1樓：菩提老鼠
按照小乘佛教觀點，佛陀以慈悲心累劫修行，行菩薩行，積累智慧，在悉達多太子這一世，示現入胎、出家、降魔、成道、傳法、涅槃等等法相。佛陀的涅槃和其他阿羅漢的涅槃沒有不同，但佛陀因為累世的智慧修行，所以可以在成為阿羅漢後系統的傳法，使他人聽聞教法之後也悟道，是大阿羅漢。不像其他普通的阿羅漢雖然自己能夠解脫，卻無法很好的教導別人。
按照大乘佛教，佛陀累劫修行，行菩薩道，走的是和阿羅漢不一樣的道路，歷經五十二階位，成為等覺菩薩，在兜率天教化天人，待得眾生因緣成熟，然後下界示現入胎、出家、降魔、成道、傳法、涅槃等等法相。佛陀的涅槃與阿羅漢的涅槃是不同的
2樓：冥想音主站
釋迦牟尼在過去世久已成佛，為了度化眾生，於娑婆世界示現成佛。
舍兜率。降王宮。棄位出家。苦行學道。作斯示現。順世間故。以定慧力。降伏魔怨。得微妙法。成最正覺。天人歸仰。請轉法.輪。
3樓：華山論劍嶽老
他開始修行了好多世經書有提到做了五百世忍辱仙人後來成佛，又來到我們娑婆世界，這一次是他第8千次示現成佛，也就是表演給眾生看，讓眾生學習。
4樓：小葉子
不是，他也休了好多世才成佛的！
5樓：掌青楓遊天下
喬達摩·希達多歷經百般磨難，修煉成佛。
釋迦牟尼佛真的可以說明人也可以成佛嗎?可以他並不是真正意義的人,他原先就已經是佛了.不是嗎?是否意味...
6樓：底叉尊桌美巴娃
釋迦牟尼來到這個世間，一方面是願力使然，一方面是示現給我們看，只要向他學，一樣可以成佛。他不僅為我們做了一個榜樣，還為我們指明瞭修行的路徑，我們為什麼不按照他說的去做而懷疑自己呢？
7樓：f付楠
這只是宗教信仰問題，你要是信佛的話可能會成佛吧
8樓：
佛其實只是一個說法，什麼立地成佛，說是好聽，簡單說就是一種宗教文化吧。
9樓：無中生秒有
只有在人道才能成佛，就是說佛成佛時，一定是在人道示現的，（三惡道顯然不行，修羅道終日鬥爭，天道總是在享樂）修行根本不是那麼容易。
10樓：貧道不強
何謂佛，大徹大悟足矣
11樓：
釋迦牟尼剛出生也不是佛，也是人（凡人），後來經過修行和思考才成佛（覺悟的人）的。可以找釋迦牟尼成佛的故事看看就清楚了。你的問題首先不成立噢。
12樓：匿名使用者
放下一切，立地成佛。
13樓：依爾的月
佛經又說 眾人都是佛 只要眾人都有慈悲心 所以人人都能成佛 眾生均可成佛
會不會有人早已在釋迦牟尼之前就已經成佛？只是其他人不知道，所以後來認為釋迦牟尼是第一個佛。
14樓：密語界
燃燈佛是過去世為釋迦菩薩授記的佛陀。音譯提和竭羅、提洹竭。又作定光如來、錠光如來、普光如來、燈光如來。
《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。
佛教是講十方三世的,也就是時間和空間是無窮無盡的,並侷限我們這個世界侷限我們的時間觀念.同樣,佛也不僅僅只有釋迦牟尼佛,其他世界還有其他的佛就在同一世界也有不同的佛.
1:我們這個世界叫娑婆世界,同時又是賢劫,賢劫是有千佛的.
【賢劫千佛】
（術語）過現未三住劫，各有一千佛出世。賢劫千佛者，佛祖統紀三十勘考諸經論，依其所記，則住劫有二十增減，其前八增減中，為佛之出世。於第九減劫，始有佛，名拘留孫佛。
是為千佛之第一。次為拘那含牟尼佛，次為迦葉佛，次即今之釋迦牟尼佛。自此至第十增減之減劫，有彌勒出世，次於第十增減之減劫中，有師子佛等九百九十四佛。
次於第二增減之增劫，有樓至佛出世。合計一千佛。
2:佛有三身四土
三身:法身,報身,應化身.法身是不生不滅,報身是有生不滅,應化身是有生有滅.
四土:土常寂光土、實報莊嚴土、凡聖同居土、方便有餘.法身居常寂光土,報身居實報莊嚴土,應化身居凡聖同居土和方便有餘土.
我們居住的是凡聖同居土,已經消失的釋迦牟尼佛是應化身,應化身是有生有滅的,但是釋迦牟尼佛的法報身是永恆常在的.只是我們有障礙不能見到而已.我們在凡聖同居土接觸的佛法和應化身一樣都是因緣生法一樣是有生有滅的,因緣聚則生,因緣散則滅.
佛法共分為三個時期，即：正法時期、像法時期、末法時期。釋尊法運期限，各經所載不同，古德多依用正法一千年，像法一千年，末法一萬年之說。
正法時期，正者證也，佛雖滅度，法儀未改，有教，有行，有證果者，是名正法時期；像法時期，像者似也，此時期，有教，有行，但證果的人已經很少；末法時期，末者微也，此時期轉為微末，只有教而無行，更無證果之人.我們現在是末法時期,還能接觸到佛法,等到法運盡了佛法在凡聖同居土就滅了.釋迦牟尼佛如此其他的佛也是一樣的,就好像我們古代有很多朝代一樣,起起伏伏生生滅滅.
將來釋迦牟尼佛的佛法滅了,等彌勒佛機緣成熟了,他就來到新的娑婆世界示現成佛創立新的佛法了.
3:就是彌勒佛和釋迦牟尼佛一樣同樣具有三身四土的,這三身四土雖然名義上有三有四,但是實際上是一而三,三而一,不合不散的.譬如明鏡，明喻「即報身」，像喻「即應化身」，鏡喻「即法身」.
雖然鏡中影像有生有滅有變化,但是鏡子本身是不會變化不生不滅的.而釋迦牟尼佛和彌勒佛在名字上有差別,那也是應化身上有差別.十方三世佛是同共一法身的,在法身和報身上是佛佛道同沒有任何差別.
也就是我們所能看到的釋迦牟尼佛和彌勒佛,都是同一面鏡子中所顯現的不同影像,包括我們也是這樣的.每個人因為妄想不同所顯現影像不同,身體思想以及生活環境也就不同,但是都是同一鏡子所現彼此是圓融的互攝互入的,你中有我,我中有你,如此構成十方三世一切世界.
15樓：阿修羅摩睺羅
你是不瞭解佛教還是？？釋迦牟尼是最後一個成佛的，比他早的佛太多了，阿彌陀佛，觀世音，地藏王，藥師佛等等太多了，
16樓：煩惱即菩提
當然，佛經中已經說了，過去有無數佛，未來也有無數佛。
17樓：匿名使用者
密語屆 和 煩惱即菩提 說的都對。
18樓：吳雲野
有緣咯，
就然文字也是創造出來，宗教弈是如此。那麼就有創造的原因與需要，也就有從未有過他的時期。
佛教，佛陀達摩王子困惑人生老病死，而想如何超越。
佛教是對生與死的雙重超越。（只是意淫也，呵呵。）
說生時人為的感官困局，與死後的不可知性。
只有生時念佛死後就能到達西方極樂世界，那裡是**遍地，玉樹臨風，蓮花中生，沒有人世的生老病死與意淫中的閻羅王（閻羅王也是如同佛教一樣從印度進口的。）
看看現實是如何吧，兄弟們。
寺宇富麗堂皇，香火不斷~~~~~~~~~~~~~~~~~~~```人們從各地而來，有所求。燒燒香，給給錢，放生幾條魚，就能洗少罪了。我信就可能在西方極樂世界有一坐位。
（兄弟好好想想，這算不算在做交易？？，外面衣身破爛者越來越多，生活無保障者呢？老人養老院，殺人**~~~~~~~~~~~~~~~~~``````教育，醫療，房價，特權，人權~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~不知也能在這裡交易，來求得現世的安穩！？？
）佛陀不是也要回來救人嗎？不知是否能成交。
共產主義都流產而**，信佛能否交易現世幸福？？？？？
不要還是拿古時的精神超越，只能掉在現實的黑暗。
生的苦難與死的不可知性來，嚇人~~~~~~~~~~~~~~~~~~```要信，要信，要信才能。(如果我只能是小屁孩就不錯。）
19樓：匿名使用者
問的這個無聊啊。
釋迦摩尼佛，慈悲開示解脫之法，成佛之道。
法傳了下來 我們後人學習後同樣可以究竟解脫。
你卻討論些不可知，也沒人知道，要靠推理或猜測才能知道的時空背景問題。 你就說你 大清早的，無聊不無聊吧？
20樓：君不曉
你問這個問題說明你還沒有智慧啊
經上佛說佛 菩薩轉世不會告訴世人自己的身份 那釋迦牟尼為什麼自己卻透露是佛轉世？
21樓：匿名使用者
釋迦牟尼不是佛轉世，是成就佛果。
是釋迦牟尼佛說在他之後，彌勒佛之前不能說佛菩薩轉世的。
極樂世界是修行取得那樣的成就後才達到淨土的境界，並不是為了貪慾才到極樂的。
22樓：觀觀觀坐坐坐
世間需要有聖人的存在。 天時-地利-人和-在最恰當的時候佛菩薩會現身的。總也不出現的話世人會更疑惑的。無論到了**都是在修行--而修行的最好地方就是紅塵中。
23樓：財碩水晶
3樓說的很正確，
佛經都是佛祖涅槃後由他的**，阿難寫的。
還有佛祖說了，如果誰見到佛，或者已經修成佛了，是不能說；「我見到佛了，我修成佛了」。
如果他說出來，就必須離去（死去）。
這樣是為了防止有人冒充佛教或以佛的名義招搖撞騙，敗壞佛教名聲。
24樓：匿名使用者
釋迦摩尼沒有透漏自己身份
25樓：匿名使用者
別人明明就是佛嘛，根本不是什麼轉世，他就是佛，他什麼時候透露自己是佛轉世了？
去極樂世界是學習的嘛，因為成佛，就要向著成佛的目標邁進嘛。這個不是我執慾望，是為了度化更多的眾生。
26樓：春曉兩岸
那麼請問假如外星人來到落後的地球有什麼意義？
27樓：潮汐的戀
首先要搞清楚一個問題，釋迦牟尼佛出現在我們這個世間，並不是轉世，而是經歷了累劫的修行後，在我們這個世間示現成佛。從入胎到涅槃，都是佛陀所作的示現，以此來激勵世人珍惜來之不易的人身，抓緊時間成無上佛道，度無邊眾生。但是如果今天有人宣傳自己是某某佛某某菩薩再來，那必不可信。
第二個問題，西方極樂世界依正莊嚴，一是阿彌陀佛因地所發大願所成，二是激勵我們受苦眾生早生厭離娑婆欣求極樂之心，所謂山河大地，明暗色空，何一非闡揚淨土之文字也。而對於往生西方的人來說，已經明心見性，徹悟宇宙人生的真相，早已沒有了所謂苦與樂的分別對待，沒有分別，沒有執著，又**來的貪慾之心呢。
28樓：匿名使用者
師兄問得很好，求生極樂也屬於貪心，但此貪心，可以導向解脫，性本善；而其它的貪心只能障礙解脫，性本惡；就如同喜歡自已老婆導向幸福，喜歡別人老婆導向痛苦一樣。因為我們是凡夫人，無法達到無貪無求的境界，所以，需要到極樂世界去，再由阿彌陀佛在那裡引導我們修行，達到無貪無求的境界，從而修成佛菩薩！這是本人的理解，如果謬誤，在 上師三寶前懺悔！
29樓：一陣風沉睡中
修行悟證成佛自己就知道
30樓：華東歐陽魔
人死之後沒有轉世。佛本無生，豈曰輪迴。建議你讀一讀菠蘿蜜多心經。真正懂佛教的人知道人是沒有轉世的。
釋迦牟尼歷史上真的有這個人嗎?他是個王子嗎?為什麼他成了佛?
31樓：匿名使用者
釋迦牟尼 釋迦牟尼佛，本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，屬剎帝利種姓。父為淨飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫「喬達摩·悉達多」，意為「一切義成就者」(舊譯「義成」)。 佛陀以本誓願，於娑婆世界，五濁惡世示現成佛(詳見八相成道)，開顯佛 教，度化眾生。
釋迦牟尼的意思是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，義即「釋迦族的聖人」。 據佛經記載，佛陀在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年。
年80歲左右在拘屍那迦城示現涅盤。另一說為30成道，弘法49年。 釋迦牟尼佛心咒：
達雅塔 嗡牟尼牟尼瑪哈牟那耶梭哈 [2] 道源法師開示 「釋迦牟尼佛」是我們的本師；本師者，根本教師。西方阿彌陀佛、東方阿閦鞞佛、十方三世一切諸佛，都是釋迦佛說出來的。設若釋迦佛不說，我們連一尊佛，亦不會知道。
因此，我們稱念釋迦佛名號時，特加「本師」二字，稱曰：「南無本師釋迦牟尼佛」，以表感念佛恩，特別尊重！我們對於本師的名義，尤應留心詳記。
梵語「釋迦牟尼」，華言能仁寂默。「能仁」者，能以仁慈一切眾生，「寂默」者，不著相。「寂」是不著身相；所謂「不離菩提場，而至鹿野苑」。
終日出入往返，著衣吃飯，及至赤足走遍全印度，悉皆寂無身相。「默」是不著語相；所謂「終日說法，無法可說」。乃至說法四十九年，不曾說出一字，是皆默無語相。
茲再詳解其義：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。凡夫有悲無智，二乘有智無悲，菩薩雖具悲智，而未能究竟。
佛是大乘極果聖人；大乘者，即是大白牛車(比喻)。這輛大白牛車，有兩個輪子，一個是悲輪，一個是智輪。釋迦佛駕著這輛大白牛車，悲智二輪，一齊雙運，普載一切眾生，由凡夫地越過化城，直抵寶所。
唯佛一人，悲智雙運，究竟圓滿，故號為能仁寂默。一切萬法，悉皆含攝於悲智二法之中，故稱為萬德洪名。又能仁是事，寂默是理，理事無礙故號能仁寂默。
又能仁是相，寂默是性，性相圓融故號能仁寂默。又能仁是俗諦，寂默是真諦，真俗一如故號能仁寂默。廣而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足於釋迦牟尼四個字中，故稱為萬德洪名。
釋迦牟尼佛是這個世界的教主，歷史上曾經出現的真實人物。
如來佛祖，本身是對於佛的一種稱呼。
因為「如來」正是佛陀十種稱號裡面的其中一種。
稱其為祖，是因為佛是佛教的創始人，開山鼻祖也。故稱之為祖。
那麼在給大家一個比較現代的概念，佛陀本身類似教授或博士。
只要修行到了境界，就可以成就佛果，被稱為佛。
佛陀、佛祖、如來、世尊、應供、大阿羅漢就是佛陀的稱號。
釋迦牟尼佛是如來佛祖，那麼如來佛祖不一定只是釋迦牟尼佛。
比如阿彌陀佛或者藥師琉璃光王佛也可以稱得上是如來佛祖。
不過在西遊記裡面的如來佛祖，就是指釋迦牟尼佛了。
西天不是指西方極樂世界，而是古代大唐的西方的天竺（現今印度）。
釋迦牟尼佛怎麼供養，釋迦牟尼佛祖怎麼供,什麼方位好,面前擺幾碗清水
波羅密 香燭鮮花水果，早晚膜拜叩頭。 依教修行供養是真佛 阿彌陀佛！ 販賣 的凡人 佛說大乘聖無量壽決定光明王如來陀羅尼經 若復有人書寫此無量壽決定光明王如來陀羅尼經。禮拜供養者。如是之人則為禮拜供養十方諸佛剎土一切如來。而無有異。如何在家裡供奉釋迦牟尼佛像？ 這要看各人的情況而定。如果住處很小，或...
釋迦牟尼佛為什麼不生在中國，釋迦牟尼佛為什麼要降生在印度而不是中國
這也叫問題，沒事找事 怎麼不問你為什麼沒生在印度？他媽他爸不是中國人，並且在他出生時身處印度。為嘛要把釋迦摩尼與中國扯上關係呢，出生在中國就光榮了嗎，不會的。他生在哪兒並不重要，思想不是也已經傳遍全球了嗎。因緣不不具足。當時的印度已經具足。就佛學而言，都是上輩子造的孽啊，因緣由是，莫過如此。南無阿彌...
釋迦牟尼有哪些佛經，哪幾部佛經是釋迦牟尼佛傳下來的？
耳冬三點瓦 麼你有哪些佛經，釋迦摩尼那個佛經很多，比如那個狼窩彌陀佛，就是屬於他的佛經。 藕夾 釋迦摩尼由哪些佛經釋迦摩尼是佛祖，他沒有佛經，他只是最先悟到的一個人。 葉孤綠凝 這個問題他他是是怎麼報建的檔案檔案哪些途徑途徑的方式方法呢？多的很。 墨夷南露 其實附近的話好像有吧，金剛還有一些大明咒啊...