1樓：
是，比如從文字母語，比如從哲學家生平，比如從各維度進行解構思想。
然而這玩意並不靠譜，它即是正確的，也是錯誤的。
一定程度能搞清楚哲學家在說什麼，然而又一定程度的浪費了海量的時間，在一些旁枝末節的地方。
如果事事解構，那麼人只會被海量的資訊所淹沒，而不知所措。
「窺其大略，不求甚解」才是求學比較靠譜的態度。
2樓：宋沈劇文惠
「解構主義」不等同於後現代主義，「解構」也不能說是後現代主義的核心。
但是「解構主義」是後現代主義的一個極重要的流派，「解構」是後現代主義的一個基本特徵。
什麼是「解構主義」？什麼是「解構」？
這個問題要先從什麼是「結構主義」說起。
——因為「解構主義」是「結構主義」的徒弟，是從「結構主義」的基礎上發展而來的，前者用了後者的手段對後者進行了極大程度的反叛。
（注：結構主義屬於現代主義，解構主義屬於後現代主義）
那麼什麼是「結構主義」？
「結構主義」主要算是一種研究方法，它不是一個觀點一致的流派，但是運用的手法都極其類似。
它的主要特徵是：
研究的重點是現象間的關係，而不是現象本身的性質。
認為一切的現象都可以用某一種「結構」或者說「模式」去概括。
注重高度抽象，它把結構分為「表層結構」與「深層結構」：表層結構是可感知的無需過多分析，而深層結構是潛藏在作品中的「模式」，是看不見摸不著的，必須用抽象手段，把「模式」找出。
簡單來說，結構主義就是你把一個社會現象、文化、文學作品拿出來，我可以用某一種「模式」去分析它，比如結構主義者認為運用結構主義的方法可以把西方的所有悲劇都歸結到一種模式：「俄狄浦斯模式」。他們運用的方法就是把悲劇中的各種元素都取出來，然後把這些元素都往「俄狄浦斯模式」中去套用去對比去分析，以此證明自己的觀點。
結構主義者更多的追求的是現象的「同」。
方法上，結構主義的方法是「二項對立」，拿《梁祝》來說，結構主義者就是從梁祝的愛情和家族的阻力這兩者間的對立去分析整部作品的。具體不了。
但隨著哲學的發展，解構主義出現了，解構主義對西方傳統哲學企圖尋找世界某個終極根源的行為進行了根本的反叛和致命的打擊。解構主義者已經不滿於結構主義的迂腐與陳舊，開始運用「結構主義」的方法對社會現象、文化、文學作品進行「解構」。解構主義者認為「世界沒有本質」「任何事物都是多元的」「現象沒有固定的意義」。
「結構主義」自然也在此打擊之列。
比如在文學作品中，解構主義者公然宣稱：「作者已死」，有的甚至稱「作品已死」，極力推崇讀者的「誤讀」，認為讀者對於作品的各種理解都是合理的，推崇多元化、多角度的思維。
至於方法上，就是「解構」。什麼是「解構」，這個太複雜了，德里達自己就說「
對於這個問題，我沒有簡單而公式化的答案。我的所有文章都是寫來避開這種令人恐懼的問題。」
簡單來說，「解構」其實用的也是「二項對立」的方法，但目的上「解構」的目的是為了「結構分解」而不像結構主義那樣是為了「建立結構」。解構主義者運用「解構」消除人們對一部文學作品、一種社會現象的固定認識，他們不願意讓現實服從於理論，不願意像結構主義那種用某一種模式概括現象，所以要從現實生活中各種現象的「多種理解」中去消解任何一種想對現實進行概括的理論。
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