1樓：匿名使用者
太極是事物的整體，陰陽是事物對立的兩極。
講到宇宙本體，道家說太極，佛家講“真如、實相、法身、真心本性、一真法界、如來。。。”，**教說“終極真理”或上帝。總之，這些不同的名詞，指向的都是萬事萬物的源頭，就是道德經說的玄牝之母。
《金剛經》雲：“一切聖賢，皆以無為法而有差別”。聖人了悟大道，到了沒有二元對立的境界，所謂返璞歸真。
真，就是太極，真心本性。凡夫依然活在二元對立的世界裡，看問題就是有高低之分。
陰陽關係，用哲學上的話，是對立雙方互相依賴、競爭、衝突和轉化的運動關係。我們凡夫看到這些，所以佛家說“俗諦--世間真理”，叫“諸行無常”，馬克思說一切事物現象都是運動變化的，不存在恆常不變的現象，所以不承認有宗教認為的絕對真理。
實際上，真理很簡單，所謂大道至簡、至易。老子也講：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。
佛祖釋迦牟尼當年證道後，嘆曰：奇哉！人人皆有如來智慧德能，但以妄想執著不能證得。
道德經說：“常有欲”以觀其徼，“徼”是表面的東西，外在的東西，就是二元對立的陰陽關係，屬於認識論的範疇，是凡夫的境界。
聖人的境界是““常無慾”以觀其妙”，妙在哪？就是太極。“常無慾”的狀態就是“行深般若波羅密多”的狀態。
“妙”實際上是現量，指本來的面目和真實的存在，是指本有的狀態和屬性，佛學講“清淨本然”“常住妙明”。
《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。”“無思”、“無為”、“寂然不動”，正是“常無慾”的認識狀態。
“感而遂通天下之故”正是“觀其妙”。《中庸》中講：“唯天下之至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。
”這裡的“至誠”也屬於“常無慾”的認識狀態，“知天地之化育”屬於“觀其妙”。
釋迦牟尼佛總結為：“色心諸緣及心所使，諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。
”而老子總結為：“此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”這是大智慧者共同所證的心法，也是真理真實存在的證悟之見證！
2樓：匿名使用者
即心即佛，心即太極，不識自心，不識矛盾，枉學易經，矛盾陰陽，無有差別，離於心性，無有天地，無有四大，四大皆空，唯一空性，只知其理，不知其實，虛妄也！ 白學了，不出生死，學也無用。
3樓：匿名使用者
道-------- ------------------------------無極------------------------------太極（陰陽）
清淨真心、無上正覺--------------一念無明--------- ---------世界（陽）、虛空（陰）
4樓：陸過人間
道，其實就是陰陽，兩儀，在運轉之中，能生萬物，獨陽不長，獨陰不生，缺一不可。
5樓：青衫一道人
一陰一陽，動態平衡~ 陰中有陽，陽中有陰~
6樓：白哦了
陰陽——說白了，其實就是正和反的關係，在打太極的過程中，手有陰陽，腳有陰陽，手臂有陰陽，膝蓋有陰陽，太極拳無處不陰陽，當你手伸前時，身體就要後退，當右手向天時，左手就要向地，有出就有入，有進就有退，兩者互為共生，相互聯絡，當然，具體問題具體分析，不能過於死板，要自然，才能明白，世界是一個既有對立，又有共生的有機整體，才能領悟太極的真諦——世界的本源。。。。。。當然，扯遠了，大概就是這麼多
7樓：十色光之歌
太陽系白洞=陽
太陰系黑洞=陰
8樓：格鬥營
太極世家80後美女 是如何講述對太極的理解的
如何理解“太極”？
9樓：匿名使用者
所謂太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態。 易經繫辭：“是故易有太極，是生兩儀”。 兩儀即為太極的陰、陽二儀。
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