1樓：雪夕顏
“才者，德之資也；德者，才之帥也”。也就是說：德與才相比較，德是第一位的，是處於統帥地位的。
所以選拔人才要德才並重， 不可“蔽於才而遺於德”，而且應該把德放在首位。這一切，對當下的人才使用無疑也具有借鑑作用。 近讀《資治通鑑·卷二百二十五·代宗大曆十四年》，看到司馬光在用人問題上還有這樣一段論述：
“臣聞用人者，無親疏、新故之殊，惟賢、不肖之為察。其人未必賢也，以親故而取之，固非公也；苟賢矣，以親故而舍之，亦非公也。夫天下之賢，固非一人所能盡也。
若必待素識熟其才行而用之，所遺亦多矣。古之為相者則不然，舉之以眾，取之以公。眾曰賢矣，己雖不知其詳，姑用之，待其無功，然後退之，有功則進之；所舉得其人則賞之，非其人則罰之。
進退賞罰，皆眾人所共然也，己不置毫髮之私於其間。” 這段看似平樸，沒有什麼新鮮見解的話，卻包含著不論親疏遠近，出於公心，唯賢是舉的思想，成為歷代正確的用人準則。但道理人所共知，要真正實行起來卻很難。
而那些在用人上唯親、唯諾、唯順、唯拍、唯吹的為官者卻代不乏人。 司馬光把人分為“聖人”、“君子”、“小人”、“愚人”四類。他認為無才無德的“愚人”，勝於有才無德的“小人”，因為“小人”智高能作惡，為害更大，自古以來的“國之亂臣，家之敗子”，都是“才有餘而德不足”的人。
按照這種分類法，識人之道似乎不難，但克服用人唯私、唯利、唯奴則難能可貴。(譯文)司馬光曰：智瑤的滅亡，在於才勝過德。
才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，於是就看錯了人。所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統帥。
雲夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅物。棠地方出產的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼備稱之為聖人；無德無才稱之為愚人；德勝過才稱之為君子；才勝過德稱之為小人。
挑選人才的方法，如果找不到聖人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因為君子持有才幹把它用到善事上；而小人持有才幹用來作惡。
持有才幹作善事，能處處行善；而憑藉才幹作惡，就無惡不作了。愚人儘管想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能**它。而小人既有足夠的陰謀詭計來發揮**，又有足夠的力量來逞凶施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！
有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經常被人的才幹所矇蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因為才有餘而德不足，導致家國覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的標準，知道選擇的先後，又何必擔心失去人才呢！
領導者科學用人的藝術表現在哪些方面？
2樓：異想記世界
主要表現在以下幾個方面：
（1）知人善任的藝術。也就是用人用其德才，不受名望、年齡、資歷、關係親疏的侷限。同時要用人所長，避人所短。
（2）量才適用的藝術。要幫助職工找到自己最佳的工作位置。
（3）用人不疑的藝術。對委以重任的員工，應當放手使用，合理授權，使他能夠全面擔負起責任。
3樓：小新沒有後宮
1、知人善任：只有善於認識人的品德和才能，才能最合理地選用他人。
2、適度治人的藝術。堅持“讓合適的人做合適的事”的原則，不斷挖掘人的優點和長處，而且使人的最大優勢與相關崗位相匹配，讓人的優勢能得到最大限度的發揮，創造出**值。
3、科學用人：任何情況下都是相對的、靈活的，不是絕對的、死板的，否則就要犯錯誤。 在用人方面有許多做法，但要使人才充分發揮自己的聰明才智，信任也是最為重要的。
4樓：素顏以對時代
領導者要科學地用人，需要先識人，即發現人所具有的潛在能力。科學用人的藝術主要表現在知人善任、量才適用、用人不疑等方面 。領導藝術表現為領導者創造性地靈活運用科學知識和領導方法的才能
1、知人善任：只有善於認識人的品德和才能，才能最合理地選用他人。
2、適度治人的藝術。堅持“讓合適的人做合適的事”的原則，不斷挖掘人的優點和長處，而且使人的最大優勢與相關崗位相匹配，讓人的優勢能得到最大限度的發揮，創造出**值。
3、科學用人：任何情況下都是相對的、靈活的，不是絕對的、死板的，否則就要犯錯誤。 在用人方面有許多做法，但要使人才充分發揮自己的聰明才智，信任也是最為重要的。
5樓：匿名使用者
c.對領導條件、方式、方法運用的純熟、巧妙高超並富有創造性
所謂領導，就是設定目標，率領和引導組織或個人在一定的時境以及其他條件下，按照一定的計劃或方法實現該目標的行為過程。有分工協作必須要有領導。
領導是一種方法，更是一種藝術，需要不斷地順勢而變，需要不斷創新。領導藝術應該是管理心理學的研究重點。特別是在當今中國，企業的朝氣、活力，甚至生死存亡都和領導層是否得力密切相關。
對於一個虧損企業，領導班子的更換往往會使企業起死回生。
東方人也許有這個習慣：不從自身找原因，而把希望寄託於什麼救世主；不是積極大膽的參與管理，而是守侯賢明的領導者來指引方向。這也許是封建社會陽儒陰法的深刻烙印。
作為一種民族心理、民族文化，有其特色，也不能說就是不好。但無論如何，這對領導者的素質、觀念、行為方式方法都提出了很高的要求。領導者也要不斷自我提高才對得起民眾的信任。
我們也許應該注意中國傳統的權術和御心術，和西方現代領導心理理論（主要是管理風格理論、生命週期理論、情勢理論、效用理論等）結合到一起，發揮人的主觀能動性，使效益效率都得到同步提高。
領導藝術是指領導者具有創造性的領導才能、技巧、藝術和方法。主要包括：決策的藝術、創新的藝術、應變的藝術、指揮的藝術，抓總的藝術、統籌的藝術、協調的藝術、授權的藝術、用人的藝術、激勵的藝術。
在履行領導職能，恰當分工、協調管理、提高工作有效性，拓展聯絡等彈性（可塑性）較大的方面能夠體現得很明顯。
領導是一門藝術。雖然我們可以學習其中的一些原則和基本方法，但是這就如同有了磚石未必能夠蓋得起大樓一樣，更不用說輝煌、雄偉或雅緻的建築。
在這個專題，我除了與其他欄目相互配合，說明一些領導學原理以外，主要還是描述成功領導的境界。
對於領導者來說，境界是其成功與否的關鍵。
領導者的成功在於能夠引導人充分的思考。以智慧推動著下屬與合作者的活動
6樓：葉孤正奇
領導者要科學的用人，需要先識人，即發現人所珍有的潛在能力。欲要善任，先要知人。主要表現在以下幾個方面：
（1）知人善任的藝術。也就是用人用其德才，不受名望、年齡、資歷、關係親疏的侷限。同時要用人所長，避人所短。
（2）量才適用的藝術。要幫助職工找到自己最佳的工作位置。（3）用人不疑的藝術。
對委以重任的員工，應當放手使用，合理授權，使他能夠全面擔負起責任。
7樓：_百里紀廷
領導藝術是指領導者具有創造性的領導才能、技巧、藝術和方法。主要包括：決策的藝術、創新的藝術、應變的藝術、指揮的藝術，抓總的藝術、統籌的藝術、協調的藝術、授權的藝術、用人的藝術、激勵的藝術。
在履行領導職能，恰當分工、協調管理、提高工作有效性，拓展聯絡等彈性（可塑性）較大的方面能夠體現得很明顯。
一個領導者需要具備什麼才能？
怎樣做好領導者，如何做好一個領導者？
要做一個讓人心服口服的基層管理者必須具備以下五要素，1 能力強，有威信。2 品德好，樂助人。3 能吃苦，做榜樣。4 能呼應。5 善溝通，互信任。當然還有常規的基層管理要領 1 辦事要公道。辦事要公道說起來容易，但做起來卻非常難。我國由於過去長期受傳統的小農經濟和計劃經濟的影響，公平常常被錯當成平均主...
領導者 管理者，區別是，領導者和管理者的區別有哪些？
我努力的方式 在管理學中，經常會談到管理者和領導者，這兩者是否等同呢？我認為這兩者是有區別的。管理者是被任命的,在組織中他們擁有合法的權利和地位，可以進行賞罰,其影響力來自職位賦予他們的正式權利，而領導者可以是推舉出的組織中有能力的人,或得到大家公認的人，領導者可以不用正式的權利影響他人。所有管理者...
作為一位領導者的必備條件，做為一個領導者，應該具備什麼條件？
唐雷工作室 一 遠大的眼光 作為領導人，我們不能夠只看到近期的利益與自身的利益，否則大家難以突破 難以成長。除此之外，工作的另一個目的主要是幫助需要幫助的人，或願意成長的人，進而帶動社會的成長，達致和諧的人生境界。二 坦然自若 如果你的上司是個人格歪曲 口蜜腹劍的人，你會安心跟隨他工作嗎？你會尊重他...