1樓：吶喊
宇宙的起源，人類的產生。上帝從人類中揀選以色列為他與人溝通的代表。
2樓：匿名使用者
就是以色列家族的逐漸增多
聖經創世紀人物的關係框架
3樓：匿名使用者
創世記七個主角：
亞伯：寶血，血有聲
以諾：靈交，與神同行
挪亞：安息，住**裡
亞伯拉罕：信心，有根有基
以撒：純愛，與人無爭
雅各：禱告，不靠自己
約瑟：負架，降卑又高升
4樓：匿名使用者
【約13章】34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。【約15章】12你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。
聖經創世紀一章講解
5樓：願若雨
繁星點點，旭日東昇，流水淙淙……這一切自然現象，帶給我們甚麼樣的信仰反思？
1:1 有科學家說天上的星體多如海邊的沙粒，但它們卻有條不紊地執行著。與其相信宇宙是偶然形成，或進化而來的，倒不如相信它是由神創造的更容易。神的的確確創造了這奇妙的宇宙。
“神創造天地”這句話雖然很簡單，對現代思想卻極具挑戰性。我們身處的銀河系正以每小時七十九萬公里的高速在執行，然而以這速度繞行一週卻需時二億年。我們覺得這銀河系很大，其實它只是宇宙中億萬個銀河系中的一個。
創造宇宙不是神的需要，而是神的選擇。原因何在？因為神是愛，而愛在施與中才能最好地表達出來，因此神創造了宇宙和人類來表達他的愛。
我們要避免用科學術語來解釋神創造的起因，須牢記：他是因愛我們而創造了宇宙。
人說，從作品中觀摩作者的性情；這樣，從創造中，我認識了神哪幾方面的性情？
1-2章 從神的創造中，我們可以更多地認識神：（1）他具創造性；（2）他與受造物不同；（3）他是永存的，並管理這世界。我們也可以認識自己：
（1）神既然選擇創造我們，我們在他眼中是寶貴的；（2）我們比動物更有價值（參1:28）。
**教信仰為世界的**提出了看法，我們要注意的是世界“如何被造”還是“為何被造”？
1-2章 對神怎樣創造世界仍然有很大的爭論。有些人說宇宙是從一次大**中突然出現的；也有人說，是神先開了頭兒，然後宇宙經千百萬年自己進化而成。差不多所有古老的宗教和科學家對世界、宇宙的**，都有自己的解釋和看法。
惟有聖經說有一位至高的神，他出於大愛創造了這世界，又使全人類在其中有特殊的地位。我們不會完全明白神怎樣創造世界，但聖經告訴我們神確實創造了世界。這個事實使得我們有了價值、有了尊嚴。
從混沌到秩序，因有光──這可是我在**裡新生命的寫照？
1:2 “地是空虛混沌”這句話給了我們創造的背景。淵面黑暗的世界隨著神創造光而消散了。在創造的第二和第三天，神整頓宇宙的秩序；在以後的三天，神創造各樣的生物，充滿全地。
聖靈服事的模式就是這樣，我期待他為我做甚麼？
1:2 神的靈在水面上執行，好像母鷹覆雛一樣（參申32:11-12；賽31:
5）。神的靈積極參與創世的工作（參伯33:4；詩104:
30），他現在仍然眷顧保護著這個世界。
人是創造大工的焦點。在我與神的關係中，這句話有甚麼意義？
1:3-2:7 神用了多少時間創造這個世界呢？
人們對這幾天有兩種看法：（1）認為每天正是二十四小時；（2）認為每天代表一段不定的時間，可能是千百萬年。聖經沒有說明這段時間有多久，其實問題並不在於神用了多少時間，而在於他怎樣創造。
他按著自己的方式有條不紊地創造這個世界，他先造光，然後才造植物。他創造人類，賦予我們與他溝通的能力，是其他受造物所沒有的特權。
信仰與工作的關係可真大！我選工作的標準是……
1:25 神看自己的工作是好的。人有時會因為享受工餘的閒暇或對自己的工作感到滿意而生出罪咎感，其實這是不必要的。
正如神看自己所造的都是好的一樣，我們也可以為自己的成就喜悅。不過，如果神不喜悅我們的工作，我們就不應沾沾自喜了。你正在做甚麼？
是自己喜歡、神又喜悅的嗎？
神為甚麼用複數的代詞“我們”稱呼自己呢？
1:26 一種觀點認為這是指出三位一體的真理，聖父、聖子、聖靈都是神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴，君王在傳統上是以複數自稱的。
從聖經的其他書卷中，我們確實知道神的兒子**和神的靈也參與了創造的工作（參伯33:4；詩104:30；西1:
16）。
人是照神的形象造的，可不是沒有價值的──人是這樣說，你認為呢？
1:26 神顯然沒有將我們創造得跟他一模一樣，因為他並沒有物質形體。我們照著神的形像受造是指我們反映著神的榮耀。
有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表神的形像，但神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟神一樣，因為他是我們的最高創造主；不過，我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映神的特性。
認識到我們是照著神的形像受造、賦有很多神的特性，是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有神的形像，我們就可更有自信。
自我批判或妄自菲薄就是否定神的創造和他給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識，才能愛神、認識神和向周圍的人作出貢獻。
男女平等！聖經中**說過？
1:27 神照著自己的形像造男造女，並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在神創造的頂峰，可見神對兩性一視同仁，完全平等。
人與環境的關係，早在創世時已定下了。真的嗎？
1:28 “治理”意味著對事物有絕對的控制權。神對這個世界有最終的治理權，他也以慈愛眷顧來行使他的權柄。
神將權柄賜給人類時，他期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任；我們管理這個世界時，不可粗心大意，也不可任意浪費。神細心地創造這個世界，我們治理它也就不可掉以輕心了。
有時候我總覺得自己微不足道，怎麼辦好？
1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分，他就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道，或者是無價值的時候，要切記神造你的美意，你在他眼中是寶貴的。
6樓：朱大山
關於聖經創世紀一章，是上帝創造地球萬物一個過程，藉著上帝話語的大能，六天創造是地球萬物，包括人。建議您現在先讀聖經的新約的那部分開始，然後再讀舊約。並建議您上奇妙真相**，會讓您更快更準確明白的領會神的道，上帝會一直引導您，祝您平安！
7樓：湘生
創1:1-3解經1:1起初(己過的永遠)，神創造天地。
(諸天)，第一天，靈來了，1:2空虛混沌(神審判後的情況)，黑暗(地是在死亡的景氣中，地，原先是好的(提前4:4上)神的靈執行在水(死亡)面上。
產生生命，靈來了，是生命產生的第一條件。1:3神說，話來了，生命產生的苐二條件。
光是產生生命的第三條件。
聖經創世紀第1章到21章的大概解釋
8樓：願若雨
聖經創世記簡介
寫作日期：大 約主前1445~2023年
背景本 書理所應當地成為舊約聖經的第一 卷書，它是整本聖經必不可少的導言。創世記在希伯來文聖 經中的書名取自正文的第一 個字bere****h(意為 “起初”)。中文聖經和英文聖經的書名都源自於原書名 的希臘文譯法，意思是“起源、根源、創造或起始 ”，所以創世記是一 卷關於“ 起源”的書。
書 中沒有明示其作者，但是其它聖經書卷都同證摩西是“五 經 ”(即舊約聖經中開頭5卷書) 的作者，當然也是本書的作者(如：王上 2:3；王下14:
6；拉6:18；尼 13:1；但9:
11~13；瑪4:4；可 12:26；路16:
29,31；約7:19~23；徒 26:22；林前9:
9；林後3:15)。 此外，古代猶太作家和早期教會的教父都一 致認為摩西是本書的作者或編者。
整部創世記的歷 史遠早於摩西生活的時代。摩西在聖靈的默示下，將當時儲存的從亞當到約瑟逝世之間的書面 或口傳歷史資料進行收集整理，寫成了創世記一 書。書中“記在下 面”這個詞語(希伯來文 ellehtoledoth)重複出現了11次，此詞也可譯為 “根據歷史記載”(參2:
4；5:1；6:9；10:
1；11:10, 27；25:12,19；36:
1,9；37:2 )，這或許表示摩西在寫作本書時使用了歷史記錄。
本 書準確記載了神的創造大工、人類歷史的起源、希伯來民族的**以及神與亞伯拉罕和其他族 長所立的聖約。新約聖經中主耶穌(太 19:4~6；24:
37~39；路11:51；17:26~32；約 7:
21~23；8:56~58)和眾使徒 (羅4章；林前15:21~22,45~47；林 後11:
3；加3:8；4:22~ 24,28；提前2:
13~14；來 11:4~22；彼後3:4~6；猶7,11 節)都認定本書歷史的可靠性，堅信它完全出自神的默 示。
現代考古學家也不斷證實本書的真實性。摩西在學識(徒 7:22)和個人經歷方面都得到了神超乎尋常的預備，這些預備使得他能夠擔負起寫作 聖經開篇絕作的重任。
目的創 世記是摩西五 經的其餘4卷書及隨後的全部聖經啟示的基礎，書 中儲存了有關宇宙、人類、婚姻、罪、城市、語言、種族、以色列民族和救贖歷史等起源的惟一 可靠 的記錄。本書是照神的旨意寫成，使舊約和新約神的立約子民對神、創造、人類、墮落、死亡、審 判、聖約以及神要藉著亞伯拉罕的後裔成就救恩的應許有一 個基本的認識。
綜覽本書自然 地分為兩大部分：
1.第一 部分是1~11章，概述了從亞當到亞 伯拉罕之間的人類歷史，重點突出了5個劃時代的事件： (1)創造：
神創造了萬物，也創造了人類的始祖亞當和夏娃，並且把他們安置在伊甸 園裡(1~2章)； (2)人類的墮落：亞當和夏娃的過犯使得罪和死的咒詛臨到全人類 (3章)；(3)該隱和 亞伯：**的悲劇使人類歷史分為兩大基本主流——人本主義文明 和餘數得救——(4~5章)； (4)洪水：
古代的世界到了挪亞時代已經變得惡貫滿盈，因此神用一 場全球性的洪水 毀滅人類，得救的餘數只有義人挪亞和他的全家(6~10章 )；(5)巴別塔：洪水以後世人又聯合起來崇拜假神、 悖逆真神，結果神以混亂他們語言和文化的方式把他們分散在全地(11 章)。
2.第二 部分是12~50章，記錄了希伯來民族 的**，重點記敘了神藉著以色列四 位族長的一 生延續其救贖計劃的經過 ——這四 位族長就是亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟。亞伯拉罕蒙召 (12章)和神與他及其 子孫後代的立約，是神差遣救贖主和拯救世人的永恆計劃的重要開端。
本書末尾講到約瑟之死 以及以色列人即將面臨在埃及受**和奴役的危機。
特色創 世記有以下7個主要特點：
1.它可能是聖經中除約伯記以外成書時間最早的一 卷，書中記載了人類歷 史、罪、希伯來民族和神的救贖計劃的起源；
2.它的歷史時間的跨度比聖經其餘各卷的總和還長，它上溯直到人類第一 對 夫婦，並涉及洪水前的世界歷史，然後匯聚在希伯來民族的歷史上，成為救贖的河流，一 直貫 穿在舊約聖經的其餘經卷之中；
3.它向人顯明，整個物質世界以及地上的一 切生命都源自於神的創造，絕對 不是自然產生的結果。本書開篇的1~2章中就有 50個以神為動詞主語的陳述句，集中體現了神這樣一 位造物主獨一 無二 的作為；
4.它是一 卷有關“第一 ”的書——記載了人類歷史中第一 樁婚姻、第一 個家庭、 第一 次出生、第一 次犯罪、第一 次**、第一 位多配偶者、第一 種樂器和第一 個救贖的應許等等；
5.神與亞伯拉罕所立的聖約是整本聖經的中心，立約始於亞伯拉罕的蒙召 (12:1~3)，在15章中正式立定，在 17章中再次確認；
6.它是惟一 闡明以色列十二 支派起源的聖經書卷；
7.它記錄了亞伯拉罕的後裔如何寄居於埃及( 前後歷時430年)，併為 離開埃及這一 舊約中最重要的救贖事件的發生埋下了伏筆。
新約聖經中的應驗
創世記向 我們展示了救贖的預言性歷史，預言救主將從女人的後裔(3:15)、 塞特的支系(4:25~26)、閃的支系( 9:
26~27)以及亞伯拉罕的後代(12:3)而出。新約 聖經把12:
3的應許直接用在對耶穌**的描述上，指出神的救 贖在**耶穌裡面得以完成(加3:16, 29)。新約聖經反覆提到本書中記載的許多人物和事件，藉以顯明信心和義的本質 (如：
羅4章；來11:1~22)、 神審判的可畏(如：路17:
26~29,32；彼 後3:6；猶7,11節上 )以及**的位格屬性(如：太 1:
1；約8:58；來7章 )。
用神立定的目標以直線的眼光看待歷史。神在創造之中有一 個計劃並且要實 現這個計劃。有關神以及他的造物主角色的討論，可參“創造” 一 文。
聖經的第 1節**所包含的真理中有以下一 些重要含義：
1.神 既是一 切存在物的源頭，那麼人和自然都不是自我維繫的，而是由神而來的，並且靠著神而延續 其存在。
2.所 有存在物和生命只要與神的關係正確並且依靠他，就都是好的。
3.一 切生命和受造之物都具有永恆的意義和目的。
4.神 本是造物主，因此他有掌管一 切受造之物的權柄。在這個墮落的 世界當中，他通過救贖大工來證實他的權柄並重新掌權(出 6:
6；15:13；申21:8；路 1:
68；羅3:24；加3:13；彼 前1:
18)。
（網上資料，僅供參考）
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