1樓：慎由戎
端身正坐而入禪定。禪乃禪那之略稱，意譯靜慮。結跏趺坐，不起思慮分別，稱為坐禪。
坐禪原系印度宗教自古以來之實踐修持法，佛教亦採用之為常課。佛陀成道時，於菩提樹下端坐靜思，是佛教坐禪之始。
據『大般涅盤經』卷中，出家法以坐禪為第一。佛教大小二乘皆修習坐禪，其類別有數息、不淨、慈心、因緣、唸佛、四無量等種種禪法，因而產生「般舟三昧」、「首楞嚴三昧」等多種三昧。
我國自達摩禪師東渡以來，禪宗漸興，專以修禪為悟道要法，將禪與三昧廣稱為禪法。僧睿、慧思、智顗禪師等，皆極提倡坐禪。根據『大比丘三千威儀』捲上，坐禪之規儀，有當隨時、當得安床、當得端坐、當得閒處、當得善知識、當得好善檀越、當有善意、當有善樂、當能服藥、當得善助等諸事。
在『修習止觀坐禪法要』，特立具緣、呵欲、棄蓋、調和、方便、正修、善發、覺魔、治病、證果等十科，以闡說修習坐禪之法則。其中，具緣指持戒清淨、衣食具足、得閒居靜處、息諸緣務、近善知識；呵欲指呵責世間色、聲、香、味觸等五欲；棄蓋指棄絕貪慾蓋、嗔恚蓋、昏沉睡眠蓋、掉舉惡作蓋、疑蓋等五蓋；調和指調食、調睡眠、調身、調息、調心；方便指欲、精進、念、巧慧、一心等五法。
關於坐禪方法，在禪宗清規，具有詳細規定，例如『敕修百丈清規』卷五坐禪儀條，謂坐禪應息心靜慮，節制飲食，於閒靜處結跏趺坐，或半結跏以左掌置於右掌上，二大拇指相拄，正身端坐，耳與肩、鼻與臍相對，舌抵上顎，脣齒相著，兩目微微張開，並說坐禪而致疾病，乃不得其要之故。又智者大師於『六妙法門』中，謂坐禪時可能生起報障、煩惱障及業障等三種障，並說明對治各障法。
2樓：匿名使用者
15.諸宗部（1851-2025）
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