1樓：匿名使用者
《印光法師文鈔》一函遍復，裡面有詳細開示，節錄如下:
淨土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之**也。於此不信不修，可不哀哉。
此法門，以信願行三法為宗。信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力，斷惑證真，了生脫死。
信阿彌陀佛，有大誓願。若有眾生，唸佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。
行，則至誠懇切，常念南無（音納莫）阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘。
無論大聲念，小聲念，金剛念（有聲，而旁人不聞），心中默唸。均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。
●唸佛之人，必須孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
●又須勸父母，兄弟，姊妹，妻室，兒女，鄉黨，親友，同皆常念南無阿彌陀佛，及南無觀世音菩薩
●凡誦經，持咒，禮拜，懺悔，及救災，濟貧，種種慈善功德，皆須迴向往生西方。切不可求來生人天福報，一有此心，便無往生之分。
●唸佛之人，不可效愚人，做還壽生，寄庫等佛事。以還壽生，不出佛經，系後人偽造。
●唸佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋，或十齋。由漸減以至永斷，方為合理。
●唸佛之人，當勸父母唸佛求生西方。
以上只是摘錄，難免遺漏，請大家務必仔細閱讀原文。自可知道如何修行。
2樓：報盡離苦
印光法師
法語一、唸佛人靜坐時切不可掐珠，掐珠則神不能定，久則受病，臥時亦然！唸佛人忌臥倒姿勢出聲唸佛，傷氣；
二、唸佛人宜小聲念念，默唸念，切不可一味大聲著力念，否則必致受病；
三、聚道友念，宜分三班，一班出聲繞念，兩班靜坐密念，如此成天念，不至過勞。若一同出聲念，久則過勞，或致受病；
四、唸佛須聲音高低適中，緩急合宜，若高聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或至**，以成不治之病；
五、唸佛人當善調身心，心遠離妄念，身得閒暇無病，方可辦道；
六、唸佛忌夾雜：舉其正夾雜者，如求大徹大悟，得大總持等！舉其邪夾雜者，如唸佛外又研究外道雜藉修外道法！
不夾雜定義：除信願行外不起他念非份之求，除唸佛外朝暮向佛必須發願！平生絕無信願者臨終決定難仗佛力；
七、善導大師示「專修」與「雜修」。專修指：1、身業專禮。
2、口業專稱。 3、意業專念。雜修謂兼修種種法門，迴向往生，以心不存一，故難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生！
八、善導令人一心持名，莫修雜業者，恐中下人以業雜至心難歸一，故示其專修也；永明令人萬善齊修迴向淨土者，恐上根人行墮一偏，至福慧不能稱性圓滿，故示其圓修也。
九、若是精修梵行，禪定力深，則往生品位更高，見佛聞法最速！即大徹大悟，斷惑證真之人，亦須迴向往生，以期圓證法身，速成佛果！
十、淨土修行之法：1、退可閉關專修；2、中可世間隨緣唸佛；3、進可一門深入，並萬善圓修，均可。
十一、唸佛人忌去不淨之地，如廁所、浴池等場所出聲唸佛，當默唸為益。
十二、唸佛人忌涉獵外道典籍，修持外道之法煉丹運氣及扶乩等法。
十三、念觀音發願求生西方，亦可滿願，以彌陀、觀音同一度生之事，非有二義也；
十四、唸佛宜六字。四字亦可。如初念則六字。念至半，或將止，則念四字。若始終不念南無，便為慢易。
十五、唸佛法器，唯用引磬，其他一切，概不宜用。引磬聲清，聽之令人心地清淨，木魚聲濁，故不宜用於臨終助念。又宜念四字佛號。
初起時，念幾句六字。以後專念阿彌陀佛四字，不念南無，以字少易念。病人或隨之念，或攝心聽，皆省心力。
十六、人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時，唯有放下萬緣，一心念南無阿彌陀佛。若氣促，則只念阿彌陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。
十七、睡時當默唸，不宜出聲。宜只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。若衣冠不整齊，或洗澡、抽解、或至不潔淨處，均須默唸。默唸功德一樣，出聲於儀式不合。
人在世間，不能超凡入聖、了生脫死者，皆由妄念所致。今於唸佛時，即作已死未往生想。於念念中，所有世間一切情念，悉皆置之度外；除一句佛號外，無有一念可得。
何以能令如此?以我已死矣，所有一切妄念，皆用不著。能如是念，必有大益。
天下無二道，聖凡無兩心。舉古今中外，莫不以孝弟忠信禮義廉恥，及因果報應生死輪迴之事理，為立身行道，治國安民之本。良以此種事理，皆吾人性分中所固有之常彝。
無論智愚賢否，悉皆具備。其所作所為，或有符合悖戾之不同者，乃由閒邪存誠，克己復禮。及迷心逐物，肆意縱情之所致也。
佛法要義，在無執著心。若預先存一死執著得種種境界利益之心，便含魔胎。若心中空空洞洞，除一句佛外，別無一念可得，則庶幾有得矣。
唸佛時不能懇切者，不知娑婆苦，極樂樂耳。若念人身難得、中國難生、佛法難遇、淨土法門更為難遇，若不一心念佛，一氣不來，定隨宿生今世之最重惡業，墮三途惡道，長劫受苦，了無出期。如是，則思地獄苦，發菩提心。
菩提心者，自利利他之心也。此心一發，如器受電，如藥加硫，其力甚大，而且迅速。其消業障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。
唸佛法門。注重信願。有信願。
未得一心。亦可往生。得一心。
若無信願。亦不得生。世人多注重一心。
不注重信願。已是失其扼要。而復又生一既未得一心。
恐不得往生之疑。則完全與真信切願相反矣。此種想念。
似乎是好想念。實則。由此而益加信願。
以致一心。則是好想念。若由因不得一心常存一不能往生之心。
則成壞想念矣。不可不知。欲得攝心歸一。
第一要為生死心切。第二要懇切至誠。第三要著實從心中念。
勿只滑口讀過。若再不能歸一。當依文鈔十念記數之法。
自可易於歸一也。
唸佛閉目。易入昏沉。若不善用心。
或有魔境。但眼皮垂簾。則心便沉潛不浮動。
亦不生頭火。唸佛頭上若有物摩撫。及牽制等。
此係唸佛時心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮垂簾。
及心向下想。則心火不上炎。此病即消滅矣。
切不可認此為工夫。又不可怕此為魔境。但至誠攝心而念。
並想自身在蓮花上坐或立。一心想於所坐之蓮花。則自可頓愈矣。
是指至於唸佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。
無論出聲默唸，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。心口唸得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。
如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號；雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔巨集淨土者，尚未談及，以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。以心難制伏，方識此法之妙。
蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二
十、三十。隨念隨記，不可掐珠；唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五，從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，盡一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二
十、三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句；念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。
不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙；從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但做事時，或難記數，則懇切直念。做事既了，仍復攝心記數；則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若開輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥，皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣。切記切記。
唸佛人忌犯自未得度卻欲廣度眾生之大過患！
如同菩薩在生死中度脫眾生，此須自己是菩薩始得。若自己尚是凡夫，便欲擔任此事，不但不能度人，且不能自度。世間多少善知識，皆受此病，尚謂之 為有大菩提心。
須知此心先求往生則有益，以此不求往生，須是菩薩則可，否則為害不淺！是以欲求往生，當放下此世間。並放下過分之狂妄心，此過份之狂妄心， 真修行者之一大障礙，不可不知！
在家使用唸佛機需要注意什麼
3樓：8萬4千法門
放在潔淨的上位，二十四小時開著供養鬼神。注意用電安全。
就我們今天學佛了，學佛要存菩提心，要行菩薩道。我們怎樣救護這些眾生? 沒有救護的心，沒有救護的行為，你不是真正學佛者。
真正學佛者一定有救護的心、救護的行為。這行為是什麼呢? 一心專念阿彌陀佛，給這個世界眾生迴向，這就是見怖畏者，能為救護把唸佛功德迴向給一切眾生。
那麼對人，有意無意，要勸導大家唸佛。怎麼勸? 我們自己唸佛，他就會跟著唸佛。
所以，自修就是度人。尤其大乘經上所說的自他不二，這個意思很深。這話是真話，實實在在事實真相。
在家唸佛唸經的禁忌
4樓：匿名使用者
唸佛唸經重要的是心態，其他並非是很講究，佛經中常說善男子，善女人，你們讀這本經有什麼功德福報，而不說只有出家人才能做的話，至於儀軌與供養那都是隨力而辦，如果實在不方便或者貧窮等等原因，在心中觀想著供養佛菩薩，都一樣是功德無量，至於吃肉與五辛，這是屬於出家人的菩薩戒，以及在家人的八關齋戒範圍，平時的在家人守5戒，甚至是連5戒三皈依都沒守，唸佛唸經一樣可以的，佛的法為度眾生，不會設任何門檻把誰阻擋在外，說他最大惡極不該被度，而是分別針對眾生的不同根器，準備了眾多的法門罷了，你能守梵行，佛有法門度你，你不能守淨行，為了謀生以及累世的習氣做下各種惡業，可是隻要你一心皈依佛法僧，願意修行，佛菩薩一樣有各種大悲法門來方便你，至於你能守戒多少，那就量力而行吧，雞蛋屬於肉類，按照《佛說入胎經》的說法，雞蛋中的未受精卵不算是生命，但是從大乘佛法的角度來說，菩薩都不該吃肉，會斷大悲心的種子，至於五辛，也是出家人不可以吃的食物，因為會增長嗔心淫心，同時氣味能薰走天神，招來鬼道的舔食，這些食物對於在家人，佛並沒有禁止，只有八關齋戒的那幾天不可以吃，至於怎麼做，你可以自己選擇
唸佛時需要忌諱些什麼，在家唸佛經應該注意些什麼？
那個 說的大概不是正信佛教的內容。功德和福德的分別，可以從很多角度理解，或者簡單說，功德，是有功夫再得到的利益，例如持戒有功，得定是德，得定是功，開慧是德。再例如說，唸佛功夫得力，別人讚歎你，你不驕傲，別人毀謗你，你不生氣，這就是功德。至於壽命 財物 健康，那都是福德。唸佛法門無有障礙，行住坐臥，都...
在家唸佛聖號可不可以念幾種佛號，唸佛號和菩薩聖號有什麼區別？
法藏 可以的！但是建議堅持專念 南無阿彌陀佛，為好！唸佛號和菩薩聖號有什麼區別？ 末你要 都是一樣的，兩者都可以往生淨土，都可以逢凶化吉。菩薩是佛的作用，他們是一體兩面的。觀音菩薩大慈大悲，當然表示佛的大慈大悲。但菩薩與我們緣很深，悲心重，所以念菩薩。但菩薩的願力也是導到淨土，所以是一樣的。佛教中佛...
唸佛應該注意什麼，在家唸佛經應該注意些什麼？
唸佛本是淨土宗的一種修持方法，看起來很容易，做起來難，其實真正的唸佛是有很多講究和方法的，最重要的是念佛時能夠達到一心不亂的境界。一般人往往以唸佛為迷信，根本不知道一句佛號，是打破自己貪嗔痴迷信的有效辦法，迷妄若去，智慧自照，它的妙用絕非局外人所能想像。還有的人以為念佛太淺近，更有甚者認為是沒有文化...