1樓：小cherry丸子吖
後現代主義是一場發生於歐美60年代，並於70與80年代流行於西方的藝術、社會文化與哲學思潮。其要旨在於放棄現代性的基本前提及其規範內容。在後現代主義藝術中，這種放棄表現在拒絕現代主義藝術作為一個分化了文化領域的自主價值，並且拒絕現代主義的形式限定原則與黨派原則。
其本質是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。
特點：1.企圖打破審美範疇,打破藝術與生活的界限2.對主流美術思潮的質疑和對少數民族和邊遠地區的關注,主張多元和承認多中心
3.從傳統藝術、現代藝術的形態學範疇轉向方**,用藝術表達多種思維方式
4.從表達主觀感情轉向客觀世界,對個性和風格的漠視或敵視5.從對機械和工業社會的反感到與工業機械的結合6.主張藝術平民化,廣泛運用大眾傳播媒介
2樓：匿名使用者
現代主義是近現代資產階級的社會實踐在文化、意識領域內的表現。它的核心是人道主義和理性主義，他提倡人道，反對神道；提倡理性，主張用理性戰勝一切、衡量一切。相信歷史的進步和發展，相信人性和道德的不斷改良和完善，相信人類將從壓迫走向解放，而實現這一切的基礎和力量就是理性。
「後」與「現代主義」之關係
現代主義之後：「後」即「在……之後」之意。亦即現代主義和後現代主義的概念包含有時間順序上的前後相繼，或後現代主義是現代主義之後發生的事情。
非現代主義：「後現代」是指「非現代」、「反現代」，與現代相對立、相對抗。亦即後現代主義要與現代的理論和文化實踐、現代的意識形態和藝術風格徹底決裂，反其道而行之。
高階現代主義：「後現代」即「高度現代化」、進一步發展了的現代化、更加完善的現代化。亦即對現代的繼續和強化，是現代主義的一種新面孔和一種新發展。
後現代主義
後現代主義（postmodernism）是一個從理論上難以精準下定論的一種概念，因為後現代主要理論家，均反對以各種約定成俗的形式，來界定或者規範其主義。後現代主義是上世紀七十年代後被神學家和社會學家開始經常使用的一個詞。起初出現於
二、三十年代，用於表達要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代範疇。而現在成了：一切都是凌亂的，沒有中心。一些人認為後現代主義是**教世界的終結。
從形式上講，後現代主義是一股源自現代主義但又反叛現代主義的思潮，它與現代主義之間是一種既繼承又反叛的關係；從內容上看，後現代主義是一種源於工業文明、對工業文明的負面效應的思考與回答，是對現代化過程中出現的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構，也是對西方傳統哲學的本質主義、基礎主義、「形而上學的在場」、「邏各斯中心主義」等的批判與解構；從實質上說，後現代主義是對西方傳統哲學和西方現代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端——懷疑主義和虛無主義——的「過正」的「矯枉」。
3樓：匿名使用者
後現代主義產生於20世紀60年代，80年代達到鼎盛，是西方學術界的熱點和主流。它是對西方現代社會的批判與反思，也是對西方近現代哲學的批判和繼承，是在批判和反省西方社會、哲學、科技和理性中形成的一股文化思潮，其著名的代表人物有德里達、利奧塔、福柯、羅蒂、詹姆遜、哈貝馬斯等。
後現代主義的理論特徵
1 反邏各斯[①]中心主義、反語言中心主義
後現代主義堅決否認本來意義上的形而上學，即現在所說的「形而上」，否認本體論，否認有世界的最終本原、本質存在，否認「基礎」、「原則」等問題。認為「形而上」的東西只是一種假設；傳統哲學還假設人的認識又是通過語言來進行，即認為語言可以反映物件，表述或表達物件，人們也可以通過認識者對世界本質、規律的語言表達去認識、瞭解世界和事物。後現代主義認為，這是一種「元敘述」、一種「巨集大的敘事方式」，是必須打破的。
2 反基礎主義、反本質還原主義
傳統哲學對事物的認識就是去追尋事物的「始基」即世界的終極基礎，就是還原式尋找事物的終極本質。後現代主義認為「始基」、「終極本質」就是一種形而上學的「在場」，就是「邏各斯」的一種表現形式，應該摧毀和解構這種思想和信念。
3 否認整體性、同一性
後現代主義否認世界是一個相互聯絡的整體，否認同類事物之間具有某種同一性，代之以碎片、相對性。認為事物的意義是相對的，事物之間的聯絡也是偶然的，比如，每一部著作都僅僅是一個文字，沒有作者，沒有中心思想，不同人可以讀出不同的意義——閱讀就是一種誤讀，因而作品談不上普遍性、同一性和整體性。
4 反對中心，尋找差異性和不確定性
中心的存在就意味著有非中心的存在，意味著有主從、本末、內外等二元論存在；意味著本質決定現象、內決定外、中心決定非中心；也意味著人的認識總是要通過非中心而揭示中心。這實際上仍是一種「在場的形而上學」和邏各斯中心主義，是理應受到批判和解構的。後現代主義強調非中心、差異性和不確定性，以隨意播撒所獲得的零亂性和不確定性來對抗中心和本原。
5反對理性，消解現代性
現代性、科學理性破除了奴役、壓抑的根源，卻又設定了又一新的奴役和壓抑，設定了新的「權威」、「本質」、「中心」。所以，應拒斥一切現代性的理論，解構和摧毀現代性的觀念、理論以及理性。
消解主體性
現代性使主體失去了自主性，現代主義雖然確立了主體和主體性，但隨著工業文明的發展，主體越來越失去了自主性，同時，還忍受著內外的壓力而焦慮、苦悶、彷徨、憂鬱、孤獨、無助，隨波逐流，無所適從；主體意味著主客二分，主體的存在不僅意味著主客二分的存在，也反觀了現代性的缺陷；其實主體只是現代性的一個杜撰，根本不存在。世界沒有人和物的關係，只有物和無的關係。
6反對真理符合論，強調實用主義的真理觀和知識的商品化
事物的本質不是客觀的只是人解釋的結果，事物不存在一個先天的本質、基礎，等待人們去客觀地、如實地反映和把握，事物的本質、意義只存在於人們對事物的閱讀和解釋行為中。應堅持實用主義的真理觀。知識為銷售而生產，在後現代社會裡，知識不以知識本身為最高目的，只是為銷售而生產，因而，知識只是一種商品.
4樓：匿名使用者
１．這是一個非常複雜的概念，簡單的說，可以定義為現代主義之後，後現代 更多是作為一個 時間上的界定．６０年代之後的設計被稱為後現代設計
２．它是指打破了現代主義＂功能至上＂：＂簡約主義＂的風格而出現的多元設計風格並存的多種風格，如恢復了歷史的文脈主義等，
３．後現代設計由於是對冰冷＼整齊化一的現代主義的休整，所以它最強烈的特點是設計的娛樂性，如＂pop藝術＂，
5樓：轉眼浮華
對現代主義的極端矯正……反叛即存的各種理論的思想，是時代發展而必然出現的思潮。用通俗一點的說法就是：走在人前的主義。內容上並無好壞的定論（學術自由發言權。。）
6樓：六點
後現代主義是20世紀70年代之後一切修正或背離「現代主義設計」流派的總稱，是後工業社會，資訊社會的產物。後現代主義發端於建築設計，後影響到其他設計領域，在設計宗旨，風格上對現代主義設計提出挑戰。其中心是反對密斯的"少即多"減少主義風格，採用歷史主義，裝飾主義為動機，以折中手法進行處理，注重產品的娛樂性，隱喻性和裝飾細節處理的含糊性。
代表人物極其作品：美國建築師文丘裡設計的賓夕法尼亞"文丘裡住宅"，穆爾設計的新奧爾良市的義大利廣場，約翰遜設計的at&t大廈。
7樓：昆明紫蘋果裝飾
1、注重人性化和自由化，也許很多人不瞭解這種家居裝飾風格，並沒有太多接觸。事實上，它與現代風格有一定的相似之處，但它具有更大的人性化和自由化，它是現代主義的純粹理性和功能。該學說的反叛強調以人為本的設計原則，注重個性，表達自己，因此後現代風格在現代年輕人中非常流行。
2、注重個性和文化內涵，作為一種流行的家居裝飾風格，很多人在2023年後很久就欣賞它。與現代風格相比，它放棄了現代主義的消失，但卻以浪漫和個人主義取代它，尊重自然和優雅。在生活品味中，重點放在人性的主導地位，突出了設計的文化內涵。
3、多元化的單位，在這種家居裝飾風格中，它具有更多的裝飾物和各種裝飾技術。隨意混合和混合，使後現代化的多樣化和複雜性取代了獨特的現代簡約設計。它採用非傳統的混合，疊加等手段營造出複雜而強大的氛圍，而不是現代風格的統一和清晰的特徵，更加多元化的藝術風格。
因此，在後現代風格中，房間的整體外**起來非常迷人。這就是大家喜歡該風格地主要原因吧。
後現代主義流行原因，後現代主義特徵
現代社會科技興造物勢頭大人易滿足物質的基本需求，人欠缺的少就少了追求，人少了追求就少了生存的意義，人少了人生意義心裡易產生頹廢和虛無的情緒。後現代主義特徵 後現代主義哲學的主要特點。1 反主體性 countersubjectivity 後現代主義哲學繼尼采的 上帝死亡 的口號之後，提出 主體死亡 人...
後現代主義建築的分類，後現代主義建築的型別
昆明紫蘋果裝飾 1 注重人性化和自由化，也許很多人不瞭解這種家居裝飾風格，並沒有太多接觸。事實上，它與現代風格有一定的相似之處，但它具有更大的人性化和自由化，它是現代主義的純粹理性和功能。該學說的反叛強調以人為本的設計原則，注重個性，表達自己，因此後現代風格在現代年輕人中非常流行。2 注重個性和文化...
後現代主義美術特徵，簡述後現代主義美術的基本特徵有哪些
阿拉蕾姜 1 企圖打破審美範疇,打破藝術與生活的界限2 對主流美術思潮的質疑和對少數民族和邊遠地區的關注,主張多元和承認多中心 3 從傳統藝術 現代藝術的形態學範疇轉向方 用藝術表達多種思維方式 4 從表達主觀感情轉向客觀世界,對個性和風格的漠視或敵視5 從對機械和工業社會的反感到與工業機械的結合6...