1樓：網友
1、詩，是人表現志向所在的，在心裡就是志向，用語言表達出來就是詩。情感在心裡被觸動必然就會表達為語言，語言不足以表達，就會吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達，就會長聲歌詠，長聲歌詠不足以表達，就會情不自禁地手舞足蹈。
情感要用聲音來表達，聲音成為宮、商、角、徵、羽之調，就是**。太平盛世的**安順而歡樂，其時的政治就平和通暢；動亂之世的**怨恨而憤怒，其時的政治就乖戾殘暴；亡國之時的**悲哀而思慮，其國民就困頓貧窮。所以矯正政治的得失，感動天地鬼神，沒有什麼比詩更近於能實現這個目標。
古代的君王正是以詩歌來矯正夫妻的關係，培養孝敬的行為，敦厚人倫的綱常，淳美教育的風氣，改變不良的風俗。
2、外部表象（特徵）是出自其內部本質的。語言是用來表明敘述（事物）的表面現象（特徵）的。表現（事物）本質的沒有什麼可以比其外部表象更徹底，描述（事物）外部表象的則沒有什麼可以比語言更徹底。
描述事物的）語言是根據事物外部表象（特徵）而來的，所以可以通過（描述該事物的）語言來觀察（該事物的）外部特徵，而事物的外部表象（特徵）是因事物內部本質而生的，所以可以根據事物外部表象來觀察事物內部的本質。
所以說語言是為了表明事物特徵的，掌握了（寫明瞭）事物的特徵就可以忘記語言（也就是說可以不用拘泥於語言的描述），而像是用來記錄、體現本質的，只要握住本質，就可以忘記（不用專注於）其外部的特徵。這就像「蹄」是用來獵捕兔子的，得到兔子就不能僅僅執著於「蹄」；「筌」是用來捕撈魚的，得到魚就不能僅僅執著於「筌」。這樣，「言」就是「象」的「蹄」；「象」就是「意」的「筌」。
因此，「言」存，就是沒有得「象」；「象」存就是沒有達「意」。
2樓：安公子的佩劍
詩是明志的，志在心上，通過語言表達出來就成為了詩。在心中產生感情用語言表達出來，但是言不盡意，語言無法言盡所以嗟嘆，嗟嘆也不足以表達感情就用詩歌，詩歌也沒辦法的話就手舞足蹈地跳舞。
太晚了，希望其他同學給你滿意的答案。晚安哦！
請高手幫忙翻譯以下一段古文段落
3樓：匿名使用者
漢代興旺的時候，編入戶籍的普通平民和有錢的人是很多的，但是清閒的人都要自己西褲的勞動，沒有傷害民俗的意思。豪門的人家有很多房車、田地和家畜，很多美麗的妻妾、孩子和傭人，來自四方；這個城市都是他們欠的債，而家裡的琉璃珠寶都裝不下了，在很多迴圈場所都有他們的身影，其他的顧客都不敢來這裡，喝酒吃肉。看這個富人們的眼神行事，還得看這些人的心情考慮事情。
所以公侯們非常快樂，**們很有豐厚的收入。豈能讓這些奸詐的人得逞啊，得讓這些人知道這是不對的，難道有錢給人家就可以通過這條路行走嗎？
4樓：匿名使用者
出處《後漢書·廉範傳》
給翻譯以下古文。謝謝
陳少 某位中堂大人，是過去明朝的宰相，曾經投降過流寇，世人對他不認同 或 鄙視他 他老了，歸隱山林，建成一座堂子，幾個人住在裡頭，第二天早上見到堂上有一匾額寫著 三朝元老。有一副對聯，寫著 一二三四五六七，孝弟忠信禮義廉。不知道是什麼時候掛上去的。都覺得很奇怪，不清楚它的意思。有的人猜測說 開頭一句...
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譯文 本性有善的苗頭，心裡有善的底子，還怎麼能說不是善呢?回答說 你說的不對。蠶繭裡面含有絲，但蠶繭不能叫做絲 禽卵裡面含有雛鳥，但禽卵不是雛鳥。本性有善的開端，內心有善的本質，還怎麼能不善呢？回答說 不對。蠶繭有絲但蠶繭不是絲，鳥卵中有鳥雛但鳥卵不是鳥雛。本性有善良的一方面，心也有向善的特點，怎麼...
幫忙翻譯古文呀，幫忙翻譯日文
我拿菜刀向你笑 翻譯 環繞滁州的,統統是山.其中西南的幾座山峰,樹林,山壑尤其美麗 而一眼望去,蔚然茂盛,幽深秀麗的,正是琅邪山.沿著琅邪山走六,七里路,漸漸可以聽到潺潺的水聲,而從兩座山峰之間流瀉出來的,正是讓泉.繞轉山峰,旁轉山路,有座亭子像飛鳥般翅膀,靠近泉水的上面,就是醉翁亭.是誰建造這座亭...