改變，以唯心還唯物的角度開始？
1樓：匿名使用者
物質決定意識，看來還是很正確的。就是因為你的失敗經歷導致你的自卑，我覺得所謂的自信是一點一點的經驗累積起來的，你的經歷雖然失敗很多，但是你應該從中學習一些經驗，只有在不斷的失敗中重新站立起來，那樣才是勝利者。還有我覺得你有點有病亂投醫了，生活是自己的，需要一步一步走下去，並不是想**中說的那樣，乙個偶然的遭遇會鑄就乙個偉人，那是不可能的。
2樓：紫化宮
你真是被人忽悠了。他們不是靠他們的講的內容發財的，他們都是靠收你的學費發財的。這麼簡單的道理你都沒有想到。他們說的方法真的能發財，他那有時間來給你講，早去忙著發財了。
這個世間是很殘酷，給人的壓力大。關鍵是你不要給自己壓力，把目標定的過高。常常退一步想。
乞丐也有活的很好，殘疾人也有活的很好，我有什麼不滿足的？想想那些山村支教的人，想想那些獨自去探險登山的人。人只要有乙個人生理想，為理想而前進，不要急於求成，也不要停止不前就好了。
3樓：媽咪她親我
人生只似風前絮，歡也飄零，悲也飄零，都作連江點點萍！
你只是沒看透自己，沒看透生活，看透的意思並不是指你對自己瞭解多少，你對生活理解到什麼境界，其實這裡的看透意思就是你並不知道自己要的是什麼，你的理想也沒有真正定位。
理想不是幻想，而真正的理想的力量是很恐怖的，他能讓人輕而易舉就改變了，並且不知不覺！
唯心唯物的基本觀點
4樓：旅遊達人小徐
唯物主義的基本觀點：唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質後有意識，物質決定意識。
唯物主義認為世界的本原指卜慶是物質，堅持物質第一性，意識第二性的觀點，唯心主義認為世界的本原是意識，堅持意識第一性，物質第二性的觀點。
物質是本原的，意識是派生的，先有物質後有意識，物質決定意識。唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴於意識，不是物選質決定意識，而是意識決定物質。
分歧
唯物主義：世界的本質是物質，世界上先有物質後有意弊緩識，物質決定意識，意識是物質的反映（物質第一性，意識第二性）
戰國荀子：「天地合而萬物生，陰陽接而變化起。」
東漢王充：「天地合氣，萬物自生。」
南朝範縝：「形存則神存，形謝則神滅。」
明朝王夫之：「氣者，理之依也。」「天下唯器唯握」，「道者器之道」，「無其器則無其道」。
唯物和唯心是相互轉換的
5樓：華源網路
所謂唯物和唯心，其實都是相對而言。
人類之於地球和宇宙的認知，在更巨集觀的角度上來看，可能正如我們看魚缸裡的金魚。
金魚認知賀簡的邊際就是魚缸，可能它們也形成了對魚缸的體系認知，或者也摸索出了一套基於魚缸的客觀規律。
然而，當人們將魚缸傾斜，或者將魚缸的水倒掉，或者將魚放回河裡，它們之前的認知就不再適應新的環境了。
站在人的角度，我們可以說魚對魚缸的認知晌薯是唯心的，因為那不是世界的本源。
但是站在更大尺度的宇宙視角來看，人類對地球和宇宙的認知也是唯心的。
當一種超人類的力量將人和地球置於另乙個宇宙環境中時，人類所建立的對世界的認知就只是人類的想象和自說自宴拍者話。
唯物與唯心
6樓：機器
中國的唯物論與唯心論向來是並存的。在做學問的人那裡，二者往往成為他們爭論的中心。然而近來似乎有些改變了。
現今的中國是信奉唯物的。
這種情況的出現我想與客觀主義的精神並無多大聯絡，只是因為潮流和教育。不知別處的老師如何，我所見的老師說話大都帶了絕對的語氣，以至於我執拗地認為現今的教育便具一種過分主觀的態度；而唯物主義又是為現今教育所認同的，故而學生們便具了所謂唯物精神。
這些便是真理了麼？是多少次實驗、多少的資料在支援這些理論呢？我不知道，所以不具備批評它們的權力。
可我所知道的很多人，也同樣不知，卻可以以絕對的。口氣告訴旁人，這是對的，並且又要引到物質不滅的唯物上去了。這種人依我看，是最要不得的，然而在現今的中國是太多了。
說了這麼多，好像我也成了唯心的「怪人」了。其實我骨子裡還是唯物的，這也是拜教育所賜。但是，那些看了前文，大罵我愚昧的「唯物者」也是從骨子裡唯物嗎？
我覺得唯物和唯心是可以和哲學拉上關係的。唯物實際上是從客觀的角度看問題，而唯心者過於自我為中心了(我聽說唯心的根本論點便是人的意志決定外物客觀存在，這實在難解，不過也非常人可推翻)。就這點而言，中國其實還是講唯物的勝地。
無論從講話的「準確性」看，還是從更植其骨髓的利己性來看，中國多數人都是講的唯心。譬如兩個朋友，縫人便說他如何好他如何好；卻因一次吵了架，破裂了，誰也不理誰，於是縫人便說他怎麼壞怎麼壞。你看，他的意志不是決定了別人的客觀存在了嗎？
我覺得我還是挺無聊的，寫這樣挖苦人的文章便是證據。並且我的日子以無聊居多，所以各位還是小心一點，說話不要因沒根據或壞心眼犯了錯，被我這樣的人逮到耳根子又要受罪了。
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