢行願品》說：「諸供養中，法供養最」。也就是說，在一切供養中，能夠用佛法去幫助別人，所得的功德是最大的
修行佛法的次第、層次是怎樣的？
9樓：8萬4千法門
問： **是出家眾，要想遵守老法師所說的「一門深入」。但於老法師所說的眾多光碟中，應選擇哪一門深入才對？
淨空法師答：你這個問問得好，一門深入是有次第的，你先用一年的工夫深入《**規》，有期限，就是一年我一定要把**規做到，不會做不到的。我們現在在廬江辦的培訓班，在那邊培訓的學生期限是兩個月，兩個月就做到、就能夠落實，所以他到外面去教人能夠產生非常好的效果。
這批老師年歲都很輕，都是
二、三十歲，他們是幼兒園的老師、小學老師、初中老師，兩個月培訓就做到了。楊老師告訴我，你們都知道蔡禮旭蔡老師，現在達到蔡老師水平這樣的人現在有十個，就是說我們現在有十個蔡老師。我的目標是希望能有三十個。
所以你第一年就是一門深入《**規》，第二年一門深入《十善業》，如果你是出家人，第三年再一門深入《沙彌律儀》，你這三年根紮下去了，根深蒂固。然後如果你修淨土，你就可以選擇《無量壽經》，或者是《彌陀經要解》、《疏鈔》都可以，你選擇一門深入，一生不改變，你這一生肯定成就。所以基礎這三年比什麼都重要，如果沒有這三年基礎，你一門是入不進去，你花上十年、二十年、三十年，你都入不進去。
所以有基礎太重要。你看看許多在家出家同修，修行學到老，都沒辦法，十善業都做不到，什麼原因？沒有**規，三皈五戒都是有名無實。
你真正認真做，確實三寶加持，龍天善神擁護。
10樓：如道居士
漢傳佛教天台宗把修行層次分為藏通別圓，即析空、體空、別空、圓空。不過禪宗認為一念開悟則直達本心。
11樓：冥想音主站
佛教各個宗門修行佛法的次第、層次都不是一樣的，要根據你所修行的法門，來回答你。
如果你沒有正式修行哪個法門，可以到寺廟請出家師指導你修學佛法。到時你所修的法門和修行佛法的次第、層次，**都會告訴你的，也就沒必要盲目打聽了。
12樓：aaa**王
標準就是·······
修行好壞不在念了多少佛，多少經，就看你的執著心放下沒有！
執著心沒有了，羅漢層次！
執著心、分別心沒有了，菩薩層次！
執著心、分別心、妄念沒有了，成佛了。
在家修行佛法應該怎麼做？有哪些戒律？
13樓：海印放光
在家修行佛法的人士，根據自己所受的戒律不同，大概有如下四種，您自己可以根據學佛的程度選擇：
信仰佛教，學習佛教知識，但不去寺院受任何戒律。現在這樣的信佛人士很多，只要儘量做一個正派的人就行，沒有戒律約束。
到寺院受三皈依。受過三皈依的人士，只能皈依佛教，不能再信仰其他宗教。做到這一點就可以。
五戒居士。學佛修行有一定基礎之後，到寺院受五戒，必須遵守五戒——不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
菩薩戒居士。受持五戒一段時間之後，如果要進一步修行，可以到寺院受菩薩戒。在家菩薩戒有六條重戒，二十八條輕戒，必須遵守（在此不具體列舉菩薩戒戒條，可在網上閱讀了解)
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