1樓：滿城b済巹
我們高二剛學完哲學，我們所學的哲學都是馬克思主義哲學。但我在學習的過程中，不斷地進行著超越課本的思想，比如，何謂唯心，書本上雖說有具體的解釋，但沒有從根本上詮釋這種境界，而我在初中時已有唯心的行為，簡直就是第二個王陽明，而那時我還沒把我的不常行為濃縮提煉成為一種思想學說，但沒想到的是，我們現在學的卻是我以前想到過的，這使我越發地認為我是天生的哲學家了。 我想世間萬物只要存在就有它存在的理由，那些我們人類認為有害的只是在人類擬訂的這個座標上，它處在一個被動和不利的位置，而在整個世界甚至在那些人類實踐至今尚未到達的無窮領域中，它必然有其人類難以確定的自身的座標，以維持一種人類尚難說清的結構的總體平衡。
人的思想也一樣，唯心與唯物是對立統一的，但我們不能說唯心就是錯誤的，人類的思維只有在唯物和唯心共同存在的情況下，才能保證思維活動的平衡發展，可以這樣說，人類活動的種種成果，是唯心和唯物這兩種思維共同作用下的產物，而如今中國思想教育的主流，卻是一味的強調唯物主義，這是對人類思想意識活動的極大摧殘，是思想教育界學術上的一大錯誤。 至於唯物和唯心本來是沒有什麼明確界線的，對於保證我們人類的具體思維活動的平衡，關鍵是要把握一個度，我們可以這樣的假設一個純思維的活動，盯著一個客觀存在的物體，心中想的腦中存在的全是這個物體，使勁的想，拼命的想，這樣的話，外界的一切客觀存在就成為了一種無，包括你自己也成了一種無，我想這個時侯應該是絕對的唯物了，可這時我們怎麼思維呢，怎麼運用自己的大腦去思考關於這個物體的問題呢。當然我舉的這個例子似乎有點過於絕對，甚至有拿特殊情況當一般規律來用的嫌疑，但我們可以拿之當作一種思維的新大陸，由此我們才能創造出思維方法的新學說。
我們人類的整體思想偏向於唯物時，我們便忽視了唯心的重要性，甚至用種種的思想理論來排斥和否定唯心，以維護唯物的權威。但是，在我這裡，唯物和唯心是平等重要的，唯物就是往外想，唯心是往內想，從數學的數軸上來解釋，唯物可以看作正數，而唯心就是負數，這樣才能維持數軸兩端的平衡。一味的追求唯物，便顯得過於苛刻和死板，過分的沉溺唯心，便容易迷失方向和言之空洞，總之，唯物和唯心是辨證統一的兩個方面，共同構成了人類完整的思維結構，保證了思維活動的平衡發展。
需要再次強調的是，我在這裡已經換解了通常哲學意義上的唯物和唯心，而是從另一個新的角度出發，抽取唯物和唯心的真正內涵，柔和二者在指導人類活動上的真正意義，而後產生的一種新的對於思維世界的認識。 我是一個有著奇怪天性的人，這種非同一般的天性，決定了我有著甚至連自己都難以琢磨和理解的思維活動，這些難以描述的思維有形或無形地導致了我非同一般的生活實踐，而已經的實踐和本來的天性，又必然孕育出了一個又一個思想，比如這篇就要煞尾的文章.......
哲學中的矛盾對立統一怎麼理解，哲學中的對立統一規律怎麼理解
對立和統一是矛盾的兩個根本屬性，矛盾的對立屬性稱作鬥爭性，矛盾的統一屬性稱作同一性。要深刻理解唯物辯證法的矛盾，就必須弄清矛盾的同一性和鬥爭性的含義以及兩者的相互關係。1 矛盾的同一性 矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間內在的有機的，不可分割的聯絡，體現著對立面之間相互吸引相互轉化的性質和趨勢。矛盾...
如何看待經濟建設和社會建設的對立統一的關係
經濟發展提供人與社會存在和發展的物質基礎。反過來說，生產關係和上層建築對生產力和經濟基礎起重要的促進作用，社會發展需要經濟發展支撐，社會事業的發展也反過來支援和促進經濟發展。經濟和社會發展協調，要求社會事業發展與經濟發展水平相適應，與經濟發展提供的財力 物力相適應。科教文衛體是社會事業的主體部分。科...
唯心主義和唯物主義是否是矛盾統一的？
從人類認識自身 認識世界，改造自身 改造世界的高度講，是統一的。唯物論與唯心論的共同點在於。它們要實現的最終目標是一致的，即共產主義世界和人類大同世界描述的是同樣美好的一個未來世界 它們都尊重客觀存在的事實，在客觀事實的基礎上得出各自的結論，表明各自的觀點。唯物論與唯心論的不同點在於。唯物論認為世界...